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門徒：“釋教是讓人什么皆放下嗎?”

師父：“不全是?！?/p>

門徒：“可為什么經(jīng)常說萬緣放下?”

師父：“萬緣放下作什么?”

門徒：“是啊，門生還覺得很猜疑啊。感到佛法彷佛老是讓人趨勢一種悲觀。門生身旁還是有一些人說：‘若是什么皆放下了，錢由何來?衣食由何而來?皆不工作了，這個(gè)天下不就完蛋了嗎?’”

師父：“什么皆放下了會完蛋，什么皆放不下還會完蛋?！?/p>

門徒：“該當(dāng)如何是好?”

師父：“替而換之?！?/p>

門徒：“……”

師父：“您能讓托缽人心服口服放下手中的緊攥著的硬幣嗎?”

門徒：“沒把握?！?/p>

師父：“您拿一石子能換回托缽人手中的硬幣嗎?”

門徒：“不可以?！?/p>

師父：“為何?

門徒：“由于硬幣更值錢?！?/p>

師父：“那你拿金子呢?”

門徒：“那就行了?！?/p>

師父：“為何?”

門徒：“金子更值錢啊?！?/p>

師父：“所以，放下最簡樸的方法，便是替代。放沒有下的緣故原由，是因?yàn)闆]有獲得更好的。用素食往替代葷食時(shí)，您就放下了屠刀;用布施往替代討取時(shí)，您就放下了貪心;用崇奉往替代空虛時(shí)，您就放下了寥寂;用聰慧往替代愚癡時(shí)，您就放下了固執(zhí);用正念往替代邪念時(shí)，您就放下了妄圖。用隨喜往替代妒忌時(shí)，您就放下了憂末路;用忍辱往替代抨擊時(shí)，您就放下了嗔恨;用慈祥往替代貪愛時(shí)，您就放下了心痛;沒有明白提起，就沒有會清楚放下;想放下什么，先明白提起什么。修行并沒有是為了放下，反而是為了明白替代。”

趙永貞，明代正德時(shí)期的人。少年時(shí)曾有一善相之人，見了他的面相，對他說︰「您很有善根，二十三歲時(shí)，若是往應(yīng)鄉(xiāng)試，必可中解元。假如能更鼓勵(lì)建善，厥后的前途，實(shí)正在未可限量?！挂蚨龤q時(shí)往應(yīng)考，但發(fā)榜后卻沒有登科。有一夜他夢見往見謁文昌帝君，夢中他被帝君怒責(zé)說︰「您此次的測驗(yàn)，本應(yīng)以頭名獲中，但因您以淫心偷看侍婢，并誘惑鄰女來嘻戲，所以功名被褫奪?！冠w永貞聽了這一番怒責(zé)，急為本人辯講授︰「雖然我有淫意，但并沒有淫污她們，豈非這還算犯淫，而該受如斯的懲辦嗎？」文昌帝君聽了他的強(qiáng)辯后，又痛斥說︰「您認(rèn)為真正要犯了淫行才有罪嗎？通常淫心倒置，歹意繾綣，雖然身體沒有真正的往淫污人，但只要見色思淫的情意，聚會會議受到名望俱被褫奪的懲辦。況且您和他們沒有別男女，居然互相調(diào)情戲謔，拍肩執(zhí)手。試問您其時(shí)是什么心思？因您有了淫心又無忌憚的戲謔她們，以誘發(fā)了她們的情竇，使他們陷于情迷意亂的疼苦。上天因而奪往了您的功名，現(xiàn)正在您仍然沒有知悔改，竟又干如斯的巧辯；生怕之后會有更大的災(zāi)害來臨！」趙永貞被文昌帝君析理的痛斥后，才悔過過來，馬上拜伏正在地，疼哭流涕，極端肯切地反悔并發(fā)誓說︰「我已知過，愿從今之后，目沒有轉(zhuǎn)睛，心沒有妄動(dòng)，借使倘使再縱容心思于淫欲之念，甘受天罰，得粉身碎骨之報(bào)?！刮牟劬娝列幕谶^，又立下重誓，遂指導(dǎo)他說︰「看您悔過的心很逼真，若是您能本人沒有犯淫念，又能再廣勸世人，留意言行和心念，勿涉至淫佚。您若能如斯，必可以使您科名復(fù)古，而且后福無量。」說后即用筆直指他的心，趙永貞經(jīng)此一指怛然失色，遂即醒來。他回想夢中事，甚高興本人的善根深厚，有幸能獲文昌帝君的訓(xùn)戒誨示，沒有然無知平生還沒有知過正在哪里。故從此之后，經(jīng)常心胸小心，常常鄭重本人的舉心動(dòng)念，并勤奮積德。果真因他能疼自克責(zé)，反悔前非，改往建來，正在二十六歲時(shí)，中了鄉(xiāng)試的解元。因而益加鼓勵(lì)向善，更干了一篇?jiǎng)褙懺?，遍及廣勸世人之淫邪之過，如斯再顛末四年，他的善業(yè)日增，終究又獲進(jìn)士落第。厥后很平順地保證封疆大吏，鎮(zhèn)守一方。而他的子孫凡能遵照他教育的，皆個(gè)個(gè)獲貴要。夢醒居士按︰頭頂上三寸有神明，我人一念之善惡，難逃如電之神目，正在起心動(dòng)念之間，亦當(dāng)戒慎。