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（1）放生儀軌因事制宜

一居士：我們居士組織放生。一些居士有的有愿望，家里有的做生意，有的家屬治病或者是手術(shù)，有的是要升學(xué)求仕。有的時候放生比較隨意，就念幾句佛；有的時候鄭重一點，按照放生儀軌進(jìn)行。這樣由居士領(lǐng)念，或是進(jìn)行類似主法，就是象征性主法，領(lǐng)著主持這場放生儀軌，居士在一起組織，這樣做是否合適？請師父開示，阿彌陀佛！

妙祥法師：放生問題啊，就是說居士能組織放生，必獲大利，而且這是佛子行，我們都應(yīng)該放生。至于放生要做很多的儀式，不管念佛、誦咒，都是很好的，特別是進(jìn)行三皈，或是授五戒，這都是非常好的。特別是講三皈，我們應(yīng)該給它念三皈，居士雖然是白衣，但是為了方便度眾生是可以的。而且我們在給眾生授三皈前，要頂禮三寶，要頂禮佛法僧。如果我們能立個牌，寫上佛法僧，頂禮佛法僧，那就更如法了。就是說，即使你什么也不做，你能放生，也就很了不起了，就很不錯，何況我們再給念佛、念咒，進(jìn)行三皈，那就更了不起。所以說，這個必須得鼓勵，而且還要支持。

另外，我們放生的時候都找僧人，實際上不見得就如法。為什么這么講?僧人的加持力必然大，但他還有其他修行的事情。我們每次放生都請一位僧人來給我們主法，有時候有障于僧人的正常修行，也不見得最好。如果不是大型放生，而是一般放生，最好還是由我們居士自己做就可以了。如果有的眾生急于要救，比如魚啦，時間過長要死掉，我們應(yīng)該及時放生。這幾個問題我們應(yīng)該注意。

選自《二〇〇四年八月初三為鞍山居士開示》

心開法師：有時夏天的時候，容易造成眾生死亡，這種情況下，放生儀式是不是能夠簡單一點比較好?

妙祥法師：這事就看條件許可與否。比如說，魚馬上就要死了，那時候就別做儀軌了，就念念佛，緊著念佛，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，緊著念緊著放就完事了。像狐貍，擱個十天半個月也沒事，做個儀軌不是挺好嗎？這屬于因地制宜，以救命為主，避免社會譏嫌，要不有的人說：“魚都快死了，你們還做放生儀軌，等你做完了魚就死了。這不是放生是殺生。”咱們沒必要讓他抓住這個，咱們就是盡量救命。

選自《放生?護(hù)生開示Ⅱ》

（2）居士也可念誦法師開示部分

一居士：阿彌陀佛！師父，如果放生時師父不在，那儀軌里“法師白云”那一段我們可以去除嗎？還有就是一些三皈依的，基本上關(guān)于法師開示的，法師要做的事情，居士不能做的事情，我們把它去除了，可以嗎？

妙祥法師：法師說的那個，你繼續(xù)念。法師開示說，不是我說，是法師開示說。你加一句：法師是這么教育我們的。

一居士：那我就讀這一句：“法師白云”。

妙祥法師：不是。你說“法師曾經(jīng)這么教育我們的，法師這么告訴我們的”，“告訴我們”其中包括它，和我們是在一起的，“法師是這么告訴我們的?！?/p>

一居士：不需要刪除了，就直接改成法師……

妙祥法師：那個話千萬不能刪除。法師講的話非常重要，你雖然是不代替法師，但是那句話是法師代佛宣法，所以這個很重要的。

一居士：就原本的從頭到尾都用。

妙祥法師：對，就把那句話添一下，“法師是這么樣教育我們的”，改一句就行。

一居士：就改一改，變成“法師是這樣教育我們的”。

妙祥法師：對，它原先是“法師白云”，不念那句話，是告訴你這是由法師念。這回你就把那句話念了——“法師是這樣教育我們的”。把原話念下來，這樣的話大家就知道不是你說的，是你代替法師說的。這就好了。

選自《二〇一三年行腳途中為居士開示》

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子頂禮上妙下祥恩師

隨喜諸位師兄聞法

恭錄于上妙下祥法師講述的《放生護(hù)生》書籍完整版

圓因法師答：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費金錢？我看過有些放生的動物死在荒野，沒有什么意義！

問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費金錢？我看過有些放生的動物死在荒野，沒有什么意義！

圓因法師答：任何一種有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！

你只看到少數(shù)不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠游自在，安享天年了！只是因為你沒有看到，便可以武斷地批評所有放生的生物皆死于荒野嗎？

縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的懷抱之中，猶千萬倍幸于被人宰殺、被煎、被烤、被炸于鍋鼎之中！