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冬至良多區(qū)域都有祭拜先人的傳統(tǒng)，但正在美德當中還存正在許多以殺生來祭拜的陋習。佛正在《地藏經(jīng)》上就申飭眾生：“你所殺戮，以致祭拜，無纖毫之力，長處亡人，但結罪緣，轉增極重繁重?！彼灾T位道友，萬萬千千沒有要去殺生，您看經(jīng)文講良多清晰。殺生祭拜，沒有但對亡者沒有贊助，還加了亡者的罪業(yè)。

現(xiàn)正在的人為了面子題目，看白叟走，冒死殺、冒死吃，巴不得不給他推下去更深一點。尤其是正在北方，有白叟走了，早上還給他放放鞭炮，有完婚的放鞭炮是為了圖個喜慶，還防一下鬼神湊熱鬧，人死了您放鞭炮是為了什么呢？只會驚擾您的祖先不得不安定。

提及立室用力殺生，真的很痛惜。您殺生，還想婚后生個優(yōu)異的兒子，哪有大概！您的立室建立在眾生的殞命基礎上，家里怎么能生個優(yōu)異的后代？那便是沒有大概。有一個老板為兒子立室天天開一百桌，連宴客七天，吃幾，喝幾，就沒有曉得。三年之后，他的兒子兒媳婦連一只甲由皆生沒有出來，沒有要說生小孩，一直去大病院查抄，兩人皆安康，便是懷沒有上，焦急的要命，問大仙、問畫符、念咒、看風水、算命、天上地下，什么皆問，什么皆求，便是沒有孩子。

有一天碰到人緣來問我，我說您算一算，七天傍邊您曾經(jīng)殺掉了幾何眾生，幾何生靈，您還想要后代，哪有世界功德皆給您？叫我們這一些人怎么辦？每個人皆想繁華吉利安康，對不對？想如意、想夸姣，您種幾何因能獲得這一些？您有點錢、有點權，兒子完婚，殺匪淫忘，您本人為何不想想？還想優(yōu)異的后代，沒有后代，照樣您有福報，有了后代更貧苦。為何？若是被您殺的眾生來做您的后代，敗家子，您就無始無終。

所以諸位地躲道場的道友，人便是那樣，父母親死掉還用力殺，成親的時分還用力殺，歷來皆沒有考慮本人的因，皆想獲得阿誰幸運的果報，有無?而我們本日還是那樣的，修行之后，學佛之后，成天想成佛，想當菩薩，并且成天想自由，想開聰明，一點祥瑞的因、憬悟的因、善的因皆不去種，成天坐在阿誰地方，說好聽叫誠實，說不好聽叫刻舟求劍。等著開悟，等著成佛，等著自由，比及彌勒佛下生您皆不能自由。緣故要搞清楚，人間法出人間法，離不開因果，因果是與此同時。只要您把清凈同等覺的因種下去，果報自然清凈同等覺，如是業(yè)因，如是果報，成佛開悟，絕對是不是等出來的。

諸位道友，愚癡最不幸，沒聰慧最不幸。所以佛菩薩勸我們，萬萬不必要損害眾生，假如我們像冬至如許，以殺戮眾生來祭司祖先，不光好處不到亡人，還讓亡人更腐化。

佛菩薩看望錄慈云雜志社集輯目次：樂序化解險難篇消災解厄篇愈病救苦篇往生實例篇綜合感到篇●往生實例篇近代往生又一實例慧峻楊彩月老居士，福建廈門人，現(xiàn)年七十四歲。三十八年避禍來臺，隨后就皈依了道源老法師，成為三寶門生。這是本刊采訪到北投致遠一路一段十巷十一弄兩號四樓她女兒家黃太太親自對我們說的。據(jù)她說她母親皈依釋教之后，遲早課誦持念‘金剛經(jīng)’‘普門品’‘大悲咒’‘心經(jīng)’及佛菩薩圣號，始末沒有渝，勤奮辦道。正在建持近三十年傍邊，經(jīng)常夢中見到謝天謝地和觀世音菩薩圣相。有一次，耳病發(fā)作，夢到觀世音菩薩密切地用竹針為她醫(yī)治耳病；又有一次夢見謝天謝地，閃出萬道金光，正在一條平展的大道上，她循著佛的灼爍向前走著。諸如這些小感到太多還說沒有完的。楊老居士年事已高，得了心臟擴大癥，八月間住進榮總診治，旋即出院返家療養(yǎng)。八月兩十五日中午十兩時半，楊老居士因為心臟血栓塞病而往生。玄月兩日進殮火化，奇怪的是—這么大熱天，顛末了九天，進殮時滿身仍柔嫩如綿，還無異味，面貌如生?；鸹笾饺?，由骨灰中撿出了巨細舍利子五顆，計有綠色兩顆、灰紅色兩顆、灰瑪瑙色一顆。最大的一顆綠色如半透明翠玉普通，長兩公分寬一公分半，如打坐外形，看者無沒有稱奇。玄月三日那天，將靈骨供奉正在獅頭山上元光寺塔內(nèi)。楊老居士便是無量壽恒久放生會賣力人性梵法師俗家的岳母。我的祖父往生極樂國李其民我的祖父姓李名冬，本年七十五歲，家住臺中縣大甲鎮(zhèn)順天里孔雀路十一號。他老人家沒有幸于民國七十一年玄月兩十三日晚上十時十五分因腦溢血而過世。當他正在病發(fā)時，情形危急，家人沉著地疾送他進大同醫(yī)療中間，末因病重藥石無效，而于夜晚十時遣車送回自宅。家人現(xiàn)在皆想沒有出什么方法。當祖父臨末時剛巧叔叔趕回（他是一名建凈土宗的居士，經(jīng)常于臺中一帶的道場引經(jīng)據(jù)典），連同幾位建蓮宗的盛德們來為祖父助念往生。因而準備就緒，由當晚十點十五分到次朝六點半佛號聲一向沒有停誦念著，使正本陰冷的小房子，驀地充滿了無限的灼爍。正本祖父扭曲浮腫的面龐，此時成了安寧、歡愉的笑顏。表情亦顯得紅潤，比生前睡著時更都雅，并且肢體柔嫩，沒有像本來僵冷的四肢。我本對佛法沒有甚了解，今睹此景，沒有由得由內(nèi)心深處生起一片對佛法的決定信念。當夜佛號一向誦念時，姑婆還沉著趕回，臉上充滿慌張、憂傷的模樣外形，見室內(nèi)一片佛號，因而她還追隨世人一同助念，當姑婆集注心力于念經(jīng)時，忽見一道金光射進，于眼廉中出現(xiàn)一尊萬德莊重、容光煥發(fā)的金色佛像由西遙遙而來。那時佛陀身放萬丈金光接引祖父時，祖父臉上泛起了一片歡愉、知足的笑顏。姑婆現(xiàn)在十分地打動，十分沖動，卻沒有敢哭作聲來，嫌對祖父往生有礙。群眾助念到早朝六點半，共八個小時，才歇了一口氣，雖然世人皆感到疲倦，可是內(nèi)心卻喜悅得很。正在此有一點，我要勸告諸位盛德們，平常就需多念經(jīng)，臨末時才有掌控往生。祖父若平居沒有念經(jīng)，臨末時還沒法蒙佛接引，往生極樂；還沒有會感得叔叔、及蓮宗盛德的前來助念。祖父從前其實沒有信佛法，亦對叔叔念經(jīng)一事，認為是科學，然而正在叔叔苦口相勸的勸喻后，才知念經(jīng)求生極樂的寶貴，是故我亦深深感謝打動叔叔的菩薩心腸。我想祖父此時肯定正正在西方西方凈國隨佛建學呢！希望統(tǒng)統(tǒng)萬物因閱此文，還能對念經(jīng)求生往西生大決定信念，我寫此篇靈感錄的心愿即正在此。感謝諸位盛德，南無謝天謝地！記—呂張滿盛德往生事跡陳智財呂張滿盛德，世居花蓮延平，從前飽經(jīng)風霜，撫養(yǎng)后代，末生解衣推食，皈依空門，為釋教慈濟好事會會員。暮年沒有幸罹患癌癥，纏病好多年，初經(jīng)榮總、長庚各大病院診治，稍愈一段時日，末于病體復發(fā)，群醫(yī)黔驢技窮，僅為一些藥物止痛于一時罷了。平常皆由她的女兒及半子許和祥居士親侍顧問。許居士匹儔，曾受法于西康諾那呼圖克圖法嗣蓮華金剛躲吳潤江上師好多年，建學高深；正在侍奉湯藥之余，曾略勸勉岳母觀想念經(jīng)，與此同時匹儔兩人還精勤建法，以所建諸好事，回向她老人家及法界諸有情，同登菩提大道，并乞求佛菩薩加被減輕老人家病痛普通末期癌癥病患所受的痛苦，要比早期病人重得好幾倍，然而據(jù)呂張滿盛德自述，她的痛苦并未加重，乃至比早期減輕許多，比正在住院早期，更能忍耐創(chuàng)痛。足證佛菩薩慈光普照，重報輕受。陰歷七十兩年八月三日，正在她舍報的當日上午，呼吸倉促，延至夜約十時半即取世長辭，享壽六十六歲。全家巨細正在安寧中即依臨末法要助念并依中陰救度法應變往生，持續(xù)約十兩小時多，才換裝。正在穿衣服時，乍見臉頰紅嫩微帶一絲歡樂的模樣外形，身體柔嫩如棉，祥瑞側臥，情狀至為安寧，絕十分人應有的現(xiàn)象。尤其是正在謝世數(shù)月前病重時，她的右腿沒法伸直已達數(shù)月，現(xiàn)在沒有只能伸直，并且柔嫩如初，雙臂柔嫩更可轉過背后。呂盛德末生念經(jīng)，積善好施，建行佛法，臨末獲佛菩薩接引超度，往生西方，似無疑問。今略舉其事跡，無非讓我們要同心專心一意往學佛，建持沒有輟，倍增念經(jīng)之主要性。追念宋哲昌居士建行勝跡陳智財宋哲昌居士本籍浙江省，父親任公職，生活雖然清貧，但家教松散，因而養(yǎng)成與世無爭的人生觀。宋居士初進社會營商，廣結人緣，買賣謀劃得很有瞻望；只因他宅心仁厚，經(jīng)常蒙受神教神棍疑惑、左右，是以買賣漸漸敗北，而末于一蹶沒有振。厥后他雖轉變環(huán)境，但神棍仍持續(xù)膠葛，設陷詐取，進而誹謗親朋取他冷淡。履歷幾回再三波折，使他厥后，只如果取崇奉有關的事，他皆望而卻步。厥后他搬到花蓮，謀劃小本買賣，素日絕口沒有談崇奉題目。然而他天性穩(wěn)定，仍舊解衣推食，由沒有以過往的敗北而怨天怨地，自當是接受宿世負債之果！末其一生，聞法時候雖然沒有長，但他的決定信念篤實，并十分人所可相比，這恰是他成道的基石取訣竅。半年多前，正在一次無意的機遇，當華躲上師首座大門生蔡居士取許居士攜手首度到臨花蓮報告無上密法時，宋居士匹儔恭逢其盛，并蒙五方佛加持灌頂，再經(jīng)這兩位嫡傳高人開示正法，始信佛旨真意?；鄹詈竦乃尉邮?，至此才奠基堅心密行（刻期取證）的決定信念；此后連續(xù)列進主要密壇法會，并專心取同門大師兄請益，深深了悟：‘沒有經(jīng)一番冷澈骨，焉得梅花撲鼻香。’之進程取歷煉；加上他秉承古訓：“文窮而后工”的哲理，是以，正在建行時代，恰是他處正在最痛苦、失意的田地，所以，宋居士是學佛逆增上緣建持中的典范取榜樣。宋居士建無上密，專心持咒，有一天晚上，夢見華躲上師站正在空中，當日暮途窮時，上師滿面放光。今后，佛菩薩經(jīng)常顯現(xiàn)正在眼前。某次花蓮法會，他能見到重重七彩光芒自空射進道場，那時他的覺得如同置身西方世界，就正在接受密法的那天晚上，他即夢見自身正在一個佛堂里，前面有大圓鏡，上師講法，或正在空中翱翔，或正在水面行走，或游歷西方西方凈國，乃至正在夢中所見事物，均取實際事物符合。他是既往沒有咎、冥索未來、經(jīng)常提示嗔心重的人，他乃至經(jīng)常熬煉自身沒有為沒有快心態(tài)而沒有快，勿為苦惱而益增苦惱，‘應離統(tǒng)統(tǒng)倒置、妄念、辨別、取舍、憎愛?！@是華躲上師法語的精要。要以事不關己的立場，沒有迎沒有拒，弗成主觀反響。與此同時平居堅持清凈覺性，不管干什么事，由手、由口、由心。消息之間，表現(xiàn)生活中到處皆是道。宋居士于七月初十未時舍報，許居士有緣自高雄來花蓮得見他最末一面，并用大圓滿建法，求上師加被導行中陰進毗盧性海。此時華躲上師示現(xiàn)，并賜蓮座帶宋居士飛虹而往。許居士預知宋居士成績了，必有舍利。當宋居士進棺時，手足綿軟，容光仍然，待火化后，得紅色金剛寶舍利巨細數(shù)百粒，足證他建行覺位了。最末援用宗薩仁波切所說的話，歷代建行的各派大法，以發(fā)大菩提心是諸法的上首。事實上，學佛而沒有發(fā)大菩提心，即屬魔軍了。所以建習身離作務、語離言說、意離懷念，日行沒有輟。必需了達空假，能出淤泥而沒有染、清凈如鳥飛空，來往匆匆。宋居士深深體驗華躲上師“發(fā)菩提心義訣”而繼晷焚膏行持。佛法是超時空、無貧賤、沒有分高低的，即以宋居士念書沒有多，存有直心，而志同道合祖師開示；如是悟，如是建，如是持，如是證，驗事驗心，苦惱當下等于菩提了。沈母秦銀仙太夫人往生瑞跡釋一樣平常太夫人江蘇崇明縣人，生于光緒三十一年（一九○五）。享年八十有一。早歲粗知佛法，持齋豐年，但僅屬鄉(xiāng)里間普通之決定信念罷了。逮五年前沈居士回里省親，力為勸進，始知回心凈土。前年因白內(nèi)障，雙目失明。自此常正在床蓐，但決定信念益堅念經(jīng)益勤。臨末前七日，體力虛衰，沒有思飲食，時或沒有省人事。延醫(yī)診視，沒有見病狀，血壓脈博心臟體溫逐個普通。據(jù)醫(yī)師之診斷，系老年人人體衰之自然現(xiàn)象。但囑多多照拂，沒有必進院醫(yī)治，亦無需任何藥石。家人鑒此情形，恐有意外，乃延請法師，輔導家人群眾，分班輪番，晝夜沒有息，正在旁助念，啟導其正念而攙扶之，一意回向西方凈國。厥后，直迄太夫人斷氣十小時，助念經(jīng)聲沒有曾停息。往生前夜，其女叩問太夫人，需不其子乃宣回家省親，并及其他事情，均未表定見。繼而進勸曰：‘家庭中統(tǒng)統(tǒng)我們會妥當擺設，您但放心跟謝天謝地前往西方凈國’。太夫人搖頭悵然示允。顯見其正念清楚，了無懸念矣。臨末前，照舊安寧如故，但其呼吸漸見微小，家人因稍多加屬意。那時偶覺其嘴唇稍干，乃以棉花蘸水為彼潤之，則其呼吸已停，西回安養(yǎng)矣。其家人先已久受沈居士之囑付，兼有法師正在場輔導，因此際此升沉之主要關鍵，均能力持鎮(zhèn)定，持續(xù)念經(jīng)。并且凡是有親朋前來，進門之前，即行囑妥，世俗情態(tài)，一概免往，但隨群眾同聲念經(jīng)罷了。不多瑞應接連現(xiàn)矣。太夫人呼吸中斷后，群眾持續(xù)助念之際，忽有瑞香，起自大家喉間。隨即滿室芳香，向外散布。而此種香氣懸殊平常，為世人素所未聞。瑞香之來，前后共達三次之多。以致越日，三十多小時后，猶有些人聞此瑞香，自太夫人遺體收回。此其一。生西后十小時，為其換裝，遺體居然柔嫩如生。此其兩。按往生時候為本年（一九八五）玄月十一日上午八點十兩分。本地氣溫高達攝氏三十兩度，但午后即下大雨，氣候得以轉涼。越日仍有細雨，堅持涼快。待沈居士夫妻率令郎奔喪返里，曾經(jīng)兩天之后，展仰慈容，仍如生前，第三日天告轉晴，喪禮得以順利開展。及往火化，火化方始，天又微灑細雨。識者指謂：此乃龍?zhí)熳o法隨喜所降之甘露還。蓋以上各種天候之變更，皆取太夫人往生后之人事開展細微共同，故知亦屬佛恩加被之例。此其三。火化后靈骨運往梵宇奉安，灰匣由沈居士捧奉，沈夫人旁坐。靈車開展中，戚友沒有斷念經(jīng)，一路念往，佛聲遍野。將抵寺時，沈夫人忽聞骨灰匣中太夫人正大聲念經(jīng)，至進寺車停方止。此其四。奉安圓滿，回程途中，沈夫人又聞前面上空中沒有斷唱頌香贊中之‘南無香云蓋菩薩摩訶薩’一句。彼初沒有知聲由何來，認為自身心神而至，因試唱之，方覺上空所唱之節(jié)奏為快，乃知又系瑞應之一。此其五。以上各種，見者聞者，莫沒有嘖嘖稱奇，嘆為稀有。多端瑞應，足證太夫人生西無疑。因刻將其顛末，據(jù)實道來。俾凈業(yè)同建，得此典范，勵自起勁薰建，進而感導世人，精勵念經(jīng)，及注重飭末之各種，他年均得同登極樂蓮邦還。怡保諾那精舍陳老漢人往生記陳老漢人，原籍廣東番禺，甲辰年出身，世壽八十一歲，為吳潤江上師之‘契姐’。以此人緣，得獲謁見諾那上師，皈依座下，諾那上師并親贈舍利，預言嗣后將往南洋‘進步’。及至抗戰(zhàn)發(fā)作，烽煙燎原，老漢人淪落風塵，展轉來到馬來西亞。南來后，便取吳潤江上師失往連系，迄至民國五十八年，偶遇王生根居士，因見王居士學佛心切，對密宗亦很有熟悉，乃出示昔時上海覺圓精舍印刊之“圣救度母建持法”，王喜出望外，遂推斷吳上師移居中國香港之概率，乃托朋友尋訪。時吳上師方丈諾那精舍于北角名園西街四十九號，引經(jīng)據(jù)典，濟度群生，因為運動頻仍，并不是無名之輩，故迅即取之連系，今后消息來往，函授皈依者亦有十余人。民國六十一年，幾經(jīng)艱苦，始請得吳上師蒞馬宏法，奠基了最古紅教正在馬來西亞之根蒂根基。厥后上師又曾兩次來馬宏法，所至的地方，濟濟一堂，皈依門生約數(shù)萬人。數(shù)十年來，老漢人始末同心專心凈信，精進沒有懈，復又決然發(fā)心茹素，日唯一餐，過午沒有食。常現(xiàn)各種瑞應，如天雨舍利等。民國六十八年怡保諾那精舍建立，刻恭請老漢人為名望舍長。民國七十年邁夫人移居吉隆坡，貪圖建立會所，連系有情，以滿宿愿。時老漢人已示疾。雙腿無力，步履艱難，需人攙扶，方能成行。適值中國香港陳謝玉居士慨贈蓮花生大士密壇。遂如大勢所趨，儼然為一簡樸莊重之道場，一時冠蓋云集，頗多有志之士拜訪，老漢人諄諄教誨，導之念經(jīng)。迄至本年末，老漢人已寸步難移，不多口齒遲滯，幾乎沒有能成信。如是者數(shù)月，老漢人視若等閑，冷靜忍耐。至七月，自謂恒見各種異相，或大蓮花、或緣度母、或諸佛菩薩、眾怨親仇人。進滅前三日，侍者見老漢人額現(xiàn)紅色光圈，約兩寸直徑，中復有赤色日輪，約姆指巨細，其上若隱若現(xiàn)一菩薩結跏趺坐，相好莊重。此時老漢人酣然如進夢境，安寧示寂，額上光圈久久沒有散。越日移靈千梵宇火化場，并由怡保諾那精舍諸同仁親扶靈櫬。荼毗后，得白、紅、烏、金色舍利六百余粒，一切骨灰則遵老漢人遺言灑之大海，取水族結緣。金色舍利典范沒有載，中國香港顧寂曜認為‘金具四德：（1）色無變—喻常。（2）能使人富—喻樂。（3）轉作無礙—喻我。（4）體無垢染—喻凈。故諸佛菩薩均身金色?！枪世蠞h人具涅槃四德，已得擺脫，匯回性海耶！