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問(wèn)：還沒(méi)有皈依的人怎樣修行呢？

答：沒(méi)有皈依的人能夠先掌握一下佛法，掌握佛法的素質(zhì)是什么，佛法的作用是什么，佛法關(guān)于眾生的長(zhǎng)處是什么，如果把這一些題目皆搞清楚，再皈依進(jìn)入空門，還是一件很好的事情。沒(méi)有皈依可是對(duì)佛法有很大自信心的人還能夠建一些簡(jiǎn)樸的法，例如，能夠念頌佛號(hào)和六字大明咒，能夠?qū)⒎鸱ㄖ械囊恍┰響?yīng)用到本人的實(shí)際生活中來(lái)，那樣還會(huì)有些輔助的。

圓因法師報(bào)告

問(wèn)：什么叫做放生？

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，慞惶失次，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以補(bǔ)救開釋的一種行動(dòng)！

問(wèn)：為何要放生？

答：簡(jiǎn)樸地說(shuō)，放生便是還債，還此生累世以來(lái)我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，此生我們所制的殺債已不一而足，更何況乏劫多生！所以我們要積極地放生，救贖性命，歸還舊債，以期滅罪消愆，消弭業(yè)障！

問(wèn)：放生有什么好事？

答：放生的勞苦功高無(wú)邊，不可勝言，簡(jiǎn)樸地舉其概略陳述如下：

（一）無(wú)兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

（兩）長(zhǎng)命、康健、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)害。

（四）子孫代代興盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順利！

（六）官祿利市，一路平安！

（七）喜氣祥瑞，四序平和平靜。

（八）解冤釋仇，諸惡祛除，無(wú)思無(wú)慮。

（九）合天心，順?lè)鹆?，物類戴德、諸佛歡樂(lè)。

（十）得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈國(guó)。

問(wèn)：放生后本人會(huì)有什么改動(dòng)？

答：放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過(guò)程中讓我們體會(huì)到天地萬(wàn)物率皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且尊敬愛(ài)惜！進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待天下的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈善心，當(dāng)我們長(zhǎng)養(yǎng)慈善，心取佛合，諸佛歡欣，自然簡(jiǎn)單取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然簡(jiǎn)單造詣！

問(wèn)：為何而今否決品評(píng)放生的人許多？

答：放生最輕易消業(yè)障，簡(jiǎn)樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時(shí)，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因?yàn)榉派缢故鈩?，乏劫多生以?lái)，我們幾的冤家債主，歪門邪道都不情愿我們?nèi)缢购?jiǎn)樸地便清除業(yè)障，成就道業(yè)，因此費(fèi)盡心機(jī)，增加無(wú)明，混淆黑白，造謠惑眾，攔阻人們放生。

問(wèn)：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難？

答：這是由于終法時(shí)期眾生業(yè)障極重繁重，沒(méi)有福報(bào)值遇善人放生受救的原因，更是由于眾生屈曲，沒(méi)有聰慧來(lái)辨別善惡黑白的原因。

由于放生的事情看起來(lái)雖然很簡(jiǎn)單，但放生包含的事理卻非常高深龐雜，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊腩I(lǐng)會(huì)個(gè)中的事理，還很輕易被世俗私見(jiàn)所攔阻，對(duì)放生失去了決心信念，廢棄了自身消弭殺業(yè)的契機(jī)！

問(wèn)：能不能簡(jiǎn)樸地告訴我放生的原理？

答：（一）種瓜得瓜，種豆得豆，寸步不離、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古穩(wěn)定的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻攻訐放生便是妨礙人家拯救，種了惡因，必得惡果。

（兩）天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會(huì)貪圖享受，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感激不盡！

（三）天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我相比無(wú)二無(wú)別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來(lái)佛！

（四）天地萬(wàn)物眾生與我，正在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆已經(jīng)互為手足親眷。目前放生，即是救自身的親人！

（五）天地萬(wàn)物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆曾互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！

問(wèn)：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑指斥，我該當(dāng)若何答復(fù)？

答：很簡(jiǎn)單，就一句話‘身臨其境’，把本人推己及人想成是異類眾生，您期待人家若何對(duì)待您。假如能以身臨其境的慈善往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑批判皆將易如反掌，一切有關(guān)放生的叱罵阻遏，皆顯得過(guò)慮多疑，不敷慈善！

問(wèn)：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬(wàn)事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自身的好事，人家捕殺制自身的罪惡！總不能由于有惡人捕殺之罪惡，我們便廢棄了放生之善行吧！

問(wèn)：很多人指斥‘放生便是放逝世’，這有什么意義？

答：（一）殞命只是此中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧！如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚笨之至！

（兩）殞命的物類最少還名垂青史，死于大自然的度量中，還千萬(wàn)倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)由火燒水滾的酷刊而死吧！

（三）關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無(wú)限的祝愿！由于目前正在千載難遇的放生人緣中，已皈依了空門，此生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞‘南無(wú)阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩瀚災(zāi)難眾生！

問(wèn)：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義？

答：我們能夠看看‘金光亮經(jīng)’流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬(wàn)條魚干枯殞命，急遣兩十集大象背水濟(jì)魚，活魚人命，并為上萬(wàn)條魚說(shuō)法念經(jīng)，上萬(wàn)條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸身蘊(yùn)蓄池畔，神識(shí)往生忉利天，享無(wú)極之福！有經(jīng)為證：‘爾時(shí)其地，卒大震撼，時(shí)十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天。’

實(shí)正在最有大福報(bào)的是顛末放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問(wèn)萬(wàn)萬(wàn)千千的眾生中有一些正在命末時(shí)能皈依空門，又有法師及浩瀚居士為其誠(chéng)懇念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報(bào)速盡，早日離開三惡道，難道福緣深厚？早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國(guó)，難道人緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并將心比心為每個(gè)性命著想，物命萬(wàn)一殞命，我們還仰不愧天，與此同時(shí)還寄取無(wú)限的祝愿取想要！

問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須虛耗款項(xiàng)？

答：任何一個(gè)有生命的個(gè)別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)役中受傷殘廢的人，是否皆盡力掙扎，處心積慮保全其生命，伙伴們還皆盡力急救，毫無(wú)一絲棄舍之心。損傷的牲畜還是生命，放于田野自有其求生之道，若沒(méi)有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換一個(gè)角度想，若是您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人攔阻說(shuō)救還未必會(huì)活，您痛恨沒(méi)有痛恨？說(shuō)這類話的人要警惕，攔阻人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒(méi)有了的！

問(wèn)：禽獸牲口萬(wàn)萬(wàn)千千，我們放生如何放得完？

答：天地之盛德曰生，如來(lái)之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈祥，己合天心且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩瀚物命！

至于萬(wàn)萬(wàn)異類牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來(lái)的共業(yè)所導(dǎo)致，我們但盡本身的本領(lǐng)隨緣放生，忸捏本身劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬(wàn)一吧！

問(wèn)：把放生的錢拿去捐贈(zèng)賑災(zāi)，不管是比力事實(shí)嗎？

答：戒殺放生的居士們關(guān)于舉目無(wú)親、貧困磨難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但貧困困難饑?yán)潆m令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲口若不立行救贖放生，則立時(shí)被宰殺烹烤，而斷命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為九鼎一絲，命危夙夜遲早，孰急孰重，不言而喻。

所以大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！派钦鹊男袆?dòng)好事至大，非其他小善所能比較！

問(wèn)：每個(gè)人皆戒殺放生，未來(lái)會(huì)不會(huì)成為禽獸天下？

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實(shí)不食用，放任自流繁衍，現(xiàn)在也沒(méi)有看到螞蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬(wàn)物自有其生態(tài)調(diào)治取瀪衍制衡！

您目前還沒(méi)有放生，便在懊末路牲口過(guò)量，就好像農(nóng)民還沒(méi)有播種，便在繁末路收獲過(guò)量，商人還沒(méi)有贏利，便在懊末路財(cái)產(chǎn)過(guò)量，豈不倒置？

問(wèn)：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛(ài)牲畜沒(méi)有愛(ài)人，好像沒(méi)有合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以畜妻養(yǎng)子，豈一定非得以殺生害命作為自身的營(yíng)生東西弗成。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報(bào)，現(xiàn)在雖暫得肥馬輕裘，但將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無(wú)有止期，且禍延后代子孫，真的是惜指失掌?。?/p>

問(wèn)：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生？

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說(shuō)千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實(shí)踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、蓮池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

問(wèn)：放生的工具有無(wú)限定？

答：沒(méi)有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個(gè)別，都可以放生。

問(wèn)：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)？

答：目前百年難遇，我們?nèi)‘愵惿谟芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻](méi)有克沒(méi)有及離開循環(huán)業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，‘皈依佛，沒(méi)有墮天堂。皈依法，沒(méi)有墮餓鬼。皈依僧，沒(méi)有墮牲口?！蛊浯松鷪?bào)盡，永沒(méi)有再淪入三惡道中，而且法師取一切居士為其誦念‘南無(wú)阿彌陀佛’圣號(hào)，六字洪名早已盈盈灌注其八識(shí)田中，來(lái)生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈國(guó)，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生！

問(wèn)：我想發(fā)心放生，該當(dāng)如何做？

答：放生大家可干，隨地隨時(shí)，錢多錢少，只要瞥見(jiàn)物命求助緊急受困，正在箭在弦上之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適度所在為其皈依念經(jīng)并予以開釋，使其重拾生氣希望，就是放生。

別的放生是門學(xué)問(wèn)，必要注重的處所良多，初發(fā)心的居士可拜托有履歷牢靠的放生集體代放，并列入其放生流動(dòng)，從中討教有履歷的先輩們，漸漸地本身即可隨緣隨力放生，而且廣為方圓發(fā)起此一可貴的殊勝秘訣！

問(wèn)：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是拯救的行動(dòng)，要仔細(xì)殷勤，到處為眾生著想，保證理直氣壯才能夠。

（兩）不克不及貪一時(shí)便利或自制，先去預(yù)訂，形成商家乘隙捕抓兜銷。

（三）不可以固定工夫所在采買及放生，以制止有心人士乘機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，沒(méi)有拘幾多，十元沒(méi)有嫌少，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有嫌多，物命一條算沒(méi)有上少，物命萬(wàn)千算沒(méi)有上多，只要慈悲喜舍，心誠(chéng)為要。乃至沒(méi)錢還能夠著力，隨喜放生，贊嘆放生，還是廣結(jié)善緣。

（五）放生地址宜挑選人煙稀少，地廣水深，合適物類生活之環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)。

（六）放生典禮宜簡(jiǎn)樸盛大，放生歷程宜敏捷確切，萬(wàn)萬(wàn)不成因人為因素遷延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問(wèn)：有些人說(shuō)‘茹素便是最完全的放生’，他們告訴我茹素就已足夠了，何須還要放生？

答：這是一個(gè)大謬不然的看法，有這類設(shè)法主意的人良多良多，一定要趕忙改正過(guò)來(lái)，不然萬(wàn)萬(wàn)千千的人大概是以邪知三人成虎，永久不去放生了，萬(wàn)萬(wàn)千千的物命更將是以魔見(jiàn)喪失了放生受救的機(jī)遇。

我們可以茹素自然很好，但茹素只是消極地沒(méi)有再制新的殺業(yè)，沒(méi)有再積欠新的殺債罷了。但乏劫多生以來(lái)，我們所制的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已沒(méi)有可勝言，照樣要?dú)w還的，照樣有種瓜得瓜，種豆得豆的。而放生則是積極地還債，救贖性命，歸還之前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

問(wèn)：能不能更理解告訴我，‘茹素’取‘放生’究竟有什么差別？

答：就比如一個(gè)賭徒情愿棄邪歸正，首先必需要做的即是戒賭，沒(méi)有再造新的賭債（戒殺食齋），再來(lái)更要積極地還債，勤奮把以前所積欠的賭債逐一還清（贖命放生），如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止惡，是消極地沒(méi)有再殺業(yè)，沒(méi)有再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是緊密救贖性命，歸還從前所欠的殺債。

食齋而沒(méi)有放生，之前所欠的殺債照舊有果報(bào)的；放生而沒(méi)有食齋，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以放生取食齋是一體的兩面，必要皮之沒(méi)有存，毛將安附，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

問(wèn)：很希奇，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圓就有無(wú)數(shù)阻止批判的聲音四起，這是什么原理？

答：您說(shuō)的這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)非常遍及的現(xiàn)象，還是個(gè)絕對(duì)一定的現(xiàn)象，一點(diǎn)還沒(méi)有奇異，簡(jiǎn)樸地說(shuō)，這是由于我們業(yè)障極重繁重的來(lái)由。

此生累世以來(lái)，我們?cè)缫逊e結(jié)了無(wú)數(shù)的血債累累，我們生活方圓中，無(wú)數(shù)的冤親借主早已虎視眈眈，伺機(jī)報(bào)復(fù)。假如我們力行放生，救活了無(wú)數(shù)眾生的生命，業(yè)障消得愈多，冤親借主便愈沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)報(bào)仇了，是以魔王邪眾便無(wú)所不用其極，指鹿為馬，聳人聽聞，增加無(wú)明，行使我們方圓的統(tǒng)統(tǒng)來(lái)攔阻我們放生。

與此同時(shí)這也是物命業(yè)障極重繁重的原因，由于這一些物命之前隨處跟人家結(jié)仇恨，隨處評(píng)述放生，阻遏人家放生，所制的罪業(yè)太深太重，所以一碰到善人想要救它們時(shí)，那些之前受害受難的冤親借主必將百加抨擊阻遏，這是種瓜得瓜，種豆得豆必定的事理。

問(wèn)：既然放生那末好，為何那末多有名譽(yù)、有位置、有學(xué)問(wèn)、有常識(shí)的人皆質(zhì)疑放生，乃至還品評(píng)放生？

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們目前所處的這個(gè)時(shí)期是終法時(shí)期。終法時(shí)期邪知邪見(jiàn)，邪師邪說(shuō)如不計(jì)其數(shù)，遍滿天下，很是可駭！學(xué)佛人務(wù)必睜明眼睛，分離真假，明辨正邪，才不致龐雜倒置，歧路亡羊。

寬大為懷的佛陀早已預(yù)感終法時(shí)期將是個(gè)正法飄飖，胡作非為的時(shí)期，正在二千多年前便教誨了我們對(duì)治之道—‘依法沒(méi)有依人’。

我們學(xué)佛是依附佛陀，依附佛陀的教法來(lái)修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，不論是現(xiàn)今多有名望，多有聲望，多有學(xué)問(wèn)的人所講的，我們還該當(dāng)一概以佛陀的教法為最高引導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口輔導(dǎo)我們要親自力行，既可清除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈善的殊勝秘訣，歷代祖師無(wú)不奉為圭皋，親自實(shí)踐并廣為發(fā)起，您不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的輔導(dǎo)，卻盲自覺(jué)目往聽其他人的邪言魔語(yǔ)，豈不倒置愚癡！