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1.佛說分別善惡所起經(jīng)說，人于世間慈心不殺得五福：

（1）壽命增長。

（2）身心安隱。

（3）不為刀兵虎狼毒蟲所害。

（4）死后得生天上．壽命長遠。

（5）天上壽盡，再生為人則長壽而少病。

2．其他在佛經(jīng)及善書上所記載之放生戒殺福報有：

（1）遇有緊急災難，易于逢兇化吉，脫困免災。大事化小，小事化無。

（2）遇有醫(yī)學上難治的所謂“冤業(yè)病”，能戒殺放生配合念佛、誦經(jīng)、持咒、修懺等佛事，雖不能百分之百有效，卻常有不可思議的奇跡出現(xiàn)。

（3）凡有祈愿，輕易達成。（例如：求生于、求平安、求功名，求事業(yè)、求消災等。）

《安士全書》：擇業(yè)不宜殺生

恭摘自《安士全書白話解》節(jié)選35

勸獵人(以下說擇職不宜殺生)

佛說：念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念殺生食肉的人，造地獄畜生身。獵人自朝至暮，看見鳥就想射殺它，看見獸就想捕捉它，時刻都有殺心，所以冤仇連綿，輾轉不息，沉淪億劫，永無解脫之期。那些殺生如草芥的人，為什么不思考一下呢?

案例一：

慈鳥感人(見《后漢書》)

鄧芝①，出征涪陵，看見一只母鳥正在給雛鳥喂食。一箭射去，沒有射中。母鳥因為雛鳥在，不忍遠飛。鄧再射一箭，射中。但母鳥仍舊帶箭喂雛，又銜著剩余的食品在雛鳥旁邊，嗚嗚教子取食，然后才哀鳴氣絕。雛鳥們也哀鳴不停。鄧芝悔悟，說：“我違物性，死期就要到了!”沒有多久，果然被鍾會②所害。

天下最慘的事，莫如慈母中年離去。將要病亡之時，呼喚那些年幼的兒女到床前，握著他們的手就要永訣。眷眷叮嚀，一語而愁腸百轉;依依不舍，片時而淚水千傾。既怕他人欺侮，又慮后母行兇。見伶仃之狀，魂魄因以悲愴;聞啼哭之聲，肝心為之寸裂。此等慘事，都是前業(yè)所招，因此無由解脫。

注：

①鄧芝(?—251年)，三國蜀新野人，字伯苗。官廣漢太守，入為尚書。先主(劉備)死，奉使入?yún)牵瑒裾f孫權絕魏連蜀。遷車騎將軍。芝任大將軍二十余年，賞罰明斷，善恤士卒，不治私產(chǎn)，死之日，家無余財。于時人少所敬貴，唯重視姜維。

②鐘會(225年—264年)，三國魏穎川長社人，鐘繇子，有才數(shù)技藝。魏景元四年，與鄧艾征蜀有功，官至司徒，進封縣侯。后謀與蜀將姜維據(jù)蜀，為部將亂兵所殺。

案例二：

生前打獵，死入油鍋(出《感應篇圖說》)

汾州獵戶劉摩兒與兒子相繼而死。北邊鄰居有個叫祁隴威的，病死又蘇醒過來，說：“在陰間看見劉氏父子在沸湯鍋中，肉盡見骨。過了很久，又恢復原形。詢問原故，說好用火獵，故受此罪。”

經(jīng)上說：地獄之中，一日一夜，萬死萬生，從此死后，陰風吹活，再受痛苦。如果他的業(yè)報未盡，即使山河大地都壞，受苦卻不曾停息。所以《地藏經(jīng)》說：此界壞時，寄生他界，他界壞時，更寄他方，他方壞時，輾轉相寄，此界成后，還復而來。哎呀!不思則罷，一想就確實可怕啊!

案例三：

人鹿同果(出《感應篇圖說》)

廬陵吳唐，擅長射獵，常帶著兒子同出打獵。有一天，遇到一只母鹿與鹿兒游過，唐一箭射死小鹿，母鹿悲嗚而去。唐隱蔽在草中，等候母鹿。母鹿出來，舌頭舐舔鹿兒，唐又一箭射死。一會，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自己的兒子。唐抱子痛哭，忽然聽到空中喊道：“吳唐，母鹿愛子，與你何異?”驚視間，忽然一虎躍出，吳唐臂折而死。

有人要問：一人做事一人當，吳唐固然殘忍，但他的兒子有什么罪呢?痛恨他的父親就殺死他的兒子，陰間法網(wǎng)也太苛刻了!這是不知：行善的人，就會托生積善之家以享福;行惡的人，就會托生造惡之家以受禍。吳的兒子必宿世積惡，應斃于虎，故投胎吳氏以受災禍，使天下人知道有所畏懼，他的父親知道有所懲罰。這是因緣會聚，不可思議的業(yè)力所引招的啊!

佛說：劫要盡時，人壽十歲，眾生相見，各生毒害殺戮之心，無慈愍意。就如獵師在山澤中看見各種禽獸，惟起毒害屠殺之心。所以劫末七日內(nèi)，草木土石，都變成了刀杖，互相殘殺，此世命終，都墮惡道(見《起世因本經(jīng)》)。普勸世人，對一切人類，都產(chǎn)生救度的想法。對一切異類，也產(chǎn)生救度的想法。無時無刻不在發(fā)菩提心。如此下去，即使有很多罪障，也好像日照冰山，漸漸消化了。