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這是Mono和靜妮的婚禮紀(jì)錄片。志同道合海闊天空雙比翼，意厚情深月圓花好兩知心。用這幅對聯(lián)描述這場素婚禮，恰如其分。沒有豪車豪宴，沒有伴娘團(tuán)，用真心實(shí)意，用素心素宴，紀(jì)念最甜蜜的日子。

婚禮布置

婚禮總導(dǎo)演新郎：Mono先生

新娘：靜妮女士

在婚禮開始的前兩日，Mono和靜妮開始策劃和安排。沒有帶著既定的想法和觀念，敞開心，設(shè)計(jì)的靈感自然流露。

靜妮在準(zhǔn)備婚禮的小禮物和竹籬照片墻。小禮物的標(biāo)簽上寫著四個(gè)字：根植大地。

Mono在樹林里采割紅豆杉、芭蕉樹的葉子，布置婚禮現(xiàn)場。

在婚禮前，現(xiàn)場準(zhǔn)備就緒。最后一張圖片是婚禮當(dāng)天清晨的模樣，小竹椅排排站，靜待來賓。

婚禮當(dāng)天

美麗的新娘子化清淡的妝，穿淺紅色的裙，映襯微熱的心情～

新郎、新娘在門口，迎來賓～

新娘換白紗出場。上臺(tái)前，Mono沒有準(zhǔn)備稿子，兩人也沒有商量，他只是提前喝了杯梅子酒。真心說話，自然流露。

沒有實(shí)物的戒指，因?yàn)閮扇硕疾涣?xí)慣戴戒指，所以決定婚后也不戴戒指。在交換戒指時(shí)，Mono用一顆無形的指環(huán)，緩緩地戴進(jìn)靜妮的左手無名指，埋進(jìn)她的心里。外相的意義，在于給予心念一個(gè)載物，可能有時(shí)候，我們會(huì)忘記了這件事，而把太多的注意力放在外。還原本質(zhì)的意義，方法是去找到精神本源。

夜?jié)u深，意漸濃。

夜晚，每個(gè)毛孔都是打開的。每個(gè)人享受著此時(shí)此刻。

繁華如此。美麗的時(shí)刻卻無法恒久停留，短暫的歡聚是為紀(jì)念真心真情。

Mono和靜妮婚禮的所有幕后人員：

總協(xié)調(diào)人：陳霞

一個(gè)福州的女孩，生活和工作在上海。策劃著各種個(gè)性化定制的婚禮和活動(dòng)。她有很強(qiáng)的兼容能力，一個(gè)開放的思維，可以包裹和融合人們的各種想法與觀念，把它們整合進(jìn)婚禮大戲中。在現(xiàn)場有很好的調(diào)度能力和氣場!

服裝設(shè)計(jì)：磊磊 上海

新娘日間的服裝與兩位媽媽的服裝由上海的設(shè)計(jì)師磊磊根據(jù)我們對婚禮的構(gòu)想、場地的氣息、和每個(gè)人的氣質(zhì)量身定制。

服裝設(shè)計(jì)： 介面 上海（右一）

晚宴時(shí)候紅色的長裙來自楊伍和曾鐸的獨(dú)立品牌“介面”，是一份意外的禮物噢，婚禮當(dāng)天下午4點(diǎn)收到這份禮物，當(dāng)即決定晚上就穿它了！

花藝師：郭城豪

婚禮的手捧花，胸花，舞臺(tái)的布景和維護(hù)都得到花藝師郭城豪的給力幫助。好喜歡花藝師給我們制作了有棉花的新娘手捧花束和新郎胸花。很貼合我的心，這花就像小狗熊，黃黃的，軟軟的，好舒服?，F(xiàn)場的布置，綠葉當(dāng)?shù)靥?，特別容易被小朋友們踩亂，城豪維護(hù)得特別好，特別利索，美麗又靠譜。

芳療師，甜點(diǎn)手作人：甘蕾

此次婚禮的168只天然精油唇膏，得到了芳療師甘蕾的幫助和指導(dǎo)。餐后的甜點(diǎn)，完全天然無添加，全部采用最優(yōu)質(zhì)的原材料，也都是甘蕾的手作品噢！

現(xiàn)場音樂：Kiki和他的木木之家

木木之家,一個(gè)西非打擊音樂的演奏團(tuán)體。樂隊(duì)的主持人Kiki，給我感覺像一片大大的樹葉。我們好喜歡他的自由、陽光和心很開的感覺。他好真，活生生！

現(xiàn)場音樂演奏：福建省交響樂團(tuán)的四重奏

還要感謝來自福建省交響樂團(tuán)的四重奏，淡淡的悠揚(yáng)，裝點(diǎn)了這個(gè)夕陽西下的黃昏。

攝影：黃小毛 、 胡煒

攝影師有上海的黃小毛，福州的胡煒，還有新郎Mono。大家看到我們放送的這些照片就是來自他們?nèi)齻€(gè)人的集成。

紀(jì)錄片：孫悅凌

攝像是上海的紀(jì)錄片導(dǎo)演孫悅凌，新郎將近十年的好朋友，一個(gè)拍攝紀(jì)錄片十多年的男生，一個(gè)享受生活的人，一個(gè)用心看見的人。

化妝師：Nico

化妝師Nico讓我做了自己。沒有貼假睫毛，沒有貼雙眼皮，沒有改變眉形，也沒有打粉底。一串小花來到她手里，巧手就把它變成美麗的頭飾。第一套服裝的化妝完成后，一個(gè)小女孩在桌邊放了一串黃色果子，Mono順手就把它戴到了我頭上，又加上Nico巧手一固定就有了最后大家看到的發(fā)型。最后一套服裝化妝時(shí)候，甘蕾剛剛到，送來一串黃花，我手里拿著這串黃花，感覺放到頭上不錯(cuò)，Mono和化妝師幾句話商量，不到三分鐘就搞定了，一個(gè)華麗麗的黃花頭飾爬上了發(fā)髻。

主持人：細(xì)雨

一直在等待主持人的出現(xiàn)，不想去找專門的司儀，希望能有有感受力和真實(shí)的人來擔(dān)當(dāng)這一角色?；槎Y開始前幾個(gè)小時(shí)，這個(gè)人出現(xiàn)了，哈，她就是細(xì)雨老師。

場地支持：歸農(nóng)書院

一座兩百年歷史的老宅，后被細(xì)雨老師整修和設(shè)計(jì)，變成今天的樣子。在這里，住著年輕的農(nóng)夫們，種有機(jī)菜。我好喜歡來自他們的配送，那些有著無數(shù)蟲洞洞的好吃的菜。歸農(nóng)書院是一個(gè)環(huán)保、健康、自給自足生活方式的平臺(tái)。越來越多美好會(huì)在那里生長。

內(nèi)場的服務(wù)人員：十位大學(xué)生們

兩天的工作，大學(xué)生們的創(chuàng)造力，主動(dòng)思維的能力讓我們好感恩噢。小小的事情，比如剝橙子，掛燈籠，他們都會(huì)動(dòng)用自己的思考能力，把事情做得又快又靈又美。他們之間的互相協(xié)調(diào)和溝通，分工合作這么好都讓我好是感動(dòng)。

廚師團(tuán)隊(duì)：福州食錦齋素食館

很專業(yè)。出來做外場的經(jīng)驗(yàn)很豐富，廚師們很專業(yè)很細(xì)心?；顒?dòng)前就來探點(diǎn)了，整個(gè)后廚管理也都很棒。

總導(dǎo)演：Mono

整個(gè)活動(dòng)的總導(dǎo)演，制作人，投資方，場景美術(shù)，后期，道具，平面設(shè)計(jì)，后勤，也是這個(gè)片子的男主角Mono先生。在整個(gè)活動(dòng)里，這個(gè)熟悉的人，總是給我很多即興的驚喜！感謝，所有用心的人，以及這一切美好的緣分。

若對此婚禮感興趣，可去新娘靜妮的微博了解更多。
靜妮微博：

佛教放生和戒殺的因果關(guān)系

有很多人學(xué)佛很久了，但沒發(fā)心茹素，他們認(rèn)為修行學(xué)佛就好了；咱們不要認(rèn)為這些飛禽走獸、海里生物、家養(yǎng)牲畜就理所當(dāng)然地應(yīng)該被人類吃，不是這樣的。出于慈悲心和孝順心，咱們應(yīng)當(dāng)維護(hù)它們，而不是去吃它們。

為什么不能吃動(dòng)物，而是應(yīng)該茹素？原因來自兩個(gè)最起碼的認(rèn)知。第一個(gè)認(rèn)知便是，佛告訴咱們，全部眾生都本具如來的才智德相。

第一個(gè)認(rèn)知：“全部眾生”不僅是指人道的眾生，也包括六道所有眾生，便是說，即便是海里的水族、天空的飛鳥、地面的走獸，這些眾生也都有佛性。已然有佛性，它們便是未來佛；已然是未來佛，咱們就要恭順?biāo)鼈?，連恭順都來不及，又怎敢去殺戮它們呢？怎敢去吃它們呢？

素食

第二個(gè)認(rèn)知，全部眾生在無量劫的輪回進(jìn)程傍邊，從前跟咱們互為爸爸媽媽眷屬，所謂“全部男人是我父，全部女性是我母”?！叭磕腥恕痹谛笊览镞吘椭感坌詣?dòng)物，“全部女性”就指雌性動(dòng)物。這些雄性、雌性動(dòng)物都跟咱們從前生生世世互為爸爸媽媽，已然是爸爸媽媽，咱們就要對它有孝心，報(bào)答都來不及，又怎敢去殺戮它，怎敢去吃它呢？

關(guān)于上述的兩種底子認(rèn)知，咱們凡夫并不了解，可是佛以五眼圓明的才智看清了真相，并把這個(gè)事實(shí)真相告訴了咱們。所以咱們當(dāng)下就要以佛知見為己知見，應(yīng)該將自己的慈悲心生發(fā)出來，而且發(fā)愿：從此戒殺茹素，再不去損傷全部眾生。

　　一、經(jīng)典與理論依據(jù)

　　釋教的放日子動(dòng)，首要源于釋教經(jīng)典的記載。例如《梵網(wǎng)經(jīng)》說：“以慈心故，行放生業(yè)。全部男人是我父，全部女性是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我爸爸媽媽。而殺而食者，即殺我爸爸媽媽，亦殺我故身。……若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其磨難?！?/p>

　　可見，放生蘊(yùn)含著釋教眾生平等、尊重生命的情懷與自他不二、緣由果報(bào)的才智。因而，歷史上中國釋教大力倡議戒殺、素食，活躍安排護(hù)生、放生，并形成了歷史悠久、見識(shí)深沉的放生文化。例如，南朝梁武帝公布《斷酒肉文》，開創(chuàng)中國釋教的素食傳統(tǒng)。隋代智者大師鑿大放生池，使沿海漁民遭到感化，自愿捐棄捕魚之業(yè)，沿海四百余里盡成放生之地。明代蓮池大師作《戒殺放生文》，制作放生儀軌，在民間廣為流傳。近代弘一大師和豐子愷師徒二人合作完結(jié)《護(hù)生畫集》。這些說明，放生文化現(xiàn)已成為我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。

　　二、存在的首要問題

　　當(dāng)時(shí)，放生仍然是我國廣大釋教信眾一種非常重要的崇奉實(shí)踐形式，在社會(huì)上發(fā)生了方方面面的影響。如今，放生行為現(xiàn)已不再僅僅是一種單純的個(gè)別行為、道德行為和崇奉行為，而是更多的具有了經(jīng)濟(jì)含義、社會(huì)含義和生態(tài)含義。因而，放日子動(dòng)必須考慮到或許由此引生出來的經(jīng)濟(jì)作用、社會(huì)作用和生態(tài)作用。這也正是釋教放日子動(dòng)亟待加強(qiáng)引導(dǎo)與標(biāo)準(zhǔn)辦理的地方。

　　現(xiàn)在釋教放日子動(dòng)中存在著一些遍及性問題。這些問題的發(fā)生都跟放日子動(dòng)的形式?jīng)]有跟上年代改變的腳步有很大關(guān)系。首要的問題有：

　　1、影響群眾日子

　　古代社會(huì)，動(dòng)物原生態(tài)的日子空間非常廣大。現(xiàn)代社會(huì)，動(dòng)物的日子空間則急劇縮小。假如沒有恰當(dāng)選擇放生地址，放生的動(dòng)物很簡單對當(dāng)?shù)鼐用袢兆有纬刹划?dāng)影響，引發(fā)人類與動(dòng)物在爭奪生存空間與資源方面的對立對立。

　　2、影響生態(tài)環(huán)境

　　古代社會(huì)天然環(huán)境保存較好，生態(tài)平衡比較安定?，F(xiàn)代社會(huì)天然環(huán)境過度開發(fā)，生態(tài)平衡比較脆弱，大規(guī)劃的放生很簡單帶來生態(tài)環(huán)境的破壞，乃至形成種群崩潰與大面積傷亡。再者，古代交通不興旺，捕獵和放生都是就近進(jìn)行，不會(huì)形成物種侵略問題?，F(xiàn)代社會(huì)運(yùn)送興旺，販賣的動(dòng)物多經(jīng)過長途運(yùn)送乃至跨境運(yùn)送，這種遠(yuǎn)離原產(chǎn)地的異地放生簡單打破當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，引發(fā)不行意料的結(jié)果。

　　3、誘發(fā)非法行為

　　古代中國社會(huì)釋教崇奉氣氛稠密，而且多有王臣名士支撐護(hù)生放生，贖物放生更多的是一種教化行為和手段?，F(xiàn)代社會(huì)釋教崇奉氣氛相對淡漠，放生者簡單把放生看作單純的商業(yè)行為，并摻雜有一定程度的個(gè)人名利妄圖，而沒有真實(shí)體會(huì)放生的崇奉含義。再者，古代農(nóng)業(yè)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)不興旺，捕獵販賣者多是為保持生計(jì)，沒有形成安排性，不存在規(guī)劃效益。而現(xiàn)代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)興旺，販賣行為往往安排化、規(guī)劃化、產(chǎn)業(yè)化，牟利空間巨大，因而簡單形成誘發(fā)各種非法行為的土壤。

　　三、一些建議

　　放生的底子意趣在于啟示人們關(guān)于生命的維護(hù)和尊重。關(guān)于生命的維護(hù)和尊重，是任何年代都應(yīng)活躍肯定的正面價(jià)值?，F(xiàn)在國家現(xiàn)已擬定了比較齊備的有關(guān)野生動(dòng)物維護(hù)的政策法規(guī)，社會(huì)上人們的野生動(dòng)物維護(hù)意識(shí)也日益加強(qiáng)。釋教的放日子動(dòng)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，更好的習(xí)慣年代要求與社會(huì)需求，以更科學(xué)、更有效的方式最大程度的啟示社會(huì)上人們維護(hù)生命的好心善行。

　　1、標(biāo)準(zhǔn)活動(dòng)規(guī)劃

　　在放生中應(yīng)本著一顆真實(shí)慈悲護(hù)生的心，在個(gè)人日子中隨緣盡力去做，不該刻意追求數(shù)量和表面作用。日常日子中的護(hù)生行為可以多留神、活躍去做，例如把飛到房中的鳥放出去，雨后把爬到路上的蚯蚓撿回花壇等。別的佛協(xié)安排與各地寺院可多種形式宣傳戒殺護(hù)生、健康素食等理念，勸化世人戒殺護(hù)生。支撐有條件的寺院與個(gè)人，可參與動(dòng)物維護(hù)安排、資助動(dòng)物維護(hù)項(xiàng)目。

　　釋教界應(yīng)該提倡，釋教徒雖然期望經(jīng)過放生求得身體健康、免除災(zāi)難等，那么這里的用心、發(fā)心就很關(guān)鍵，用心純正、發(fā)心廣大，積德行善就大，數(shù)量多則未必積德行善大。假如反而對生命形成不必要的損傷，不光沒有積德行善，還有盲目無知而形成放生動(dòng)物逝世的過錯(cuò)。因而，放生必須謹(jǐn)慎而行，不行輕忽放任。

　　2、拒絕動(dòng)物生意

　　商業(yè)行為體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，因而比個(gè)人行為可以帶來更大規(guī)模的影響。釋教徒放生假如進(jìn)商場購買動(dòng)物，就會(huì)牽連進(jìn)一步的收購與捕捉，必須慎重而理性地看待，謹(jǐn)慎考慮。安排放生的時(shí)候，盡量不要在動(dòng)物商場上贖買，不要選擇奇特生疏的物種。對販賣野生動(dòng)物者，可向動(dòng)物維護(hù)安排或公安部分陳述，由他們解救動(dòng)物，釋教界可以考慮給予恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

　　對動(dòng)物予以尊重和維護(hù)，現(xiàn)在已成為全世界的遍及共識(shí)。生意動(dòng)物帶來了大量野生動(dòng)物乃至珍稀動(dòng)物的捕殺，極大破壞了天然生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)峻腐蝕了人類道德良知。所以，消除和不準(zhǔn)野生動(dòng)物生意是一種可以發(fā)生最大社會(huì)效益的“放生”。釋教徒應(yīng)該以各種方式活躍配合國家有關(guān)部分，聯(lián)合其他動(dòng)物維護(hù)安排，從自身做起，并影響帶動(dòng)身邊的人，為地球上所有生命營造一個(gè)安全舒適的生存環(huán)境。

　　3、普及放生常識(shí)

　　進(jìn)一步加大引導(dǎo)教育力度，拓展宣導(dǎo)途徑，協(xié)助釋教信眾樹立科學(xué)放生觀念。在這些方面，相關(guān)部分與專家學(xué)者的參與與支撐，將對釋教放日子動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)供給有利的協(xié)助。

　　4、爭奪社會(huì)支撐

　　放日子動(dòng)要盡量爭奪當(dāng)?shù)孛癖姷牧私夂椭?，以己化人，避免形成對立與糾紛。在這些方面，需求各地政府，尤其是宗教部分的關(guān)心與指導(dǎo)，更需求社會(huì)各界的共同了解與支撐。

　　為此，中國釋教協(xié)會(huì)今天將向全國釋教界、各釋教團(tuán)體、釋教寺院，發(fā)布《“慈悲護(hù)生、合理放生”倡議書》，吁請全國釋教四眾弟子高度重視，切實(shí)依照倡議書的要求進(jìn)行放生。期望共同努力把釋教放生這一具有崇奉特征的公益活動(dòng)如法如律地進(jìn)行，令其一直發(fā)揮活躍深遠(yuǎn)的社會(huì)影響與作用。