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答：一般來講，殺生短壽，放生怒江的果報是絲毫不爽的。但是，學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)知道，業(yè)果成熟與否，要看惡業(yè)是否有懺悔改過的對治，以及要看此人相續(xù)中，其前生和此生所造的善惡業(yè)，在現(xiàn)世中肯定成熟的有何業(yè)等。對這些方面的原因深入分析，才能得出結(jié)論，否則單方面推斷是不恰當(dāng)?shù)?。屠夫和漁夫等人的相續(xù)中，也會有此生和前生積累的善業(yè)；在放生行善之人的相續(xù)中，也可能有此生和前生的惡業(yè)。

由于所作相互混雜的善惡業(yè)成熟而經(jīng)受著苦樂混雜的果報，所行之果有可能現(xiàn)世成熟，也有可能異世成熟。明白這個道理，惡人亦有短暫的快樂幸福，也就是說他曾造的微小善業(yè)提前成熟。而善者出現(xiàn)不吉祥，是其以后生往惡趣之業(yè)現(xiàn)生已有隨眠之業(yè)，用發(fā)起之對治力，則此生成熟的因果會得到定解。

有智慧的人應(yīng)目光遠(yuǎn)大，細(xì)微取舍因果。千萬不能只看眼前，所以我們應(yīng)該放遠(yuǎn)目光，洞悉一切。

不殺生的人將獲得諸事如意的福報中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

【經(jīng)典原文】此不殺生最為大業(yè)正法種子。行于生死，唯不殺生為歸、為救。入生死暗，不殺為燈。不殺生者，名曰慈悲。正念思惟不殺生善，心常生喜。若遮他殺，他不可遮，則是行舍。彼人如是，行四梵行，以熏身心。不殺善根不可思議，最為真實(shí)，何等種種諸愿，如是如是隨愿皆得?！墩钐幗?jīng)》

【佛經(jīng)解釋】世間無論哪一類的眾生，最看重的都是自己生命，所以佛門五戒、沙彌戒等都以不殺生為首戒，不殺生是種植最大的正法種子，人在世間有戰(zhàn)爭等殺戮，在無盡的黑暗中生死輪回，不殺生的光明方能照破免除。佛弟子應(yīng)常思惟不殺生之善，這樣就會心中常常生起歡喜。

不但自己不殺生，見到其他人殺生時，應(yīng)該采取種種方式勸阻，如果無法勸阻，可以采取以財贖命等方式來救度眾生，這樣的人，就是修慈悲喜舍四梵行，可以得到殊勝的善根果報，沒有王、賊、水、火等災(zāi)難，一切所得皆悉長久。

【經(jīng)典介紹】《正法念處經(jīng)》，元魏·般若流支譯，又作《正法念經(jīng)》。內(nèi)容包括十善業(yè)道品、生死品、地獄品、餓鬼品、畜生品（包含阿修羅）、觀天品（含四王天、三十三天、夜摩天）。全經(jīng)雖講述地獄、餓鬼、畜生、諸怒江界，但重點(diǎn)則置于三界六道的因果及出家人的修行。