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我便是布施得福報(bào)的親身經(jīng)歷者，所以，我一向勸人扶養(yǎng)三寶、放生。一年來(lái)，我常放生和扶養(yǎng)三寶，若庸俗一些，論物質(zhì)回報(bào)，所得至少是支出的10倍以上!并且事事祥瑞順?biāo)臁Ｎ也⒉皇窍肟湟裁?，只想?jīng)過(guò)一些詳細(xì)數(shù)字加強(qiáng)大師的決定信念。已往的兩年，我命運(yùn)糟糕得難以描述!直到本年3月份，第一次扶養(yǎng)亞青寺300元，之后很快拿到了一個(gè)十幾萬(wàn)的項(xiàng)目，我處置軟件行業(yè)，要知道，這個(gè)行業(yè)的項(xiàng)目，營(yíng)業(yè)額根基就即是凈利潤(rùn)!這件事，讓我和妻子第一次對(duì)扶養(yǎng)三寶生起決定信念，之后扶養(yǎng)的金額，就越來(lái)越大。

早期，每一次扶養(yǎng)亞青寺，根基皆很快(有幾回全是兩三天)會(huì)帶來(lái)扶養(yǎng)金額100倍以上的個(gè)人收入。所以，當(dāng)怙恃和岳父岳母以為我們沒(méi)必要在這里層面這么石柱時(shí)，我和妻子皆告知他們：我們把這一些看成久遠(yuǎn)投資(這么說(shuō)，也許尊長(zhǎng)好了解一些)，最少能獲得100倍以上的物質(zhì)回報(bào)!八九個(gè)月下來(lái)，供僧加上放生，共支出1萬(wàn)元擺布(很內(nèi)疚，比不上那些大方的師兄)。

本年由于扶養(yǎng)三寶和放生增添的小我收入，基礎(chǔ)確認(rèn)能到達(dá)20萬(wàn)擺布，由于是和朋儕一同干公司，整體收入的增添數(shù)額，現(xiàn)階段算起來(lái)能到達(dá)50萬(wàn)擺布。雖然物質(zhì)上沒(méi)有到達(dá)我和妻子早期對(duì)兩邊怙恃講的100倍回報(bào)，但不克不及只看這層面，我們家本年事事順?biāo)?，我小我基礎(chǔ)不消費(fèi)心掙錢，全是項(xiàng)目主動(dòng)送上門來(lái)，我和妻子雖然建法上很懶惰，但供僧、放生皆比擬緊密，這一些全是我本身的親身經(jīng)歷，放生得財(cái)產(chǎn)，確鑿不移!

而今兩邊怙恃皆沒(méi)有再感覺(jué)我們?cè)谶@里層面用錢沒(méi)有值得了，連沒(méi)有相信佛的姐姐還最先常常布施，石柱遇到托缽人和殘疾人，她會(huì)先為錢，再為7歲的女兒一些錢，讓她親手往布施，為她種點(diǎn)善根。她們一家人今朝雖然還沒(méi)有相信佛，但皆信賴布施能得財(cái)產(chǎn)!由于住的很近，我們一家三口布施獲得的回報(bào)，她皆洞若觀火，沒(méi)有得沒(méi)有沒(méi)有相信!

上面便是放生和扶養(yǎng)三寶的好事感到，我們平常修行的時(shí)分要認(rèn)真敬重，并且正在放生的時(shí)分我們要?jiǎng)倧?qiáng)心里，還要心存善念。

跟著物質(zhì)文化生活水準(zhǔn)的進(jìn)步，人們愈來(lái)愈正視康健、尋求康健。但正在實(shí)際生活中，沒(méi)有少人正視的是身心康健，對(duì)心理康健則相對(duì)輕忽，或沒(méi)有知道該如何連結(jié)心理康健。事實(shí)上，正在快節(jié)奏、高風(fēng)險(xiǎn)、大壓力的當(dāng)代社會(huì)，心理康健取身心康健一樣主要。心理康健的人，會(huì)以緊密的目光看待天下，看待四周事物。它是一個(gè)靜態(tài)歷程。由于心理康健沒(méi)有是說(shuō)沒(méi)有蒙受波折，沒(méi)有辯論，沒(méi)有痛苦，反而是可以有效地開(kāi)展調(diào)解，并正在這類狀態(tài)下，連結(jié)較好的服從。

佛像（拍照：妙祺）

釋教原先在印度涌現(xiàn)，釋迦牟尼佛入手下手便是為了替人類治病。佛說(shuō)，身體的病，該當(dāng)找大夫看；心理的病，該當(dāng)用佛法來(lái)醫(yī)治。心理的苦惱有五大類：貪欲、惱怒、愚癡、狂妄、疑心。這是由釋教的看法作的分類。

經(jīng)籍（拍照：妙祺）

圣言法師曾說(shuō)過(guò)用修行的方式，能夠醫(yī)治心理的病苦：

一、念經(jīng)

念經(jīng)有兩種作用，首先，念經(jīng)求生佛國(guó)凈土，他就可以夠把本身的期望，寄托在永久的將來(lái)，而把此刻的費(fèi)事，放下無(wú)論。其次，可以改變心理的題目。當(dāng)心理平衡時(shí)，把心念轉(zhuǎn)向持名念經(jīng)，專注佛菩薩的圣號(hào)上去，就可以臨時(shí)擱下平衡的題目。所以我常勸人家說(shuō)：“當(dāng)您發(fā)脾氣要罵人的時(shí)辰，就念謝天謝地。”等于是說(shuō)：您生機(jī)的時(shí)辰，把題目交給謝天謝地。

修行（拍照：妙祺）

兩、默坐

默坐的功用能夠把散亂的心集合，把平衡的心石柱，然后散念消逝，正念接踵，便叫做入定。正在這類情況下，任何人任何事，都不會(huì)使您苦惱了。然后由定的水平，進(jìn)一步親證無(wú)我的伶俐，那就是叫做開(kāi)悟。悟境泛起的時(shí)分，心理一定是相稱康健的了。不外悟有巨細(xì)，如屬小悟，正在悟的那段時(shí)候心理沒(méi)有題目，悟境事后還大概又有題目。然則，有過(guò)開(kāi)悟履歷的，已曉得若何往處理那些題目了。所以，縱然是小悟，還比沒(méi)悟的好。

人類文化中，若論對(duì)心理衛(wèi)生、精力康健的看重，當(dāng)數(shù)釋教為第一。釋教的根蒂根基是“心”。萬(wàn)物以心為前導(dǎo)，心核心統(tǒng)統(tǒng)并制造統(tǒng)統(tǒng)。佛陀關(guān)于宗教生活的啟發(fā)是：“闊別統(tǒng)統(tǒng)罪行，經(jīng)過(guò)積德和凈化心靈來(lái)培養(yǎng)性命?！庇僧?dāng)代心理學(xué)的角度看，佛陀是一名極端石柱的心理醫(yī)師、心理學(xué)家、精力導(dǎo)師，佛法是一門初級(jí)的心理學(xué)。

關(guān)于人的心理安康這件事我們一定要正視。心理安康了，我們能力主動(dòng)面臨生活和工作中的各類挑釁。期待大師都能正視本身的心理安康，用佛法來(lái)醫(yī)治心理，尋求安康。