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宋代以后，僧侶們在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，從而使釋靈習(xí)俗深入民間。明清以來，洪云琪修改了放生儀式的規(guī)定，成立了"放生協(xié)會"，并積極倡導(dǎo)放生。一.放生習(xí)慣的起源"。

先秦時期，孔子以舜為好生榜樣，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù);孟子則強(qiáng)調(diào)惻隱之心，并以仁義思想啟發(fā)梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說符》等已經(jīng)開創(chuàng)戒殺放生的風(fēng)氣。佛教傳入漢地后，曇無讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長者子品》為佛教放生提供了理論依據(jù)。

商湯之所以討伐成功，除了擅用萬物之外，更懂得珍惜生靈，不讓一切生命被趕盡殺絕，其治國所行仁愛之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡可見一斑?！秴问洗呵铩ぎ愑谩酚涊d：

湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從興安盟來者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻!盡之矣。非桀其孰為此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”興安盟之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤鴼w之。人置四面，未必得鳥;湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥也。

成湯仁民愛物，強(qiáng)調(diào)放生為上合興安盟，下順民意，仁君不忍見獵人四面布網(wǎng)，有違上天好生之德，于是去除三面，僅存一面;并更改祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，表現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易獲得民心。

“成湯解網(wǎng)”對后世影響很大，明代蓮池《戒殺放生文》仍然引用其故事?！读凶印ふf符篇》記載了“周簡子正旦放生”的故事：

興安盟之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡子。簡子大悅，厚賞之?？蛦柶涔省：喿釉唬骸罢┓派?，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補(bǔ)矣?！焙喿釉唬骸叭弧！?/p>

由此可知，興安盟在春秋時代已經(jīng)出現(xiàn)專門捕魚鳥以供放生的風(fēng)俗，但是民間放生主要是表示對生靈的恩惠，先捕生靈然后再放之，則功過難以相抵。當(dāng)時，周簡子聽眾門客勸導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改為“禁民捕捉”，這是中國禁止屠釣的早期記載。

春天生物滋長，古人已有保護(hù)生物措施，《禮記·月令第六》說：“孟春之月，命祀山林川澤犧牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！痹诖禾烊f象更新之際，切勿伐木營生、覆巢嬉戲、殘害幼苗等，否則有失大地萬物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說明了放生習(xí)俗在中國文化具有深厚的思想背景。曇無讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長者子品》為佛教的放生提供了自身的興安盟，內(nèi)容簡錄如下：

流水長者子不忍魚為日所曝，乃求其國王，與以二十大象，暫往負(fù)水，濟(jì)彼魚命，王允其請。長者子乃及請二子，至象廄中，隨意取二十大象，雙從酒家多借皮囊，往決水處，以囊盛水，象負(fù)至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水長者子救起瀕死之魚，予之水、食，為其解說大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水長者子品》對佛教的放生習(xí)俗具有重要的影響，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號、放生功德偈、放生程序、放生儀軌等。流水長者子救魚放生的情節(jié)，增進(jìn)了興安盟人士對佛教放生思想的理解，更易于接受和傳播。

儒家的放生思想源于惻隱之心，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，佛教的放生結(jié)合了儒家的號召力，能夠順利推行于民間。

佛和凡人的對話

凡人問佛：我究竟該找個我愛的人做夫妻呢，還是該找個愛我的人做夫妻？
佛笑了笑：這個問題的答案其實就在你自己的心底。你愛的時期；能讓你愛的死去活來，能讓你感覺得到了生活的充實，能讓你挺起胸不斷往前走的，是你的愛人呢，還是愛你的人？

凡人也笑：可是朋友們都勸我找個愛我的人做夫妻。
佛說：真要是那樣的話，你的一生就將從此注定碌碌無為！你是習(xí)慣在追逐愛情的過程中不斷完善自己的，你不再去追逐一個自己愛的人，自我完善的腳步也就停滯下來了。

凡人搶過了佛的話：那我要是追到了我愛的人呢？會不會就------
佛說：因為她是你最愛的人，讓她生活的幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以，你還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的，所以你的努力也將沒有極限，不會停止。

凡人說：那我活得豈不是很辛苦？
佛說：這么多年了，你覺得自己辛苦嗎？

凡人搖了搖頭，又笑了。

凡人問：既然這樣，那么是不是要善待一下愛我的人呢？
佛搖了搖頭，說：你需要你愛的人善待你嗎？

凡人苦笑了一下：我想我不需要。
佛說：說說你的原因。

凡人說：我對愛情的要求較為苛刻，那就是我不需要這里面夾雜著同情或者憐憫，我要求她是發(fā)自內(nèi)心地愛我，同情憐憫寬容和忍讓雖然也是一種愛，盡管也會給人帶來某種意義上的幸福，但它卻是我深惡痛絕的。如果她對我的愛夾雜著這些，那么我寧愿她不要理睬我，或者直接拒絕我的愛意，在我還來得及退出來的時候。因為感情是越陷越深的，絕望遠(yuǎn)比希望來得實在一些，因為絕望的痛是一剎那的，而希望的痛則是無限期的。
佛笑了：很好，你已經(jīng)說出了答案！