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　　脂肪肝是肝硬化中很常見(jiàn)的一種類型。重度脂肪肝患者乙肝肝功能已經(jīng)受到很大的損害，根據(jù)脂肪肝患者的病因及病情選擇適宜的治療方法是很重要的，那么重度脂肪肝有哪些治療方法呢?下面就具體探討一下重度脂肪肝的治療方法。

　　重度脂肪肝的治療方法有以下幾種：

　　1、重度脂肪肝的治療以消除病因、治療原發(fā)病為主，針對(duì)重度脂肪肝的病因并結(jié)合患者的具體病情進(jìn)行綜合治療，并且從意識(shí)上提高對(duì)疾病的重視度，有效去除誘發(fā)因素。如酒精性的脂肪肝，必須要嚴(yán)格戒酒;肥胖性脂肪肝，要及時(shí)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、負(fù)平衡飲食，來(lái)更好的降脂減肥;糖尿病性脂肪肝要積極治療糖尿病，控制血糖的平穩(wěn)。特別提醒的是：重度脂肪肝肝臟已經(jīng)嚴(yán)重受損，在治療原發(fā)病的同時(shí)，在飲食與藥物上都要時(shí)刻注意保護(hù)自己受損的肝臟。

　　2、重度脂肪肝的基礎(chǔ)療法：針對(duì)不同的病因，調(diào)整合理的膳食結(jié)構(gòu)，平衡營(yíng)養(yǎng)并制定適宜的運(yùn)動(dòng)量，是治療重度脂肪肝重要的環(huán)節(jié)，可以在很大程度上提高脂肪肝的治療效果及預(yù)后的身體狀況。在飲食上：重度脂肪肝晚期的患者由于肝臟功能的降低，可出現(xiàn)不同程度的消化、吸收障礙，因此在飲食上多樣化且注意優(yōu)質(zhì)蛋白、維生素的攝入，以免造成營(yíng)養(yǎng)不良、免疫力降低，加重脂肪肝病情的進(jìn)展。

　　3、重度脂肪肝的藥物治療：重度脂肪肝在基礎(chǔ)療法的基礎(chǔ)上，要協(xié)同藥物進(jìn)行輔助治療，由于重度脂肪肝的肝損較為嚴(yán)重，濫用藥物將起到本末倒置的后果，建議配伍中藥特色療法來(lái)更好的保肝、降脂、減肥治療，對(duì)治療并控制重度脂肪肝的病情起著很關(guān)鍵的作用。

　　以上是對(duì)重度脂肪肝的治療方法的詳細(xì)介紹，重度脂肪肝是肝硬化的嚴(yán)重時(shí)期，患者在這時(shí)一定要積極治療，如果在這時(shí)再不積極治療將會(huì)造成嚴(yán)重的后果。如果對(duì)重度脂肪肝還有什么疑問(wèn)，請(qǐng)咨詢我們的在線專家進(jìn)行解答。

凈土宗文集：人生實(shí)相與彌陀的救度(吳相)

　　《凈土》2012年第2期

　　作者：吳相

　　《佛說(shuō)譬喻經(jīng)》中講了這么一個(gè)故事：

　　一名行人被餓虎追逐至懸崖邊上，腳下是萬(wàn)丈深潭，深潭里三條毒龍張著血盆大口，興風(fēng)作浪。情急之下，這個(gè)人順著藤條攀下峭壁，暫時(shí)避開了惡虎追捕，卻發(fā)現(xiàn)不知從哪爬來(lái)一白一黑兩只老鼠，開始啃嚙那根救命的藤條。千鈞一發(fā)之際，此人看到蜜蜂在釀蜜，于是情不自禁地伸出舌頭、閉上眼睛，細(xì)細(xì)享受那一小滴蜂蜜的甜美，全然忘卻了自己身處的無(wú)邊險(xiǎn)境……

　　這里世尊以猛虎喻死亡，毒龍喻貪瞋癡三業(yè)，黑白老鼠喻白晝黑夜(亦即時(shí)間的流逝)，蜂蜜喻世間的五欲六塵，真是無(wú)比形象貼切。

　　更深入地了解佛法，尤其是接觸了凈土法門之后，對(duì)上面的譬喻又有了全新的認(rèn)識(shí)。再也不怕三途八難之苦，藉由佛力加被，定可化險(xiǎn)為夷，不復(fù)更入惡趣。再遇到閱讀或談?wù)撨@個(gè)故事的同修，我就給那可怕的場(chǎng)景增加一個(gè)續(xù)集：每一位學(xué)佛之人，只要對(duì)佛法生起信心，在懸崖峭壁之下，佛菩薩就給我們拉上了一層密密實(shí)實(shí)的保護(hù)網(wǎng)，再不墮三途，為身口意業(yè)所吞噬，而是“如日虛空住，不能損一毛”。當(dāng)然，這張網(wǎng)能否感應(yīng)得到，那全在于我們自心是否清凈、信心是否具足。一位師兄常教導(dǎo)我，我們求與佛菩薩的感應(yīng)，如叩洪鐘，小叩小響，大叩大響。佛菩薩的加持也分為顯感顯應(yīng)，冥感冥應(yīng)等不同方式。因此這個(gè)攀在藤條上的路人，如果看見(jiàn)下面的網(wǎng)，便大可放下恐懼，身心大安；看不到呢，也只不過(guò)是“云深不知處”而已，只因自己的眼睛被厚實(shí)的云霧遮蔽，使本該就在那里的網(wǎng)而不見(jiàn)蹤跡罷了。

　　而對(duì)于信愿持名的念佛行人，就更不只是保護(hù)網(wǎng)那么簡(jiǎn)單了。凈土法門就如同接收SOS求救信號(hào)的專業(yè)救援機(jī)構(gòu)一般，在周密的調(diào)度安排下，能夠迅速定位遇險(xiǎn)人員的位置，并即刻派出直升飛機(jī)前來(lái)營(yíng)救。抬起頭看，飛機(jī)里已經(jīng)垂下了一副云梯，我們伸手就搭上云梯，輕輕松松得救而去，再不復(fù)重來(lái)?；仡^看看留在身后的險(xiǎn)境，真是慶幸不已……

　　最為神奇之處在于，求救呼叫按鈕，原來(lái)不在別處，恰恰就放在自己手中。離開險(xiǎn)境，往生阿彌陀佛大悲大愿構(gòu)建的極樂(lè)凈土，就如同按下那枚SOS紅色呼叫按鈕一樣簡(jiǎn)單、穩(wěn)妥、可靠，絲毫不用揣測(cè)這套救援系統(tǒng)后臺(tái)復(fù)雜的原理、架構(gòu)、流程、人員，我們要做的只是相信，并且毫不遲疑地按下按鈕！事實(shí)上，阿彌陀佛的救度，比國(guó)際SOS的救援還成熟可靠，萬(wàn)修萬(wàn)人去，絲毫不爽！讓我們這一群可憐而又無(wú)比幸運(yùn)的凈土行人，緊緊抓住手中的“信愿”牌呼救器，用“執(zhí)持名號(hào)”作為按下按鈕的唯一一個(gè)行動(dòng)，向偉大仁慈的“阿彌陀佛”救援中心發(fā)出信號(hào)，早日乘坐“凈土”牌直升飛機(jī)，盡快結(jié)束這趟不愉快的“娑婆”探險(xiǎn)之旅，返回我們久違的“極樂(lè)”大家庭，與父老兄弟們歡聚一堂，豈不快哉？

　　近日讀印光大師傳錄，大師諄諄告誡我們：人生不過(guò)夢(mèng)境一場(chǎng)，個(gè)別人黃粱美夢(mèng)，但絕大多數(shù)人是噩夢(mèng)連連。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。我們所謂投入認(rèn)真的生活，原來(lái)只不過(guò)是為業(yè)力牽引的一場(chǎng)大夢(mèng)而已！可嘆！

　　大家都有體會(huì)，有時(shí)我們做一個(gè)美夢(mèng)，夢(mèng)里都樂(lè)開了花，不由自主笑醒的情況也是常見(jiàn)。而做噩夢(mèng)時(shí)，也是迫切地感到痛苦、悲傷、壓抑，往往驚醒后險(xiǎn)象依然歷歷在目，擦擦驚出的冷汗后，還要暗自慶幸：嚇?biāo)懒耍姨澥菆?chǎng)夢(mèng)，若要是真的那可受不了。末學(xué)有一次做夢(mèng)，變成雙腿殘疾的人，拄著雙拐爬坡，甚苦甚難。驚醒后回憶，那種沉痛的感覺(jué)，和醒時(shí)毫無(wú)分別。

　　由此，末學(xué)對(duì)改造命運(yùn)、懺悔業(yè)障時(shí)常常提到的一句偈子“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡”也有了更深的認(rèn)識(shí)。諸多改造命運(yùn)的善書里，強(qiáng)調(diào)懺悔的力量，強(qiáng)調(diào)放生、布施、扶危濟(jì)困、隨喜功德、回向十方等等，但又常常提到定業(yè)難消，包括佛的“三不能”之一都說(shuō)佛不滅定業(yè)。許多佛教徒，常常不理解：我做了大量的善行，為何卻不能滿愿，還要遭受挫折、不順？包括印光大師在內(nèi)的許多善知識(shí)，常常用三世因果的原理，勸勉那些不解之人。其實(shí)如果我們把人生看成是一場(chǎng)或長(zhǎng)或短的大夢(mèng)(長(zhǎng)則八九十年，在無(wú)始無(wú)終的時(shí)間長(zhǎng)河里，不過(guò)白駒過(guò)隙，更不要說(shuō)少年夭折的例子了)，很多事情就容易解釋，也容易放下了。夢(mèng)中的罪苦與造業(yè)，福報(bào)與德行，一笑了之。

　　可惜的是，蕓蕓眾生，有幾人愿意把生命看成一場(chǎng)夢(mèng)境呢？尤其是在這個(gè)時(shí)代，人人追求成功富貴，個(gè)個(gè)要出人頭地，卻不知，就算自稱“十全老人”的乾隆皇上，也不能逃脫人身的八苦交煎。而越是所謂的成功人士，往往越不能信受“六道輪回”的理論，這一世的大夢(mèng)剛醒，又沉入下一世的另一場(chǎng)噩夢(mèng)之中了。可憐??！

　　阿彌陀佛與諸大菩薩教化眾生如同在床頭呼喚我們的慈父慈母一般，希望把這一個(gè)個(gè)沉睡不醒的孩子，從夢(mèng)境中叫醒。愚癡的我們卻如同植物人一般，難聞難化，執(zhí)著自己短淺的知見(jiàn)，自以為是，沾沾自喜，偶爾醒過(guò)來(lái)，卻不起床，翻個(gè)身又沉沉地睡去。大慈大悲的菩薩可憐這些眾生在夢(mèng)中的苦痛，有些時(shí)候不得不以神通力，進(jìn)入眾生的夢(mèng)里，救苦救難，其實(shí)也不過(guò)是暫時(shí)幫忙轉(zhuǎn)化夢(mèng)境而已。電影《盜夢(mèng)空間》雖然是一部科幻片，但其中的智能機(jī)器能進(jìn)入人的夢(mèng)境并且通過(guò)操控轉(zhuǎn)化夢(mèng)境，陳述的也是類似的道理。

　　每一個(gè)凈土行人，如果認(rèn)識(shí)到這個(gè)實(shí)相，必然可以做到“不以物喜、不以己悲”，“物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留”，坦然面對(duì)生活中的“不能承受之重”，并且破身見(jiàn)，破我執(zhí)。無(wú)論是美夢(mèng)或是噩夢(mèng)，無(wú)非光怪陸離，虛幻一場(chǎng)罷了。我們清楚自己的使命，就是當(dāng)我們從這一場(chǎng)夢(mèng)中醒來(lái)的那一刻，抓緊阿彌陀佛之手，再不睡去，并且盡未來(lái)際，加入阿彌陀佛與諸上善人的隊(duì)伍中，聲聲呼喚那些還沉睡著不愿醒來(lái)的眾生。