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一、自身放生。小我私家依止準(zhǔn)確的愿力,善用其心,勤奮放生。

兩、加持品放生。正在前提答應(yīng)的情況下,放生者能夠用上師加持過(guò)的各種圣物(如甘露丸、擺脫丸等),到所知的水域(或適宜的中央)舉行加持放生。如許既使眾生被再次捕捉且被非放生者采辦,死后亦有超拔的大概。

三、勸人放生。一個(gè)人才能再大,也是有限度的,而取此同時(shí)勸別人放生,卻能使更多的眾生獲得更多的長(zhǎng)處。單從放生者角度來(lái)說(shuō),被勸者放生的好事中,亦有勸人者的成分。所以勸別人放生,既可自身廣結(jié)善緣,又可以使別人種下擺脫取成績(jī)的種子,比自身放生的好事,長(zhǎng)處更大。

四、共建放生。假如一個(gè)人天天保持放一萬(wàn)個(gè)性命,那末就得需求三十年的時(shí)候才能夠放生一個(gè)億。假若有一萬(wàn)同建按照共建回向發(fā)愿一同共建的話,那末只要每人每年最少放一萬(wàn)個(gè),就都相當(dāng)于放了一個(gè)億的性命。

人的衣食住行就像花開(kāi)花落

正如我們熟知的那樣，能獲得至寶人身很是罕見(jiàn)。假如仔細(xì)觀察衣食住行的歷程，會(huì)催促我們精進(jìn)追求擺脫，為了離開(kāi)統(tǒng)統(tǒng)痛苦的修行還會(huì)布滿黃岡。本日就為人人具體地講講人生的衣食住行。

正在中陰境地中，亡者的中陰身就像羽毛般被暴風(fēng)所吹，被宿世的業(yè)風(fēng)囊括而進(jìn)進(jìn)后代。進(jìn)胎的標(biāo)的目的由已往所堆集的善惡業(yè)所決意。假如宿世沒(méi)有堆集充足的善根和福報(bào)，中陰身將會(huì)伶仃無(wú)助地漂浮，始終找不到回處，乃至成百上千年。

許多眾生因?yàn)橹屏藧簶I(yè)和貧乏福報(bào)，會(huì)轉(zhuǎn)生到三惡道受苦。假如宿世積善積德，福報(bào)具足，就會(huì)轉(zhuǎn)生到三種善界中。可是，不管那里皆離不開(kāi)衣食住行的艱苦。惟有人類能夠探求擺脫的方式，超出性命的痛苦。

實(shí)在，魂靈能找到投生人身的時(shí)機(jī)是十分渺茫的。華智仁波切說(shuō)：“暇滿人身依賴堆集福報(bào)而得，沒(méi)有是靠勇氣和膽子而獲。”這是因果沒(méi)有欺的事實(shí)。假如認(rèn)識(shí)到積德對(duì)下半生取下世都有長(zhǎng)處，而作歹會(huì)殃及將來(lái)，就會(huì)立即對(duì)惡業(yè)發(fā)生害怕而舍棄。

轉(zhuǎn)生為人的中陰身，依賴怙恃的精血為緣起而投生，就比如種子依賴水、溫度和營(yíng)養(yǎng)才可以成熟為果實(shí)?；昶沁M(jìn)胎后，會(huì)覺(jué)得進(jìn)進(jìn)狹小、充斥惡臭、濕淋淋的、黑暗的中央，先履歷十個(gè)月的牢獄之災(zāi)。進(jìn)胎后，母親吃熱的飲食時(shí)，胎兒會(huì)覺(jué)得烈火燒身；母親吃極冷的食品時(shí)，胎兒像被放進(jìn)冰箱里；母親熟睡時(shí)，胎兒好像被壓正在大山下面；母親饑餓時(shí)，胎兒宛如彷佛墮進(jìn)幽谷里；母親飽腹時(shí)，胎兒好像被夾正在山崖漏洞中；母親行住運(yùn)動(dòng)時(shí)，胎兒會(huì)感覺(jué)到被暴風(fēng)囊括的痛苦；若是母親走動(dòng)稍快，胎兒就如受到地動(dòng)的撞擊一樣平常；若是母親正在有孕時(shí)期行房，胎兒會(huì)感覺(jué)如萬(wàn)箭穿心般的痛苦。

足月誕生時(shí)，胎兒身體顛末局促的產(chǎn)門就像由機(jī)械的金屬孔中鉆出來(lái)，不幸的會(huì)母子雙亡，或個(gè)中一個(gè)人逝世亡，即便母子二人皆幸運(yùn)地活下來(lái)，也要履歷一次接近逝世亡的恐驚取痛苦。有的胎兒因難產(chǎn)而慘逝世腹中，有的胎兒因母親服藥被毒逝世等等，逝世緣良多。能順?biāo)煺Q生到人間的實(shí)屬罕見(jiàn)。然而，誕生的哭泣換來(lái)的卻是親人樂(lè)意非常的笑聲。

方才誕生的胎兒被放正在柔嫩的墊子上時(shí)，會(huì)以為落入波折叢里一樣；當(dāng)護(hù)士剝落身上的胎膜時(shí)，會(huì)感觸感染被活活剝皮一樣的痛苦；當(dāng)寶寶被母親抱正在懷里時(shí)，像被老鷹叼著的小雞。無(wú)論感觸感染到幾許痛苦，寶寶只會(huì)“啊啊”地抽泣?？瓷先?，新生嬰兒正在萬(wàn)般庇護(hù)下茁壯成長(zhǎng)，十分幸運(yùn)。可是他心里的痛苦只有遍知的菩薩才會(huì)了知。

順?biāo)煺Q生后，便拉開(kāi)循環(huán)的序幕。紅塵務(wù)無(wú)邊無(wú)際，痛苦也是如斯。由幼兒園到最后完成所有的學(xué)業(yè)已快三十歲了，緊接著就要入手下手事情。這時(shí)代，我們會(huì)把所有精神逐次放在進(jìn)修、情感、逛街裝扮、事業(yè)進(jìn)步上，就像沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的假造天下里：妒忌、狂妄、攀比、耍心計(jì)心情，各式各樣的苦惱和痛苦，俘虜了我們。

三十歲以后，合理我們享用吃喝玩樂(lè)的生活時(shí)，朽邁的苦卻垂垂迫臨。直至人到垂暮，體力衰退、老眼昏花、食不終味、聽(tīng)力降低、認(rèn)識(shí)恍惚、記憶力降低。因?yàn)轶w溫失調(diào)，穿厚衣服還不覺(jué)得溫煦；對(duì)想做的事覺(jué)得鞭長(zhǎng)莫及，愿望和籌劃沒(méi)法實(shí)現(xiàn)；還會(huì)常常遭到他人的討厭和嫌棄，悲苦難言（是以，尊重、慈祥白叟的好事和好處是沒(méi)法權(quán)衡的）。

白叟的心取小孩子異常類似，如在感覺(jué)老苦的基礎(chǔ)上再受到卑視，得不到善待，他們會(huì)倍感愁苦。臨終時(shí)，他們會(huì)由于本身的遭受，心量變小，委屈、痛苦、嗔怒會(huì)構(gòu)成拖累他們的惡業(yè)，并深深地影響著下世。

接著，再說(shuō)說(shuō)病苦。我們的身體是四大假和而成，魂靈所依的這個(gè)有漏身體內(nèi)，有風(fēng)、膽、涎等404種疾病的逼末路。若是四大失調(diào)，就輕易患高血壓、糖尿病、心臟病等各類疾病。即便日常平凡看似結(jié)實(shí)非常的人，遭受病苦時(shí)還會(huì)像被石頭擊中的小鳥(niǎo)一樣脆而不堅(jiān)。應(yīng)對(duì)他人的詢問(wèn)無(wú)力回覆，只會(huì)小聲喃喃著：“我沒(méi)事兒，不妨?！本谷諏嬍畴y安，夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，黑夜顯得非分特別冗長(zhǎng)，只會(huì)依附各類藥物保持性命，還要感覺(jué)應(yīng)對(duì)殞命的恐驚。

有人碰到附體等各類奇異的病，身心得不到自在，禁受痛苦中的痛苦，迷惘中的迷惘。想自盡卻沒(méi)有勇氣，只會(huì)默默地接受。長(zhǎng)時(shí)間處在病苦中，沒(méi)人樂(lè)意長(zhǎng)時(shí)間照應(yīng)本人，病人也許還要忍耐照應(yīng)者的牢騷，病、護(hù)兩邊都很辛苦和痛苦。

病苦中隱藏著殞命的苦和對(duì)惡趣的怕懼。當(dāng)生的跡象逐漸衰退時(shí)，殞命的氣味會(huì)漸漸覆蓋。沒(méi)有管生前的生活何等完滿，臨終的時(shí)辰，本身皆要單獨(dú)閱歷殞命的痛苦，親人還只會(huì)圍在本身身旁抽泣。這時(shí)辰，所有人對(duì)殞命皆無(wú)能為力。一想到此生的一切皆帶沒(méi)有走、沒(méi)有得沒(méi)有放下的時(shí)辰，會(huì)愈加痛苦沒(méi)有堪。一些人在怙恃、親人身上制下的惡業(yè)比山高、比海深，想起惡趣的痛苦就如同曾經(jīng)出錯(cuò)普通。

殞命是忽然的，也是必定的，死后勢(shì)必走向下世取中陰的大道。趁現(xiàn)正在年青、有自在、碰到具德上師、有法可建的時(shí)機(jī)，不必要曠廢這個(gè)罕見(jiàn)的人身。假如此生做作了如大山一樣平常的惡業(yè)，也沒(méi)有建持正法，臨終時(shí)只有雙手捶胸，痛悔莫及地分開(kāi)人間。就像由酥油里抽出的毛，光禿禿地漂流正在中陰界。

性命搖身一變，人生無(wú)處并不是苦。而人們處心積慮、一味地期望消弭災(zāi)難自己，卻疏忽了災(zāi)難的“因”。不管貧困仍是富有，安康仍是衰弱，都有痛苦。看似長(zhǎng)期的歡愉，便是無(wú)常到來(lái)時(shí)感覺(jué)痛苦的因?？嗳?lè)源自心里，心苦是因?yàn)閷で竺〉墓ぞ?，總尋求理想中的生活，就?huì)活得很累。這不僅是對(duì)福報(bào)的奢靡祈求，也是讓我們的心境時(shí)刻處在緊張不安里的直接原因。

只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一些生射中的苦澀，才曉得思索人生。一旦掌握天下變化如神的紀(jì)律，我們會(huì)愈來(lái)愈慈善，愈來(lái)愈有伶俐，能奇妙地化解痛苦，輕松空中對(duì)生活。人生的一切痛苦這不是一場(chǎng)噩夢(mèng)，它是我們熟悉真諦的引導(dǎo)者，也是我們發(fā)展的機(jī)遇。只故意變得強(qiáng)盛，所向無(wú)敵，才氣真正超出存亡的苦海，享用人生的康樂(lè)。（文：慈成加參仁波切）