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一、放生種類的選擇

　　什么是放生?放生就是救護(hù)那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命,將被捕獲的魚、鳥等生類放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便稱之為“放生”。

　　放生主要體現(xiàn)在對生命尊嚴(yán)的維護(hù),體現(xiàn)了廣大慈悲的救度精神。換言之,“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命,就不要“放”!比如,觀賞魚類,這些魚類很多是在人工干預(yù)的前提下形成的物種,毫無野外生存能力,比如金魚,完全是人工干預(yù)鯽魚產(chǎn)生的只適合魚缸生存的物命,放生就是殺生!前不久,我看到一位同修,欲放生鸚鵡,被我勸止。我市經(jīng)常放生的還有巴西龜,紅耳巴西龜(雙耳附近是紅色)是世界公認(rèn)的生態(tài)殺手,已經(jīng)被世界環(huán)境保護(hù)組織列為100多個最具破壞性的物種,多個國家已將其列為危險性外來入侵物種!中國也已將其列入外來入侵物種,對中國自然環(huán)境的破壞難以估量。"巴西龜"整體繁殖力高,存活率高,覓食、搶奪食物能力強(qiáng)于任何中國本土龜種.嚴(yán)重威脅本土野生龜與類似物種的生存。所以巴西龜只能善心家庭收養(yǎng),不可放入江河湖泊,以免為害江湖。

　　師兄們想一想,有人吃過觀賞魚類嗎?有人吃過鸚鵡嗎?有人吃過巴西龜嗎?對他們來說室內(nèi)就是他們的生活的天堂,野外就是他們的地獄,既然他們沒有也不會被人宰割、烹食,那么就讓安然生活在魚缸里、鳥籠里、龜池里吧,給他們做了皈依就很好了。大熊貓、老虎野外放歸都要做個野外生存評估,我們?yōu)槭裁催@么盲目呢?

　　不加選擇的放生動物,不適宜的放生環(huán)境,可能造成非常危險的生態(tài)災(zāi)難。特別是外來物種對本地環(huán)境的入侵,其可能造成的生態(tài)后果難以預(yù)料。國家曾在全國范圍內(nèi)封殺食人鯧,以防止其逃逸對生態(tài)環(huán)境生物多樣性構(gòu)成威脅。

　　所謂“慈悲多禍害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。

二、放生季節(jié)的選擇

　　放生的最終目的是拯救即將被殺的動物使它們重獲自由快樂生存。因此,放生要選擇適當(dāng)?shù)募竟?jié),切忌反季節(jié)放生。如果不清楚動物的生活習(xí)性,應(yīng)及時查閱有關(guān)資料或向有關(guān)動物專家求助,在專家的指導(dǎo)下選擇適合某些動物放生的季節(jié)。

　　請看一篇新聞:煙臺市萊山區(qū)望海賓館旁的一個水庫內(nèi)漂浮著大量的死甲魚,也就是咱們常說的鱉。甲魚大小差不多,不像是野生的,也沒聽說這一帶有誰在這個水庫里養(yǎng)殖甲魚。雖然也有人認(rèn)為是水庫被污染了,不然不會突然出現(xiàn)大面積死亡的現(xiàn)象,但一位知情的市民透露,“甲魚實際是凍死的,如果是野生甲魚就不容易被凍死,這些甲魚是被人放生到水庫內(nèi)的。這些養(yǎng)殖的鱉都是溫水的,二十來度以上才能長,而水庫的水太涼了,一進(jìn)去就完了?！痹倬褪趋M它需要喘氣,原來水庫上都結(jié)凍了,它根本喘不過氣來。如果是野生的它有窩,專門有喘氣的窩。

　　這些飄浮在水面上的甲魚只是其中的一部分,還有很多死甲魚都已經(jīng)沉到水底了,由于這些死甲魚會影響水庫水質(zhì),水庫旁邊的單位打算近期把死甲魚清理出去。

　　近年來,市場出售的甲魚大都是南方養(yǎng)殖的,在寒冷的冬天,尤其是中國北方,不可能野外生存,特別是甲魚有曬背的習(xí)性,甲魚需要在無人時爬到岸邊或石頭上曬背,防止身生霉菌,如果在冰封的水域放生,嚴(yán)寒和窒息兩大殺手,加劇了甲魚的死亡。如此放生,只是把甲魚從狼穴送到虎口,你說甲魚是感恩您呢還是嗔恨您?建議師兄們,最好能在4-10月份放生甲魚,放生水域須有攀緣地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。

三、放生日期的選擇

　　隨心、隨力、隨緣放生最好,盡量不要讓魚販子摸到放生規(guī)律,不論什么日子放生同樣功德無量。

四、簡化放生相關(guān)儀軌

　　如法念誦放生儀軌極其重要,可讓自他一切眾生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名號(為它們種下佛法種子),盡可能灑甘露水。

為了放生的動物能夠提高成活率,提倡盡量簡化儀軌,必要時先放生再做儀軌。一代高僧：曇榮法師

曇榮法師

寺院里聚集著一群人，有身穿袈裟的僧人，也有沒有出家的俗人。人們靜靜地坐在那里，認(rèn)真地聽一位法師宣講華嚴(yán)經(jīng)。 法師叫靈裕，是南北朝和隋時的著名高僧，人稱裕菩薩。

　　在聽說的人中，有一個剛剛從遠(yuǎn)處趕來的年輕人。他是特地來投奔靈裕出家的。這個年輕人一生下來，就對佛經(jīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。到后來，他竟然把全部的身心都投入到學(xué)習(xí)佛經(jīng)上。他早就想脫離塵世，遁入空門，只是一直沒有遇到好的法師。當(dāng)聽說靈裕法師道法高深，名振天下時，就不辭勞苦地前來拜師。正趕法師在講經(jīng)，他就坐下來聽講。

　　不久，他的注意力就被靈裕法師精彩的講法所吸引，旅途的疲勞也消失了。法師時而剖析佛理，時而解答疑問，所講的內(nèi)容都切中佛法的幽微之義。這個聽講的年輕人，覺得法師的每一句語都是他有所體悟，只是他還不太明白的。他會心地微笑著，好像是進(jìn)入了某種快樂之境。

　　法席結(jié)束。這個年輕人快步走到靈裕面前，撲通一聲跪下，懇切地對靈裕說：

　　“大師請收入弟子！”

　　靈裕把他扶起來，看了看年輕人那被長途的跋涉的汗水浸濕了的衣服，和他那真摯而渴望表情，就點(diǎn)了點(diǎn)頭，收下了這個年輕人。

　　這個年輕人就是曇榮。

　　曇榮從靈裕學(xué)佛法，他先是鉆研科律，接著又閱讀其它佛典。最終成為一個通曉經(jīng)藏的僧人。

　　在周武帝滅法時，曇榮身著俗人之服，讀經(jīng)修持不斷。隋朝初年，佛教復(fù)興，他依然不求顯名，只是靜心修持，游于自在，放棄種種貪念。仿佛人世的滄桑，他已完全置之度外。

　　曇榮在四十歲時，為求至道而向西游學(xué)。走到上黨（今山西長治縣）的山中，他依山建起一座寺宇，在此修煉。很快就有人前來投他學(xué)法。曇榮再次在荊棘叢生的地方，拓出平地，建起一座座禪房。四周聞曇榮之名前來投奔者絡(luò)繹不絕。

　　隋末兵荒馬亂，全心學(xué)法的人生活困苦不堪，很少能有人堅守戒律的。曇榮為了改變這種情況，清除亂世對人心的污染，親自做法主，宣講佛理，以正風(fēng)俗。

　　每年春夏兩季，曇榮為弟子們講解大乘佛經(jīng)；冬季和秋季，則領(lǐng)著眾人坐禪修持。曇榮所建的禪房共有四處，僧人和尼姑別院而居。

　　在這個亂世里，曇榮主持的寺院卻獲得了很大的發(fā)展，規(guī)模和名聲與時俱進(jìn)，前來學(xué)法者，勝過從前。一時，曇榮傳法遍及晉、魏、韓、趙、周、鄭等地。

　　在此期間，曇榮曾去韓州鄉(xiāng)邑（今陜西東部）延圣寺設(shè)立懺悔法的法門。當(dāng)?shù)赜袀€刺史，名叫風(fēng)同仁，一向供奉釋門，世代如此。刺史聽說曇榮到此，他就把自己家傳的三粒舍利子獻(xiàn)給曇榮，讓僧俗共仰。曇榮雖年事已高，但還是親率弟子和俗人三千，徒步二十里迎請舍利。

　　將舍利迎到寺中，曇榮向弟子們宣告：

　　“舍利功德無量，法力無窮，如果積累的罪業(yè)已經(jīng)銷盡，向佛求寶，就可以如愿以償?！?/p>

　　于是，每人前面放一水缽，然后焚香念誦，默默祈求。后來，在缽中共得到舍利四百多粒。

　　這件事很快就傳到了鄉(xiāng)邑縣?？h令怕曇榮聚眾喧鬧不合律條，想制止曇榮的作法?？删驮诋?dāng)天晚上，有怪獸在縣令家的庭院中吼叫不停，周圍的住戶整夜心神不安。第二天早晨，縣令去向曇榮悔過，跟從曇榮受了佛法。

　　曇榮雖然歷經(jīng)磨難，卻堅定不移地崇尚佛法，堅守戒律。曇榮在不惑之年，就斷粒少食，極度節(jié)儉。曇榮生性好凈。每天他都要到僧人的住處和廚房中察看，看到不干凈的地方，他立刻清除。曇榮在寺中的各房間里設(shè)一塊凈地，用草藥薰染，除去雜味，做為用溫水清洗法器的地方。每年行懺法時，曇榮都要和弟子們先沐浴凈身，然后恭敬侍立，行懺禮。

　　唐武德（高祖李淵年號）九年夏天，曇榮在潞城交障村宣講佛法。他所住的禪堂卻突然塌了，但屋里的佛像和舍利卻自己跳出來，散到院子當(dāng)中，毫無損壞。

　　在貞觀（唐太宗年號）七年，有個叫常疑寶的和其他幾個居士，請曇榮到州府的法住寺設(shè)行“方等懺法”。

　　當(dāng)時，法住寺有一個名叫僧定的沙門，誠心守戒，修持不斷，功夫已達(dá)于上乘。這一天，僧定忽然在道場看到大光明，五種彩光自上而下，明亮照耀，五色光環(huán)中有七位真佛，相貌堂堂。其中六位佛對他說：

　　“我們是毗婆尸。真性既是正覺，因為你的罪業(yè)已銷，功德圓滿，我們特地來作個見證。但只有你的本師才能給你授記。”

　　最后一位佛又說：

　　“我是你的本師釋伽牟尼。因你罪業(yè)已銷，特來給你授記。曇榮是你滅罪的最好機(jī)緣，他是佛中的普寧佛。你的根本清凈，以后也會成佛，名叫普明?！?/p>

　　后來，曇榮在法住寺得病。他在痛床上慈淚潸潸。弟子圍宗說：

　　“和尚生來德布四方，一定不會有什么災(zāi)禍，您還有什么可悲痛的呢？”

　　曇榮答道：

　　“我的死期已近，我很遺憾不能為迷途的大眾引路了。”

　　圍宗問他：

　　“為什么一定會死呢？”

　　曇榮又說：

　　“自從佛法再度興盛，我不曾有過一次不持戒律的?，F(xiàn)在病成這樣子，定是我氣數(shù)已盡?！?/p>

　　貞觀十三年十二月，曇榮在寺中圓寂。享年八十五歲。