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　　仰臥起坐的準(zhǔn)確做法是，身體仰臥于地墊上，膝部屈曲成90度左右，腳部平放在地上。平地上切勿把腳部固定，否則大腿和髖部的臀屈肌便會加入工作，從而降低了腹部肌肉的工作量。再者，直腿的仰臥起坐會加重了背部的負(fù)擔(dān)，輕易對背部造成損害。根據(jù)本身腹肌的氣力而決定雙手安放的位置，由于雙手越是靠

　　近頭部，進行仰臥起坐時便會越感吃力。

　　初學(xué)者可以把手靠于身體兩側(cè)，當(dāng)適應(yīng)了或體能改善后，便可以把手交叉貼于胸前。最后，亦可以嘗試把手交叉放于頭后面，但每只手應(yīng)放在身體另一側(cè)的肩膀上。千萬不要把雙手的手指交叉放于頭后面，以免用力時拉傷頸部的肌肉，而且也會降低腹部肌肉的工作量。

　　進行時宜采用較緩慢的速度，當(dāng)腹肌把身體向上拉起時，應(yīng)該呼氣，這樣可確保處于腹部較深層的肌肉都同時介入工作。把身體升起離地10至20厘米后，應(yīng)收緊腹部肌肉并稍作停頓，然后慢慢把身體下降回原位。當(dāng)背部著地的時候，便可以開始下一個輪回的動作。在仰臥起坐的最后階段滾動身體，不但對增強腹部肌肉氣力無多大的匡助，甚至?xí)畋巢肯路接捎跐L動帶來的壓迫而導(dǎo)致創(chuàng)傷。

　　初學(xué)者要避免一次過做得過多次數(shù)的仰臥起坐，最初進行時可以嘗試先做5次，然后每次訓(xùn)練加多一次，直至達到15次左右，這時便可嘗試多做一組，直至到達3組為止。

紀(jì)念｜六月廿二天臺三祖南岳慧思大師圓寂日

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抱經(jīng)空?！”瘻I何切

普賢摩頂　默然為說

稟觀北齊　法華頓徹

展拓義門　永迪來哲

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慧思大師（515—577），俗姓李，后魏南豫州汝陽郡武津縣（今河南上蔡縣）人。十五歲出家，二十歲受具足戒,嚴(yán)守戒律，平時不常和人來往，每天讀誦《法華》等經(jīng)，數(shù)年之間便滿千遍。又因閱讀《妙勝定經(jīng)》，開始修習(xí)禪觀，后外出參訪尋問禪法，常于林野間經(jīng)行修禪。

慧思大師往投當(dāng)時著名的慧文禪師，從受禪法，白天隨眾僧事，夜間專心修禪。在第二個夏天到來時，慧思大師下定了決心：不能悟道，自己就坐死于此。他把自己的念頭緊系于前，寂然入定。在開始的三個七天內(nèi)，慧思大師看到自己有生以來的善惡業(yè)相，嘆息不已，用功更加勤奮。不久便發(fā)動八觸，進入初禪，之后身體好像是得了重病，四肢軟弱，身不由己。大師知道這是由自己以往的惡業(yè)所引起，遂置之不理，只是靜心守定，隨后就覺得身體像白云一樣，心中暢快清靜，諸苦悉除。

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在夏季快結(jié)束時，慧思大師的禪定還是停留在起初達到的境界中。大師反躬自省，發(fā)現(xiàn)自己是因守空過度而產(chǎn)生昏沉，感到十分慚愧。他放松身體，想靠住墻壁，卻在背還沒有挨到墻壁時，突然開悟，進入到一個更高的境界，法華三昧和大乘法門都得到印證。

慧思大師隨慧文大師修成禪定后，先后參訪了鑒禪師、最禪師等大德，向他們描述他所證悟的境界，眾人都為他感到高興，慧思大師因此而名聞四方，從學(xué)者日增。在這中間還夾雜著一些居心叵測的人，有人在他的飯中放了毒藥想毒死他，外道也共謀要害他，都沒有實現(xiàn)。大師對此并不在意：“大圣在世還會有流言蜚語，何況是我這種無德之人呢？這是由我過去世所做的錯事引發(fā)的，應(yīng)坦然接受以贖清前世之罪。這是我的私事，你們不用管它，但佛法在這里不久就要遭到破滅，我們?nèi)ナ裁吹胤蕉惚艽穗y呢？”這時僧人冥空法師說：“如果要想修定，我們可以到南岳或者武當(dāng)去，那里是修道的好地方?！?/p>

于是，慧思大師在齊武平初年離開嵩陽，帶領(lǐng)眾徒南遷，想尋找一個隱身修行之所。剛到光州就趕上梁元帝傾覆，國家大亂，向南的道路被阻，師與弟子們不得不暫時住在大蘇山。幾年的時間，前來投奔大師的弟子如潮水涌起一樣多。大蘇山在陳齊邊境，兩國交戰(zhàn)使佛法弘揚受到阻礙，許多人害怕戰(zhàn)爭，相繼散去，只有那些有志于行道的人，不惜生命，留下來向大師學(xué)法?；鬯即髱熛蛩麄儌魇诙U定之法，講授佛理。接著眾人又請大師講《般若》和《法華》二經(jīng)，闡發(fā)其中的玄妙之意。

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江陵前來學(xué)法的智顗法師，聰明慧解，學(xué)識廣博，慧思大師讓他代自己講經(jīng)。智顗法師講到一心具萬行之處，感到有些疑惑。慧思大師給他解釋說：“你的疑惑是《大品》次第之意，不是《法華》的圓頓之說。我過去就曾困惑于此，直到一天忽然一念生出萬法，親身證得，了無疑惑。”

陳光大二年，慧思大師又帶著眾弟子向南岳進發(fā)，開始了融合南北佛教的偉大事業(yè)。到達南岳后，他告訴眾僧說：“我要在這里住十年，十年以后便遠(yuǎn)游他方?！庇终f：“我前世的時候，曾到過這里?！痹谀显郎缴?，慧思大師曾指著一塊巖石說：“這是我在這里第一生修行坐禪的地方?！痹谏轿髂咸幱钟幸粔K巨石，大師說：“這是我在此山第二生居住的地方?！庇钟幸黄菽緟采钠降?，大師告訴眾人：“這是我第三生居住的古寺遺址。”眾人在這三處挖掘?qū)ふ?，果然找到兩具遺骨和僧用器皿，就是流傳至今的“一生巖”、“二生塔”和“三生藏”。

大師在南岳講經(jīng)授法，山門弟子云集，名聲日高。九仙觀道士歐陽正則在山上埋藏兵器，誣告慧思大師謀反，慧思大師飛錫前往金陵見駕，陳朝皇帝親眼看見大師從空中來，法相莊嚴(yán)，心生敬畏，認(rèn)為大師道行高深、人神景仰，謀反一事實屬道士誣告，便要將道士們斬首示眾，慧思大師向皇帝請求說：“傷害他人性命不是我的本意，請陛下釋放他們回南岳，讓他們?yōu)樗略鹤龉ぷ鳛閼土P吧?！庇谑腔实墼桨l(fā)敬重大師，贈送厚禮，稱大禪師，恭送大師回南岳，每年還要三次寫書信問候大師。

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師于山中宣講佛法，道法高深莫測，現(xiàn)形忽大忽小，有時會藏身不見，又時常有異香奇色出現(xiàn)，各種瑞相接連不斷。十年將滿之時，慧思大師從山頂下到半山道場，聚集門徒，連日說法，苦口婆心地勸眾僧學(xué)法行道，聽者為之動顏?；鬯即髱煾嬖V眾人說：“如果有十個人不惜生命，常修法華、般若、念佛三昧、方等懺法，這種人有什么需要，我將隨時供給。如果沒有這樣的人，我就要遠(yuǎn)去了。”苦行之事艱難，眾門徒無人回答，師遂停念止息，等待命盡。

小僧靈辯法師見慧思大師將要離去，嚎啕大哭?；鬯即髱煴犻_眼說：“我要走了，眾圣正在迎接我，快樂至極。你為什么要驚動我？趕快出去?！闭f完，慧思大師就圓寂了，一時間異香滿室，大師頭頂溫?zé)幔眢w綿軟，面色如常。時當(dāng)陳太建九年六月二十二日，大師世壽六十三歲。

大師苦行卓絕，布服終身，繒纊之屬一切不受，冬以艾草納于布中御寒，徒屬服裝也都如此。師之著述多出口授，門人筆成章句，無所刪改，有《四十二字門》二卷、《無諍行門》二卷、《釋論隨自意》、《安樂行》、《次第禪要》、《三智觀門》等五部各一卷、《大乘止觀》四卷，并行于世。