生活實(shí)用：兩類超度存與亡 五、自度度人
迷人須仗佛度，悟人乃是自度，起步時(shí)可靠他度，既上了路，有了方向，就要學(xué)著佛菩薩的悲愿，發(fā)愿自度度人。我曾見有位老人，尚沒有努力念佛修行，我去勸他，他卻說準(zhǔn)備讓他兒孫在他過世后來超度。我也認(rèn)識(shí)他的兒孫，都很孝順，我問他們的意見，他們幾乎異口同聲地回答：「當(dāng)然是應(yīng)該的，到時(shí)候要拜托師父您來誦經(jīng)念佛，替他老人家超度?！顾麄兌贾竿黾?guī)煾附o予超度。
此次是打的清明報(bào)恩佛七。報(bào)什么恩？報(bào)所有一切恩，主要是親恩。以何相報(bào)？以超度來報(bào)恩。超度誰呢？超度亡靈，也超度自己。
實(shí)則是由于超度自己的念佛功德，使得已故的親友先亡，也獲得超度。不僅超度了自己，超度了亡靈，其實(shí)由于諸位的修行，改善了你的身口意三業(yè)的行為，回家之后，或在工作場(chǎng)所，也會(huì)以智慧及慈悲影響與你們相關(guān)的每一個(gè)人，所以也連帶著超度了日常生活中的親友及同事們，真是功德無量。
打完佛七，回到原來的生活中。你們自己的觀念、人格、言語、舉止、待人接物，都要帶點(diǎn)念佛人的味道，那是智慧、慈悲的精神，那便是表現(xiàn)了自己被超度也能超度人的化世功能。
?。ㄒ痪啪湃耆氯蝗辙r(nóng)禪寺清明報(bào)恩佛七第四晚開示）
純智法師答：具有哪些緣才能構(gòu)成菩薩戒的“不請(qǐng)法戒”？具有哪些緣才能構(gòu)成菩薩戒的“不請(qǐng)法戒”？
答：同樣要具有四緣：一，是法師——就是實(shí)有大乘解行的法師；二，法師想——就是確實(shí)把他當(dāng)作是位法師來看，如果不知道他是一位法師，那是不犯的；三，不請(qǐng)心——就是沒有請(qǐng)法師說法的心，或者對(duì)法師懷有嗔惱的心理不請(qǐng)，或者由于忘誤而不請(qǐng)說，前面因?yàn)橛袩赖拇嬖冢侨疚鄯?，后面沒有煩惱的夾雜，是非染污犯；四，漠然空過——就是法師明明在你的面前，你本可從法師那里得到法益，但是你漠然的空過這個(gè)大好的因緣，所以，隨事結(jié)成你的輕罪。
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