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宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈以大魚，乃生一子，登進(jìn)士為商丘太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰;‘你勸人為善;究竟善在于別人，又不在于你，何苦令人如此生厭’。后來聽雪禪師告之曰：‘我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩平分’。于是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災(zāi)厄坎坷之憂。大凡前世或少時殺業(yè)過重之人，不走癡呆多災(zāi)，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業(yè)，若走無錢放生，亦可勸人放生，所得功德亦走相同。

袁柳莊善于觀人相貌，判斷吉兇禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細(xì)觀察，判斷小孩，決定夭折，某官為甚為憂慮。

后來遇見一位道人，對某官說：“大人何必憂慮?世間惟有廣作陰德，可以挽回定數(shù)，但作陰德的機(jī)緣也不易得不如放生，因為放生，隨時地皆可去作?！庇谑悄彻?，便立愿放生。力行數(shù)年，又遇道人說：“如此作法，善業(yè)不廣，尚不足以改造命運?！蹦彻俸舐牶螅M力救放物命，只要有益于生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數(shù)。后來其子，竟然商丘無恙，袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數(shù)。

職業(yè)殺生者，亦可學(xué)佛

我的職業(yè)剛好和你相反，有時想起來也很難過！為了生活，不能不干，不知這樣可否學(xué)佛？

為了生存，當(dāng)然要有個正當(dāng)職業(yè)。但社會上謀生的行業(yè)很多，不一定要干這一行才能生活。你看別人不也生活得很好嗎？既然想起來也難過，那早就該改行，光是難過有什么用？希望你立即改正過來，不然，當(dāng)你注意力完全集中在金錢上，又忘了難過。

孔子說：‘哀莫大于心死，而身死次之?！氵€知道難過，證明還有善根，只要能放下屠刀，仍然是個好人?；蛘哒f，你不干，我不干，大家就沒得吃，那怎么行？對，其實這和吃味精一樣，有人沒有味精，就說菜不好吃，但味精問世是近年的事，在沒有味精以前，大家不也吃得胖胖的？假使大家不殺生，就沒有人吃肉，也沒有人養(yǎng)。如說不吃肉就不能活，我絕不相信，因為我們都活得很好。我告訴你一個真實的故事：

有位屠夫老板，清早從外面回來，看見肉凳上有個死人，當(dāng)時嚇了一跳，心想，這不是好事，準(zhǔn)備過了年改行，但是這件事就像城隍廟的橫匾寫的‘不由人算’。當(dāng)晚他就患了重病，并且告訴他的太太說：‘許多人在這里找我算帳，怎么辦呢？叫他們出去好不好？’這樣拖了半年，后來在床前放了一把刀和木盆，作豬叫而終。

現(xiàn)在能學(xué)佛，當(dāng)然比不學(xué)要好些，但是功德不大，希望能立即改業(yè)，才是治本的辦法。（知義法師著《初機(jī)學(xué)佛決疑》）

（注：暫不能改行者，也要修慈悲心，念佛功德回向所殺之眾生，助其解脫，化解部分怨業(yè)。）

從事殺生業(yè)者，是否可歸依佛門？

有時候人在江湖，身不由己，往往為了維持家庭的生活，逼不得已而為，甚至環(huán)境所逼迫，無奈的從事殺生工作，這就是業(yè)力感召，要脫身實在不容易，欲拔不能，如此一來，應(yīng)該如何呢？這位仁者??！學(xué)佛就是要學(xué)覺悟，覺悟后就應(yīng)該想辦法逐漸改善的工作，不然的話，越陷越深，廣行殺業(yè)，果報是不可思義的，希望您能振作起理智，大丈夫提得起，放得下，懷著放下屠刀，立地成佛的悲愿，若能如此而為，十方諸佛贊嘆，諸菩薩護(hù)持，天龍八部拱手，歷代高僧大德嘉許。

從事殺生業(yè)也可以歸依三寶，因而來學(xué)佛，歸依三寶后，心地會逐漸理念化，畢竟，佛法可令人覺悟，對是非善惡能分辨，對人生觀與宇宙觀更能深入體會，對自己的思想行為就能凈化，因緣成熟的話，自然會舍棄殺生的行業(yè)，是故，從事殺生業(yè)者照?？蓺w依佛門。（如本法師著《佛學(xué)問答》）