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在佛教看來，世間的一切眾生都是平等的，人與人之間，人與動物之間都是平等的，當我們認識到這一點后，就會生起同體大悲心。諸多佛菩薩也都說過，世界上任何一個眾生，都是在過去無數(shù)的輪回之中有可能就是自己的父母、兄弟、姐妹或子女，當我們有了這一認識的時候，我們就會對所有眾生生起一顆愛戀、慈悲的心懷，不想讓他們受苦，所以這時的放生才是順理成章的事，才是最有意義的事。以大悲心去放生，才是真正的積累功德。

反過來說，沒有大悲心的放生，功德是很低的，其實，放生的過程也是培養(yǎng)我們大悲心的一個重要手段。所以，與其刻意的放生，不如在生活中隨時隨地去幫助眾生，這種從內(nèi)心生起總想幫助救助眾生的慈悲心功德特別大。

聽過一位朋友講過一次經(jīng)歷，當時他參加了一次放生活動，那次參加放生的人很多，放生的地點又很遠，很多放生的人沒有車，于是租了幾輛面包車，我朋友在其中一輛車上，路途中，有人把U盤插入在車上的MP3碟機中，放起了《大悲咒》，結(jié)果沒放幾分鐘，司機就一把把U盤從碟機上拔了出來，并說：“你們放的什么呀？難聽死了，干擾我開車！”這一下，車上的人面面相覷，不知該如何是好？

其中有人想找司機理論，但被我朋友一把勸住了，他偷偷地小聲給帶隊的師傅請示該怎么辦，師傅告訴他，千萬不要與司機發(fā)生爭執(zhí)，我們放生目的不就是要對眾生生起平等心嗎？如果生起了嗔恨心，那放生還有什么意義呢？并吩咐大家在心里默念《大悲咒》，并把念咒的功德回向給這位司機。

說來也怪，到了目的地后，這位司機像變了一個人似的，變得特別積極，幫助大家搬運要放生的動物，按理說，他只管運輸，這些事他可以不做，但他卻主動地參與到放生活動中來了，不僅如此，在回家的途中，他還主動要U盤播放《大悲咒》，等把大家都送回當初上車的集合地后，按理說，他就可以回家了，但他聽說其中一位成員家住的很遠，他又免費開車把這位成員送到了家?？磥矸派姆Υ_實不可思議。

把假的放下便能找到真的

現(xiàn)在講一個離婆多尊者開悟的公案。

他是佛的弟子。有一天，他到別處去，晚上路過荒野，前無村莊，后無旅舍，見路旁有一小亭（供給行人休息用），于是他就在此亭過夜。但是心中總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地在想：荒郊野外，會不會有鬼呢？

果然不出所料，在半夜時，來了一個鬼，手拖一具尸體，來到亭中。這時，離婆多已經(jīng)嚇得全身發(fā)抖，毛骨悚然，恐懼萬分，只得躲在一旁窺視鬼的一舉一動。不久，又來了一個厲鬼說那是他的尸體。兩個鬼便互相爭論起來，他倆各不相讓，勝負難分。

經(jīng)過一陣爭論，先來鬼說：“我們不要爭了，還是請位證人來評判，這具尸體究竟該屬于誰的？”后來的鬼同意了，二鬼一齊向離婆多尊者說：“請你來幫忙，作我們的評判，說句公道話，這具尸體是屬于誰的？”

這時，離婆多尊者早被嚇得魂不附體，不知如何是好？心里在想：究竟說真話還是說假話？如果照實來說，后來的鬼一定發(fā)脾氣，加害于我；假若不說真話，先來的鬼也會發(fā)脾氣，對我不利。無論說真說假，都會被害，真是倒霉，自己遇到這種怪事！正在左右為難的時候，他又想到自己是出家人，出家人不能打妄語，干脆說真話算了，于是把實情說了出來。

后來的那個厲鬼果然大發(fā)脾氣，暴跳如雷，把離婆多的四肢吃了，揚長而去。離婆多四肢被厲鬼吞到肚中，身也疼，心也痛，無法忍受而哼出聲。這被先來的鬼聽到，乃生出慈悲心，便走到他面前，很客氣地安慰說：“請你忍耐一下，讓我想辦法，使你的四肢恢復原狀?！闭f完之后，即將尸體的四肢取下，補裝在離婆多的四肢部位上，使他的四肢完好如初，行動如常。

離婆多尊者百思不得其解，死尸的四肢怎能和我身體合而為一呢？便去請問佛，是什么道理？佛對他說：“人的身體，是由四大假和合而成，五蘊非有，不是真實的。”他聆聽佛所說的這番道理，豁然盧灣，頓證羅漢果，所以他的名字譯為假和合。

人的身體都是假的，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假的是什么？就是有生滅的識；真的是什么？就是沒有生滅的識。有生滅的識，就是阿賴耶識；沒有生滅的識，就是如來藏性。生滅和不生滅并不是兩種東西，若是有所執(zhí)著，便是生滅，若是沒有執(zhí)著，便是不生滅，所以叫具分。