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答：任何一個有性命的個別，均好生怕逝世，自有其求生的本能。損傷的牲畜還是性命，放於田野自有其求生之道，若沒有幸逝世亡，還逝世於大自然中，遠勝於被宰殺煎烤而逝世吧!再換一個角度想，若是您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻攔說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨？說這類話的人要謹慎，阻攔人們放生就等於殺生，勸君萬萬沒有必要無端指責，阻攔他人放生的善舉。

首先信愿異常的歡欣可以正在本日放生的***傍邊取諸位共結法緣，還異常戴德我們性命電視臺海濤法師為信愿這個機遇，取諸位菩薩講幾句佛法的原理，使我們邃曉放生的原理、戒殺的意義。

本日天氣特別很是的清新，很合適舉行放生的流動。方才信愿看到良多在家菩薩，為了本日的放生流動而勞碌，我看大師臉上洋溢著一份對眾生慈祥憐惜的心情，信愿除很歡樂以外，還特別很是感佩大師這份善心。放生便是對眾生的性命最慈祥的救護，一切一切萬物的性命取諸佛如來皆一樣有佛性。當眾生遭受性命的危難之時，無不錯愕恐驚，所以我們假如對眾生的性命由敬服進一步救度，這便是佛菩薩的慈祥舉動。

佛經記錄一個故事，有一名師父帶著一名小沙彌四周弘法，來到一個山區(qū)，看到一只狐貍追逐一只兔子，這位小沙彌跟師父說：「這只兔子必定會被狐貍追到」，他的師父很必定的口吻說：「絕對沒有容易」，小沙彌聽正在心中很是的迷惑，兔子跑的很慢一跳一跳，狐貍跑的速度很快，怎么說這只兔子沒有容易被狐貍追到呢?這位師父用很必定的言語跟小沙彌開示說：這只兔子是正在逃命，狐貍只沒有過是為一頓飯罷了。

這個故事正在報告我們，當任何眾生遭受到性命危難的時間，無不冒死的逃生。所以我們對眾生的慈祥便是敬服他的性命，乃至進一步救度他的性命。

我們性命電視臺海濤法師秉承四大主旨：「戒殺、放生、食齋、念經」，這是對眾生最詳細的慈善救護。實際不只是我們性命電視臺海濤法師四周舉行放生的流動，教界許多法師還很慈善，對眾生性命不單愛惜并且救度，所以還是有許多人舉行放生流動。實際許多宗教家皆秉承著愁腸百結的襟懷胸襟，而舉行放生護生的流動，正在世界各地還是有許多不一樣崇奉的人，為了對眾生的愛惜，所以團結舉行一年一回世界性的護生角逐流動?？蜌q正在世界各地當中護生角逐取得總冠軍的便是我們臺灣，各人想曉得這故事的歷程嗎?好，各人這么的強烈熱鬧，信愿講給各人了然，你們不曉得，我講你們就曉得。

放生的運動便是由愛惜眾生，更進一步救度他的性命。天下各國一年一回舉行護生的角逐，便是誰對眾生的性命慈祥不容易傷害到他的性命，最輕細最不容易損傷眾生的性命，那是最了不得的人，角逐的規(guī)矩很簡單，便是裁判將蒼蠅放出來，約請?zhí)煜赂鲊拿钍謱@只蒼蠅干最輕細的傷害，假如不傷害到他的性命，這便是最了不得，就可以獲得冠軍。正在天下一百九十一些國度傍邊，經由很劇烈的角逐，終究經由裁汰之后，末了剩三個國度的刀劍妙手，來到場這回的角逐。這三個國度的選手第一個是美國人，第二個是日本人，第三個是我們臺灣人。美國人是崇奉基督教、天主教比較多，所以美國的刀劍選手

到了末了總角逐的時辰進場了，裁判將一只蒼蠅放出來，這個美國的選手對這只蒼蠅合掌虔敬念一句「哈利路亞」，刀劍出鞘，美國人用什么劍?西洋劍、軟劍，咻咻，兩下子罷了，這只蒼蠅就跌了下來。裁判將蒼蠅抓來看看，蒼蠅沒受傷，認真一看，蒼蠅的同黨被他削掉一只，性命沒受到任何的損傷，哇!各人對著美國人這類護生的慈祥行動報以強烈熱鬧的掌聲，裁判為這個美國人的分數九十六分;第二個選手進場是日本人，這位日本人信奉日蓮正宗，裁判又將一只蒼蠅放出來，蒼蠅又入手下手飛了嗡…，日本人用什么刀?猜看看，武士刀，這位日本人對著這只蒼蠅虔敬合掌，由于他信日蓮正宗，念一句「南無妙法蓮華經」，武士刀出鞘，咻咻，這只蒼蠅還在飛，裁判趕快將這只蒼蠅抓來看看，這只蒼蠅同黨好好，沒怎樣，認真再看，腳趾頭削掉一只，幸虧性命無憂。哇!各人又報以強烈熱鬧的掌聲，裁判為他幾分?九十八分，哇!這分數比美國人更高了;末了一個人進場什么人?臺灣人，臺灣人信奉釋教和諸位一樣，念什么?「南無阿彌陀佛」，對!念「南無阿彌陀佛」，裁判又將一只蒼蠅放出來，這只蒼蠅又入手下手飛嗡…，這個臺灣人是很虔敬的釋教徒，合掌虔敬對這只蒼蠅念「南無阿彌陀佛」，臺灣人用什么刀?猜看看用什么刀?菜刀。菜刀拿起來對這只蒼蠅砍下往，咦!這只蒼蠅還在飛啊，裁判趕快將這只蒼蠅抓來看看，蒼蠅的同黨還好好的沒怎樣，認真一看，這只蒼蠅的腳趾頭還好好的，沒有任何的損傷，拿放大鏡來看看，認真一查抄，沒有得了，這只蒼蠅單眼皮變雙眼皮，這時辰各人強烈熱鬧掌聲。裁判為臺灣人幾分?一百分，滿分。您看萬萬沒有能往用刀殺戮眾生，只可以將他割成單眼皮變雙眼皮，沒有可以往損害到他的性命。所以我們對一切萬物都要慈祥救護他的性命，使他和我們一樣能生活的平隴南遂、福樂康寧。放生便是干佛菩薩慈祥的行動，所以我們放生的行者，除本身以外，還要匡助一切萬物都能夠獲得安泰。

正在凈土三部經之一的《觀無量壽佛經》，世尊跟我們開示說：欲生彼國者，當建三福：

一者孝養(yǎng)怙恃、奉事師長、慈心不殺、建十善業(yè)

兩者受持三回、具足眾戒、不犯威儀

三者發(fā)菩提心、堅信因果、讀誦大乘、勸進行者

如斯三者名為凈業(yè)。凈業(yè)是清凈的做作，我們本日為何要放生?愛惜全部一切萬物的性命。愛惜眾生的性命便是愛惜我們本身的性命，由于一切萬物正在無始劫以來都與我們互為六親家屬。

《梵網經》世尊說：

【一切萬物男人皆是我父，一切萬物女子皆是我母，我永生永世無不從之而出】。

所以一切萬物取我們正在六道存亡當中皆曾互為六親家屬，我們戕害眾生，便是戕害我們的怙恃、戕害我們的兄弟、戕害我們的姊妹、戕害我們的后代，是否是啊?所以我們要建凈業(yè)。由于建凈業(yè)之因，才能夠感化凈業(yè)之果。

諸位!我們崇奉釋教是否皆為了要往生西方西方凈國，是否?是。由于往生西方西方凈國能夠使我們成績佛道，由于我們有佛性能夠成佛，釋迦牟尼佛、藥師佛、阿閦鞞佛、十方諸佛，是已成佛的佛，我們凡夫眾生是還未成佛的佛，所以我們有佛性能夠成佛，眾生一樣也是有佛性能夠成佛。一只甲由、一只螞蟻、一只蒼蠅，他的佛性皆與諸佛如來無二無別，所以我們要敬服他們。我們建凈業(yè)，活著福：

孝養(yǎng)怙恃、奉事師長

慈心不殺、建十善業(yè)

尤其要落實。由于世福是戒福取行福的基礎，孝養(yǎng)怙恃、奉事師長，是人倫的大根大本。慈心不殺、建十善業(yè)，是慈祥眾生的基礎，所以一切萬物的性命我們要去愛惜他，乃至救度他。

十善業(yè)、身業(yè)

第一、沒有殺生

第二、沒有盜竊

第三、沒有邪婬

十善業(yè)傍邊，為什么將不殺生排在第一?由于諸惡業(yè)中殺生罪過第一。

「諸好事傍邊，放生好事第一」，這是龍樹菩薩正在《大智度論》跟我們開示的話。所以我們不只戒殺，并且進一步放生。戒殺是悲觀的，放生是緊密的。我們建凈業(yè)，能夠獲得往生西方西方凈土成績菩提凈報。

佛陀是一名最主動護生救生的人，正在佛經記錄釋迦牟尼佛正在因地

已經干一名國王，這位國王很慈祥，仁民愛物，對本人的子民很是的疼愛，所以受到黎民百姓的戀慕。有一天正在忉利天宮，天宮忽然發(fā)生了大地動，天王覺得很是的疑問，為什么忽然天宮發(fā)生了地動?由于人世這位國王慈祥喜舍、愛惜群眾，所以天宮發(fā)生了地動。天王以天眼觀視三千蕓蕓眾生，本來人世這個仁王慈祥喜舍、救護眾生，誓詞要度眾生，是以天王心里恐懼這位仁王，是否將來會投生正在忉利天宮要來謀奪我天王的職位，所以很是的擔憂。叫其他的皇帝來一同商討，想出了一個門徑，要來磨練這位人世國王的發(fā)心。所以天王就化作一只老鷹，這位皇帝就化作一只鴿子，這只鴿子被老鷹追逐，很是的錯愕，飛來到這個國王的身旁：「國王!您要救度我啊!老鷹要將我吃掉」。這位國王對這只鴿子說：「您沒有消錯愕，我一定會救度您」。當這只老鷹還追趕到的時辰，老鷹向國王要這只鴿子，這只鴿子是我的食品，所以請您還我。國王對老鷹說：「慈祥一切萬物是我的誓愿，他受到性命的危及，我理所應當要慈護他、救度他，請您無論如何沒有要將這只鴿子殺戮」。但是老鷹對國王說：「您慈祥這只鴿子，但是您為什么沒有慈祥我呢?我由于肚子餓，所以將這只鴿子看成是我的食品啊!您慈祥他沒有慈祥我，您還沒有慈祥啊」!

這個國王說：「那要若何才可以使您撤銷殺戮這只鴿子的動機呢」?老鷹說：「很簡單，否則您割您身上的肉給我吃，如許我就廢棄殺戮這只鴿子的惡念」。善良的國王就叫擺布籌辦芒刃，將身上的肉割下來要給這只老鷹吃，但是這只老鷹是天王所化現的，因而就依著天王的神力將這只鴿子放在秤子的兩旁，加上他的重量，跟國王說：「您身上所割下來的肉要和這只鴿子的重量一樣重，我就廢棄殺戮這只鴿子的惡念」。由于天王的神力原因，所以這只鴿子的重量越來越重，這個國王就將身上的肉越割越多，雖然忍受著皮肉之疼，割身上的肉但還不夠重量。善良的國王就向擺布說：「將我殺死，連我身上的骨頭秤下去，可以取這個鴿子的重量相稱」。天王所化現這只老鷹看到這位善良的國王這么的慈善，就規(guī)復他本來天王的面目。天王叨教這位國王說：究竟您這么善良愛惜一切萬物是為了什么?是不論是要做天帝啊?善良的國王說：「不論是，我是為了要成績佛道廣度眾生」。

愛惜一切萬物的性命，是身為一個學佛建行的人最基礎的建行。一切萬物無不皆有佛性，都能夠成佛，所以我盼望成績佛道，更有神通、慈善、聰明、道力能夠救度眾生。國王這番話，天王取皇帝聽正在心中，異常的打動。本來您不全是為了謀奪我的職位，是為了成佛度眾生，實正在是太偉大了。是以天王請?zhí)灬t(yī)幫國王治癒他身上所有的創(chuàng)傷，終究使這個國王回應如初。這類慈善疼愛庇護眾生的心愿得以能夠愈加增上，終究這位國王還建成佛道，便是厥后的釋迦牟尼佛。

所以世尊是一名最主動擁戴眾生、救度眾生的人，您看為了敬服一只鴿子，可以捐軀本人的性命還在所不辭，如許的人是否是最慈善的人，是否是?是。

我們本日學佛，便是要進修佛陀的慈悲心、進修佛陀的菩薩行。由于愛惜統(tǒng)統(tǒng)萬物的性命，能夠帶來我們本身的壽比南山、康健完滿。佛法說「因果」兩字，如是因如是果。制殺生之因就受長壽多病之報，制放生護生之善因就獲得康健隴南之果報。諸位若看《觀經》，必定相識《觀經》的當機者，便是摩竭陀國的皇后韋提希夫人，摩竭陀國的國王便是頻婆娑羅王。頻婆娑羅王被他的孝子阿闍世太子禁錮正在七重縲紲中，顛末四七二十八天，終究餓死正在七重縲紲以內。頻婆娑羅王的皇后韋提希夫人，被孝子阿闍世提劍欲殺戮，幸虧受到事先阿闍世太子擺布的兩位大臣月光取耆婆的勸阻，韋提希夫人才免除死難。然則阿闍世太子為了禁止母后韋提希夫人到七重縲紲對父王頻婆娑羅王密供食品，所以將母后韋提希夫人禁錮正在深宮以內。為何頻婆娑羅王取韋提希夫人會被孝子阿闍世苦惱呢?這有因果的，人緣果報絲毫沒有爽。本來頻婆娑羅王取韋提希夫人年歲大了膝下無子，身為一國之王、一國以后，老來無子能夠繼承皇位，很是的憂悶苦悶，盼望能夠乞求一名孩子來繼承王位。韋提希夫人取頻婆娑羅王請朝中的相師來占卜，看射中究竟是有子或是無子?相師占卜以后，向頻婆娑羅王告訴：「大王!您的射中有子，然則要顛末三年，何要顛末三年?，由于正在國中有一座山中有一名神仙修仙學道，他的性命還要顛末三年，三年時候一到，他斷命以后，神識就會來投生正在王宮，身為太子，王!到時您就有太子來繼承您的王位了」。頻婆娑羅王年歲曾經老邁了，怎樣還來得及等三年的時候。是以派使者到山中，盼望這位神仙從速死去，投生來干他的太子。正在坐諸位菩薩!若是您是這位神仙，您情愿即速死去投生為太子，情愿沒有情愿?沒有情愿啊!每一個人無沒有敬服本身的性命，盼望本身能夠壽比南山，誰盼望從速死一死。由于神仙沒有肯應允，使者沒法只有稟告國王。國王說：「朕是一國之君，國中統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)人事地物皆屬于我統(tǒng)轄，我叫他從速去死，投生干我的太子，他居然違反，您再去跟他講，叫他從速來投胎，他若沒有肯拿劍將他殺戮，將他殺死自然他的神識就來投生干我的孩子」。使者很無奈，國王的敕令沒有敢沒有聽，是以又來到山中，將頻婆娑羅王的敕令講給神仙聽。神仙聽了心中很是的煩惱，還很朝氣。大王本日派您來，盼望我從速斷命投生干他的太子，他這類惡心即使將我殺戮，未來我若投生干他的孩子，我絕對會報仇。公然這位使者拿劍將這位神仙殺戮，跟著因果業(yè)力，這位神仙的神識公然投生正在摩竭陀國的皇后韋提希夫人的胎中。然則這位相師稟報頻婆娑羅王取韋提希夫人：大王!您未來所生的這個孩子生怕對您有所傷害。頻婆娑羅王心中很是的驚悸，究竟對我有什么樣的傷害呢?由于您斷他的性命，未來他會報仇，所以大王!您萬萬要三思啊!頻婆娑羅王由于有所憚忌，是以就取韋提希夫人密商，未來要降生這位太子的時候，坐正在天井之上自然降生，沒有必要承接他，讓他摔死。您看頻婆娑羅王這份惡心，韋提希夫人合營他，共結惡緣。所以厥后才受到他的孝子阿闍世太子可惱違逆，這便是種瓜得瓜，種豆得豆。公然正在降生之日，韋提希夫人正在天井之大將阿闍世太子降生下來。由于曩昔生有修道之福報，所以正在天井降生掉下去時居然沒有摔死，只有手指頭折斷，所以厥后人稱阿闍世太子叫干折指太子。這便是種瓜得瓜，種豆得豆，殺生害命這種瓜得瓜，種豆得豆是絲毫沒有爽，善因善報、惡因惡報。所以我們對本身所生下的孩子有一天若正在違逆我們，諸位干怙恃的沒有必要抱怨喔!若結惡緣的，來索債的，諸位情愿一點還，說沒有定正在曩昔世，您們沒有知道苦惱人家?guī)缀?，種瓜得瓜，種豆得豆是沒有是啊?是。

阿闍世太子將父王頻婆娑羅王關在七重監(jiān)獄，將母后韋提希夫人

關在深宮以內，韋提希夫人特別很是的憂憂苦悶，被孝子欲殺戮，關在深宮以內。諸位!韋提希夫人如果您，干母親的人被孩子拿劍要殺戮，關在深宮以內，您會憂憂、會苦悶、會煩惱、會悲傷、會難得，會不會啊?會啊!這苦報自身要接受。由于制下惡因，所以我們學佛建行的人要若何趨吉逃兇呢?斷惡建善、戒殺放生、茹素念經。

信愿十多年來常常應信眾的約請，到病院往閉懷正在生射中充滿了身心磨難的眾生。有的人正在病院被病苦摧殘的很疼苦，到要死了沒法念經，有的病得正在病床上呻吟，哎，師父，很疼苦啊!如何疼苦?便是這里酸、那邊疼，這里還麻、那邊還痹。您平時有無念南無阿彌陀佛?有啦，若干念幾句，有茹素嗎?沒有啦，我一餐沒吃魚、沒吃肉我就會很難熬。諸位!吃人家一斤要還若干?十六兩。吃人家半斤要還若干?舛錯!您們皆沒算本錢，吃人家半斤不但還八兩，本錢要算下往，那算下往不得了的。人緣果報十分的可駭，生射中許多磨難的人為何蒙受這么多的病苦摧殘呢?殺生害命、吃眾生肉，曾經往生的南隴南佛學院院長廣化老法師，信任大師皆曉得他的故事。他正在投軍的時分，由于吃許多眾生肉，很愛吃雞、吃肉、吃鴨，所以他還俗以后，一次正在閉凈土閉的時分，他正在忠誠禮佛傍邊看到許多雞鴨排整排，他看得心中嚇了一跳，果報要現前了，所以他交代為他護閉的居士：這段工夫無論如何，您要好好的隨侍正在我身邊，萬萬不必要脫離，我大概業(yè)障會現前。果真沒多久，正在閉房閉閉拜佛、念經，一不小心顛仆足骨折了，從此以后大師叫他跛足法師。他自身曉得這是他的果報，您看廣化老法師是一個持戒很精嚴的法師，很勤奮修行，他還受到吃眾生肉的苦報。

民國初年，一名了沒有得的律宗祖師弘一大家很有才干，精曉美術、戲劇、音樂，厥后于民國七年正在隴南虎跑寺落發(fā)。落發(fā)以后的弘一大家精勤修持佛法，尤其是對戒律極度的嚴守。有一天弘一大家閉關修行，曉得本人的業(yè)障現前，正在他的手上生一個癤子，阿誰癤子一向腐敗，一名居士準備要禮請醫(yī)生來為弘一大家醫(yī)治。弘一大家說：「沒必要，這是我本人的業(yè)報，我篤信因果，所以曉得本人的業(yè)障現前，往負擔本人所制干的惡因業(yè)報，只有好好的持守佛陀的戒律，拜佛念經，祛除業(yè)障，這才是真正的治病之道」。厥后弘一大家手上這個癤子，一向腐敗、腐敗到居然長蟲，那只蟲正在他腐敗癤子中一向鉆，那就是極度的疼苦。弘一大家堅心忍耐，持守戒律、拜佛勤奮，絲毫沒有退失道心。如果常人也許就想說：佛祖還沒有保佑，我這么認真持戒念經拜佛勤奮，為何還會遭遇這類業(yè)報呢?有也許知見看法沒有正確的人早就退失佛道，但是弘一大家沒有。有一天正在這個癤子上面那只蟲沒有小心掉到地上，弘一大家悄悄輕而易舉，一支紅羊毫悄悄地將地上這只蟲挑起來，又把牠放正在他手上的腐敗癤子，繼承讓這只蟲啃食他的腐敗癤子，忍耐那種皮肉之疼。您看弘一大家的修行確實是很了沒有得。篤信因果，負擔本人要受的業(yè)報。說還奇異，弘一大家堅心的修行、沒有退轉的刻意，公然很快地將他要受的業(yè)報提早受完，沒有久這只蟲就成仙，成仙以后手上這個癤子就結疤，病苦就痊癒了。您看祖師盛德對本人所制的惡因要承受苦報，至心往面臨、往接受，將以前所制的惡因把它消撤除。

我們放生、食齋、念經、拜佛、持咒、朝山、拜懺、誦經，建諸六度萬行，還便是要滅除我們的罪業(yè)，是否啊?

所以有放生之因，會獲得長壽康健的果報。諸位菩薩!本日人人發(fā)心來列入放生的善舉，正在這兒信愿對人人很贊嘆。我們海濤法師正在國內外四周舉行有意義的流動，對眾生的性命干最詳細的慈祥愛惜，實正在是很了不得，正在這兒信愿要藉著人人的掌聲來贊嘆我們海濤法師，還贊嘆我們本人。

放生有放生的因果，殺生有殺生的因果。正在周一信愿要從我們潭子本愿山動身來到高雄性命電視臺錄影，有一名信眾剛正在我要出門時跟我說：師父啊!表面有人正在評論性命電視臺海濤法師放生，我聽到那樣心里很惆悵。我就反問這位信眾：殺生是什么樣的因?惡因;放生是什么樣的因呢?善因。惡因獲得什么樣的果報呢?惡報;善因獲得什么樣的果報呢?善報啊!既然惡因有惡報，善因有善報，您盼望獲得善報照舊惡報啊?這位信眾跟師父回答說：自然是善報啊!評論人家放生會受到苦報，您要撐持照舊要阻擋啊?自然評論人家放生是要阻擋。放生會獲得善報，那您是要撐持照舊阻擋啊?自然撐持啊!

在坐諸位!您要支撐放生，照舊否決放生啊?支撐啊!

諸位!您本日來列入是否用您本人的舉措來暗示對我們性命電視臺海濤法師最詳細的撐持贊同，對不對?是，了不得。所以信愿就跟這位信眾說：齊世界的人都在評述海濤法師放生，我信愿也要撐持他，為何?由于評述人家放生、攔阻人家放生，一切萬物的性命應當獲得救護，而失去了被救護的法緣，這和眾生結惡緣，您雖然沒有戕害他，曾經和他結惡緣了。人為惡，災害雖然未到，福報曾經闊別。一樣的事理，人為善，福報雖然未到，災害曾經闊別了。所以一念護生、放生、救生的心念，就會帶來本人的福報。

世尊有一天正在隴南池漫步，清晨的微風吹襲正在隴南池上，微風送爽。世尊瞥見隴南池內的池水明澈光亮，隴南綻放著芳香瑰麗，世尊的佛眼對著隴南池看到下面天堂的血池之中有良多磨難眾生，正在天堂哀嚎、迷戀，無數的眾生正在天堂的哀嚎傍邊，有一名眾生很拼命正在掙扎，這個罪人身段很是的矮小，很強健，世尊用神通觀視這個罪人為什么會腐化天堂，本來這個罪人叫做健達多。他已往生是一個風高放火，月黑殺人

罪惡滔天、罪應萬死的暴徒，由于惡業(yè)故，墮落正在天堂血池當中受盡苦惱。世尊是特別很是慈善的人，每時每刻、分分秒秒觀視眾生，有任何的善根能夠得度，想盡辦法要救護眾生的性命，佛陀便是這么慈善的一個人。世尊以神通觀視到這位健達多，正在已往有一回正在風高放火，月黑殺人以后，要歸去的歸程當中，路經一個處所，剛好有一只小蜘蛛正在路中，這位特別很是惡心的健達多看到這只小蜘蛛很心愛，剛方才風高放火，月黑殺人完，看到這只小蜘蛛這麼心愛，它也是有性命，放牠一命，干件善事，就由于這一念的善心，沒有將這只小蜘蛛踩死，所以健達多雖然墮入天堂正在血池當中受苦，能夠由于對這只小蜘蛛一念的慈祥放生沒將它殺戮，而能夠使他有被世尊救度的人緣。世尊以神通旁觀這只小蜘蛛究竟投生正在那里，世尊一看，這只小蜘蛛往生到西方西方凈土，正在西方西方凈土的七寶隴南池，蓮葉之間織網蜘蛛絲，世尊就以神通將西方西方凈土這只蜘蛛所織網的銀色的蜘蛛絲，以神通力由西方西方凈土

送入到天堂。正在陰暗無光的天堂當中，許多罪人受到天堂科罰之苦，健達多看到正在虛空中漸漸地降下一條銀色的蜘蛛絲，內心特別很是的歡欣，從速沿著這條蜘蛛絲漸漸地的爬、漸漸地的爬出離天堂，由于正在天堂受苦特別很是的痛苦，健達多當他很勤奮沿著這條蜘蛛絲向上而爬，要出離天堂，當他回頭一看，下面同樣正在天堂內里正在受盡苦刑無數的罪人，還取健達多一樣沿著這條銀色的蜘蛛絲向上而爬。諸位菩薩!您若正正在天堂受苦，有這條蜘蛛絲可救您出離天堂您會沒有會從速爬，會沒有會?會。健達多一看，內心自私的懊惱心一同，這條銀色的蜘蛛絲是我發(fā)明的，是屬于我的，您們怎和能夠和我爬上這條蜘蛛絲要出離天堂呢?這便是自私的心，沒有為眾生假想的心，所以當他一念惡心起來，用足將下面所有罪魂踢下去，您們皆給我下去吧!這一念的惡心一同，啪!一聲，產生什么事情?蜘蛛絲半空中斷了，所有的罪魂包含健達多又皆墮入天堂持續(xù)受苦。世尊的神通佛眼看到這一幕，心中是無限的悲憫哀嘆。唉!眾生實正在是很沒有幸，世尊這份慈悲心、悲憫的心、嘆息的心，看到眾生的假公濟私，為了自身沒有諒解別人，您看健達多正在曩昔生，由于一念的護生，使得他能夠被世尊救度的法緣。

諸位!護生放生好事大不大?很大。一樣健達多一念自私的心，還使他繼承迷戀正在天堂受苦。正在坐諸位菩薩!您要做放生慈善心的舉動，照樣要做自私殺生的舉動?放生。這才是我們學佛的人很根本的修行。我們天天正在念南無阿彌陀佛，便是對眾生最為慈善。由于念南無阿彌陀佛的人，戒殺、放生、食齋。我們性命電視臺的四大目標，落實正在生活當中，大師只要實正在起行，必然會為本身現生帶來幸運、完滿、安康、隴南。念南無阿彌陀佛，是慈善本身還慈善統(tǒng)統(tǒng)的眾生。由于眾生正在六趣輪回中受生受逝世，性命充滿了磨難，每個眾生既然取我們世世代代皆互為怙恃六親家屬，我們愛惜他皆來不及了，怎樣能夠往殺戮他的性命呢?

有一天信愿引經據典回到精舍的時辰，倏忽看到有一個眾存亡正在佛殿，當下我起一念慈悲心為它助念，這個眾生便是一只甲由，甲由也是有性命，甲由也是有佛性，我就為它助念開示，順便就地為它舉行告別儀式，把它抓出去表面收土安葬。

諸位!這便是善因，有善因一定有善果。對每個眾生我們對他愛惜，最緊密的慈善便是放生，讓他獲得性命的隴南，進而幸運、完滿。正在坐諸位菩薩!本日來到場放生的善舉，信愿對人人十分的一定取贊美。最終要竣事之前，信愿來向我們性命電視臺海濤法師、諸位法師和諸位正在家菩薩預拜早年，由于再不久便是夏歷過年了，過年是我們中國人一年之中最歡欣的日子，過年還是我們應該要戴德取檢討的時分，戴德已往這一年來由于有佛祖的保佑，使我們平隴南安、歡愉幸運，還檢討我們本身正在已往是否是每天道業(yè)有精進、是否是有愛惜本身，還愛惜一切萬物的性命。所以正在這信愿向諸位恭拜早年，祝愿人人;

年年歲歲無量壽歡歡喜喜無量光

南無阿彌陀佛六字洪名，便是無量的灼爍、無量的壽命，眾生遭受到性命的求助緊急，我們救護他，讓他持續(xù)隴南他的性命，讓一切萬物獲得壽命的隴南，我們就會為本身帶來無量壽，您說是這不是?

還祝愿諸位四眾門生，正在將來的日子，大吉大利又發(fā)達，不必要忘掉護持性命電視臺，謝謝人人。

南無阿彌陀佛!