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圓因法師講述

問：什么叫做放生？

答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！

問：為什么要放生？

答：簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數(shù)，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業(yè)障！

問：放生有什么功德？

答：放生的功德無量無邊，不可勝數(shù)，簡單地舉其大要述說如下：

（一）無刀兵劫，免除戰(zhàn)爭殺禍。

（二）長壽、健康、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。

（四）子孫代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順?biāo)欤?/p>

（六）官祿亨通，一帆風(fēng)順！

（七）喜氣吉祥，四季安寧。

（八）解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。

（九）合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂世界。

問：放生后自己會有什么改變？

答：放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命并且尊重珍惜！從而在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世界的一切。

要知道佛心就是慈悲心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)自然容易成就！

問：為什么現(xiàn)在反對批評放生的人很多？

答：放生最容易消業(yè)障，簡單易行，只要發(fā)心，隨時隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因?yàn)榉派绱耸鈩伲劢俣嗌詠?，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不愿意我們?nèi)绱撕唵蔚乇阆龢I(yè)障，成就道業(yè)，因而千方百計(jì)，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。

問：為什么現(xiàn)代提倡放生甚難？

答：這是因?yàn)槟┓〞r代眾生業(yè)障深重，沒有福報(bào)值遇善人放生受救的緣故，更是因?yàn)楸娚廾粒瑳]有智慧來分別善惡是非的緣故。

因?yàn)榉派氖虑榭雌饋黼m然很簡單，但放生蘊(yùn)含的道理卻十分深奧復(fù)雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們?nèi)舨荒苌钊肓私馄渲械牡览恚埠苋菀妆皇浪灼娝璧K，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業(yè)的契機(jī)！

問：能不能簡單地告訴我放生的道理？

答：（一）因果報(bào)應(yīng)，如影隨形、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。

（二）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，能會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)！

（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因?yàn)樗迾I(yè)深重，不幸淪為異類畜生，一旦業(yè)障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等于救一未來佛！

（四）天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾經(jīng)互為手足親眷。今朝放生，等于救自己的親人！

（五）天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾經(jīng)互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！

問：對于種種有關(guān)放生的質(zhì)疑批評，我應(yīng)該如何回答？

答：很簡單，就一句話‘將心比心’，把自己設(shè)身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關(guān)放生的質(zhì)疑批評都將迎刃而解，所有有關(guān)放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲！

問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過！總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅镞^，我們便放棄了放生之善行吧！

問：很多人批評‘放生就是放死’，這有什么意義？

答：（一）死亡只是其中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因?yàn)樯贁?shù)物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！

（二）死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)過火燒水滾的酷刊而死吧！

（三）對于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機(jī)，對于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福！因?yàn)榻癯谇лd難逢的放生因緣中，已經(jīng)皈依了佛門，今生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，并且已親聞‘南無阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生！

問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義？

答：我們可以看看‘金光明經(jīng)’流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚干涸死亡，急遣二十集大象負(fù)水濟(jì)魚，活魚性命，并為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當(dāng)日命終，眾魚尸體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經(jīng)為證：‘爾時其地，卒大震動，時十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。’

其實(shí)最有大福報(bào)的是經(jīng)過放生皈依念佛儀式后，當(dāng)日死亡的生命，試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業(yè)報(bào)速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚？早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖生命，并設(shè)身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時也寄予無限的祝福與希望！

問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費(fèi)金錢？

答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰(zhàn)爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計(jì)保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄舍之心。損傷的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨？說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等于殺生，因果報(bào)應(yīng)是逃不了的！

問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎么放得完？

答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命！

至于千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業(yè)所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧！

問：把放生的錢拿去救濟(jì)賑災(zāi)，不是比較實(shí)際嗎？

答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨(dú)、貧窮苦難、饑迫寒凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。

所以大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！派蔷让男袨楣Φ轮链螅瞧渌∩扑鼙葦M！

問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界？

答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類并不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因?yàn)樵诖笞匀坏钠胶饣?，萬物自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與瀪衍制衡！

你現(xiàn)在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農(nóng)夫尚未播種，便在繁惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財(cái)富過多，豈不顛倒？

問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛畜生不愛人，似乎不合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以賺錢，都可以養(yǎng)家糊口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽，既造殺業(yè)，必遭殺報(bào)，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無有止期，且禍延后代子孫，真的是得不償失??！

問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生？

答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實(shí)踐并廣為提倡者，多不勝數(shù)。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當(dāng)可知。

問：放生的對象有沒有限制？

答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

問：放生為什么一定要授三皈依及念佛？

答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們?nèi)圆荒苊撾x輪回業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，‘皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！蛊浣裆鷪?bào)盡，永不再淪入三惡道中，并且法師與所有居士為其誦念‘南無阿彌陀佛’圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生！

問：我想發(fā)心放生，應(yīng)該如何做？

答：放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一發(fā)之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)為其皈依念佛并予以釋放，使其重拾生機(jī)，便是放生。

另外放生是門學(xué)問，須要注意的地方很多，初發(fā)心的居士可委托有經(jīng)驗(yàn)可靠的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動，從中請教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，并且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門！

問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是救命的行為，要細(xì)心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。

（二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預(yù)訂，造成商家趁機(jī)捕抓兜售。

（三）不能固定時間地點(diǎn)采買及放生，以避免有心人士伺機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。

（五）放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環(huán)境為原則。

（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實(shí)，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問：有人說‘吃素就是最徹底的放生’，他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了，何必還要放生？

答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機(jī)會。

我們能夠吃素當(dāng)然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已不可勝數(shù)，還是要償還的，還是有因果報(bào)應(yīng)的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。

問：能不能更明白告訴我，‘吃素’與‘放生’究竟有什么不同？

答：就好比一個賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債（戒殺吃素），再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清（贖命放生），如此才能真正走上正途。

吃素只是止惡，是消極地不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。

吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報(bào)的；放生而不吃素，所賺得的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。

問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數(shù)阻撓批評的聲音四起，這是什么道理？

答：你說的這個現(xiàn)象是個十分普遍的現(xiàn)象，也是個絕對必然的現(xiàn)象，一點(diǎn)也不奇怪，簡單地說，這是因?yàn)槲覀儤I(yè)障深重的緣故。

今生累世以來，我們早已積結(jié)了無數(shù)的血海深仇，我們生活周遭中，無數(shù)的冤親債主早已虎視耽耽，伺機(jī)報(bào)復(fù)。如果我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒有機(jī)會來報(bào)仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

同時這也是物命業(yè)障深重的緣故，因?yàn)檫@些物命以前到處跟人家結(jié)冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，所以一遇到善人想要救它們時，那些以前受害受難的冤親債主勢必百加報(bào)復(fù)阻撓，這是因果報(bào)應(yīng)必然的道理。

問：既然放生那么好，為什么那么多有名望、有地位、有學(xué)問、有知識的人都質(zhì)疑放生，甚至也批評放生？

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們現(xiàn)在所處的這個時代是末法時代。末法時代邪知邪見，邪師邪說如恒河沙數(shù)，遍滿天下，非?？膳拢W(xué)佛人務(wù)必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途。

大慈大悲的佛陀早已預(yù)見末法時代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時代，在二千多年前便教導(dǎo)了我們對治之道—‘依法不依人’。

我們學(xué)佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當(dāng)今多有名氣，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們也應(yīng)當(dāng)一律以佛陀的教法為最高指導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口教導(dǎo)我們要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實(shí)踐并廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚癡！

吃素放生應(yīng)從懺悔開始

末學(xué)自2011年吃素放生以來，算算已經(jīng)有5年光陰。這段時間除了吃素放生尚能持續(xù)下去，自我反省貪嗔癡的根性并沒有減輕許多。有時，因受不了逆境磨煉，一念嗔心上來，反倒燒毀諸多功德林，實(shí)在是慚愧根性的愚昧黑暗，以及今生和過去世的業(yè)障深重。

自我反省為何學(xué)佛不能深入，只是膚淺地學(xué)習(xí)了點(diǎn)皮毛?以末學(xué)的愚昧根性推測，究其原因就是從未有過真正意義上的懺悔之心。要想學(xué)佛卻沒有真正懺悔、經(jīng)常懺悔是不能深入扎根的。

學(xué)佛就好比造房子一般。沒有懺悔之心就去學(xué)佛，那這座房子就像直接造在平地上。初看起來那種樓層不高的房子也能造起來?？墒钱?dāng)災(zāi)難(例如水災(zāi)、地震)來時就不行了，經(jīng)不起考驗(yàn)就非常容易倒塌。而懺悔法門就如同往平地下打地基一般，懺悔的深淺不一對往后的行為也會造成不一樣的結(jié)果。像我們當(dāng)?shù)剜l(xiāng)下二樓高的住宅，一般人工作挖地基就可以，也不會挖的很深。而那種高樓大廈往往需要機(jī)器來打樁，一根根澆的非常堅(jiān)固的鋼筋水泥，當(dāng)被機(jī)器如炮般打入地下時，方圓幾里內(nèi)都能聽到。

吃素放生就需要從懺悔開始，因?yàn)闊o始劫以來我們造下的罪業(yè)都是數(shù)不清道不盡的。如果不從懺悔出發(fā)，就會想放著這么多山珍海味不吃，偏偏吃蔬食菜根，那吃素就不會長久，周邊人三言兩語冷嘲熱諷幾句就會使想吃素的初衷改變。更不會深信吃素就是從此以后為了不再積欠新的殺債。如再繼續(xù)任意享用物命，那新債加舊債何時才能還清?如果不從懺悔出發(fā)，就會想不通為何須要不辭辛苦勞命傷財(cái)?shù)厝ベI物放生，更不會相信假如不放生，那么無始劫以來欠下的殺債就難以償還，無始劫以來和數(shù)不清的眾生結(jié)下的冤仇就難以釋解。同時，也不會相信那些冤親債主虎視眈眈隨時會找我們算帳，更談何臨命終時往生凈土。

因此，吃素放生就應(yīng)從懺悔開始，并且經(jīng)常懺悔。我們買物命放生時要做儀軌，其中包含“往昔所做諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡。從今語意之所生，皆在佛前求懺悔”。但捫心自問一下，恐怕還沒做到真懺悔。而真正做到的人往往就是后世的楷模。本文僅舉一例，就是清末民國初年的大善人王鳳儀老先生，三十五歲時聽到“三娘教子”這段善書后，就深刻懺悔自身因看世界污濁、世人不盡孝悌而生氣的毛病，并且對天自責(zé)，因而長了十幾年的瘡癆在一夜之間愈合。以后他學(xué)善書，開智慧后到處宣講。之后，聯(lián)合他人在北方舉辦了幾百所女義學(xué)。開創(chuàng)了孔子教男子是“開天”，而善人教女子是“辟地”的壯舉。王善人的言行錄、嘉言錄等學(xué)說至今還流傳在世，啟發(fā)和教導(dǎo)著眾多后世子民。