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眾生以各自的業(yè)力而顯現(xiàn)不同的生命形態(tài)，佛經(jīng)上說(shuō)，有胎生、卵生、濕生、化生等等。形態(tài)各異，而同樣是有情，所謂有情，就是有能力感受苦樂(lè)的一條條性命。輪回六道中的每一個(gè)眾生，上至天界，下到地獄，以及這之間的阿修羅、人、旁生、餓鬼，沒(méi)有誰(shuí)不希望遠(yuǎn)離痛苦、獲得安樂(lè)。

對(duì)絕大多數(shù)眾生來(lái)說(shuō)，最大的恐懼和痛苦莫過(guò)于死亡，最珍惜的莫過(guò)于生命。我們普通人由于障礙，只能現(xiàn)量見(jiàn)到自己的同類和一部分旁生。就我們所見(jiàn)的，人都惜命，即使拿整個(gè)南瞻部洲的財(cái)物、受用來(lái)交換，肯把命去換的大概沒(méi)有。再看那旁生，微小如螻蟻都愛(ài)惜性命，只要有可能就一定努力活著，冷了找太陽(yáng)，渴了找水喝。追求快樂(lè)，躲避痛苦。人如此，動(dòng)物也如此。動(dòng)物對(duì)生的希求和對(duì)死的恐懼與人一模一樣，只是不會(huì)用人類的語(yǔ)言表達(dá)而已。

有人說(shuō)人是萬(wàn)物之靈，認(rèn)為人比其他形式的生命更高級(jí)，那么人的優(yōu)越性應(yīng)該體現(xiàn)在他不僅能利益自己，也能饒益其他生命，而不是為了口腹之欲或者一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利就去傷害眾生，造下深重的惡業(yè)。蒙昧抵突，害他害己。有的人一見(jiàn)到動(dòng)物立即琢磨它是什么味道，好不好吃，從來(lái)沒(méi)想過(guò)那些動(dòng)物也是活生生的性命，也懼怕疼痛和死亡。平時(shí)我們連針刺一下都會(huì)疼得叫起來(lái)，將心比心，試想一下，牛羊雞魚(yú)等被宰殺、被穿腸破膛時(shí)是何等痛苦！

很多人認(rèn)為有些動(dòng)物威脅到人的安全，有些動(dòng)物給人的生活造成麻煩，所以對(duì)這些動(dòng)物不能姑息，應(yīng)該除掉他們。如果威脅到人類安全或者困擾人類就應(yīng)該被殺死，那么人類可以說(shuō)是威脅到了所有動(dòng)物的安全，又破壞了自然環(huán)境，困擾著所有同處這一世界的動(dòng)物，那又應(yīng)該怎么辦呢？

有些人覺(jué)得自己有錢(qián)，吃得起珍貴動(dòng)物的身體，在別人看來(lái)會(huì)很體面、高貴。這種想法實(shí)在淺薄。高貴的人會(huì)用自己的財(cái)富乃至擁有的一切去救護(hù)眾生，幫助他們遠(yuǎn)離痛苦。釋迦牟尼佛在因地時(shí)曾經(jīng)以身飼虎，藏地現(xiàn)在仍有許多瑜珈士裸身在叢林中，用自己的鮮血布施那些饑餓的蚊子，歷史上也有許多高僧大德把自己的身體乃至生命布施給眾生。我們普通人雖然很難做這樣大的布施，但仍然可以有一顆高貴的心，在心里，在行動(dòng)中，尊重護(hù)衛(wèi)生命。

人與人之間平等相待，是人類從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)的處世之道。為什么人對(duì)動(dòng)物就可以肆意掠奪、傷害呢？人人平等的心，還不是真正的平等心，眾生平等的心才是真正的平等心。

《業(yè)辨別經(jīng)》中記載了這么一個(gè)故事：

一天，佛陀的大弟子目犍連尊者到城中乞食，來(lái)到一施主家中，看見(jiàn)夫婦二人正在吃魚(yú)肉，吐出的魚(yú)骨仍給旁邊的一條黑狗。尊者見(jiàn)狀，連呼稀奇。原來(lái)，尊者以神通觀察這一家人的前世因緣，發(fā)現(xiàn)夫妻二人所吃的魚(yú)，實(shí)際上是主人父親的轉(zhuǎn)世。他父親在世時(shí)，天天到魚(yú)塘里捕魚(yú)吃，結(jié)果死后即轉(zhuǎn)生為魚(yú)。無(wú)知的兒子和他的妻子也總是捕魚(yú)為食，致使老父親再再轉(zhuǎn)生為魚(yú)。那條黑狗是主人的母親轉(zhuǎn)世，因?yàn)樯斑^(guò)分慳貪，不愿布施，也不嚴(yán)守戒律，每天只知道守護(hù)自家錢(qián)財(cái)，最后在貪戀家財(cái)?shù)男哪钪兴廊ィ篮筠D(zhuǎn)生為狗，守財(cái)習(xí)氣不改，白天黑夜在屋外轉(zhuǎn)繞，唯恐有人入室盜竊。輪回就是這樣的無(wú)盡顛倒，難怪尊者要感嘆。

佛陀說(shuō)，如果將南瞻部洲的泥土捏成棗丸大小，這些泥團(tuán)也有被數(shù)清楚的時(shí)候，而眾生互為母子的次數(shù)卻無(wú)法數(shù)清楚。

眾生沒(méi)有一個(gè)未曾做過(guò)自己的父母。人間做父母的常常舍不得吃、舍不得穿，好東西都留給孩子。動(dòng)物也是這樣，即使是老虎這樣看起來(lái)很兇猛的動(dòng)物，不管自己多餓，找到了食物都會(huì)先給孩子。由于不知因果，父母為了養(yǎng)育子女、顧戀家庭往往造下很多惡業(yè)，后世受報(bào)轉(zhuǎn)生三惡道中反復(fù)感受痛苦。有的轉(zhuǎn)生為牛羊，一輩子為人勞作，到年老體衰干不動(dòng)活的時(shí)候還要被殺掉。想想這些因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而被無(wú)辜宰殺的有情，我們的內(nèi)心是不是應(yīng)該好好思考一下呢？

每年秋冬季節(jié)，由于節(jié)日較多及各種進(jìn)補(bǔ)的習(xí)俗，肉的食用量增加，更多的動(dòng)物被宰殺，這時(shí)也是我們放生最密集的時(shí)候。買(mǎi)下即將被宰殺的牛羊以及雞鴨魚(yú)類，或運(yùn)回牧區(qū)，請(qǐng)參與放生行動(dòng)的牧民家庭看管，或放養(yǎng)到居士發(fā)心建立的放生園里，或放歸江河湖海。

每當(dāng)整車整車的牛羊被解救下來(lái)，我們?yōu)樗麄兡钫b經(jīng)咒，把他們安頓在更寬敞的車廂里準(zhǔn)備運(yùn)回牧區(qū)，我們看見(jiàn)他們大顆滾落的眼淚和流血的傷口。這些卑微的眾生，所求不過(guò)是活著，并沒(méi)有威脅傷害到誰(shuí)，即使運(yùn)往屠宰場(chǎng)的途中，也不攻擊反抗，只是哭，獲救了，也還只是哭。他們從養(yǎng)殖地被運(yùn)送到屠宰地的時(shí)候，擠在極其狹窄的空間里，顛簸一路，幾天幾夜沒(méi)吃沒(méi)喝，有的腿斷了，有的眼睛瞎了，還沒(méi)到屠宰場(chǎng)就已經(jīng)飽受折磨，好像進(jìn)了地獄。在屠宰場(chǎng)里待宰的牛羊眼睜睜看著同伴被宰殺時(shí)，也似乎預(yù)知了自己的命運(yùn)，他們流著淚甚至跪下向人祈求，可憐至極。

現(xiàn)代動(dòng)物養(yǎng)殖業(yè)的冷漠和殘酷，已經(jīng)超出了人類文明所能容忍的極限，那些血淋淋的場(chǎng)面，讓善良的人無(wú)法不生起悲心。在屠宰現(xiàn)場(chǎng)，我們親眼目睹了那些動(dòng)物的無(wú)辜、無(wú)奈、絕望和極度痛苦。他們沒(méi)有犯什么錯(cuò)，很多動(dòng)物將自己的一切都貢獻(xiàn)給了人類：奶、蛋、力氣等等，可是人卻等不到他們自然死亡就迫不及待地要奪取他們的生命，吃他們的血肉。

有居士將屠宰的血腥場(chǎng)面用攝影機(jī)記錄了下來(lái)，無(wú)論是不是佛教徒，很少有人能冷靜地看下去的。

在清楚地目睹動(dòng)物被屠殺時(shí)的巨大痛苦時(shí)，人類本具的善良天性自然地激發(fā)出來(lái)，但是由于沒(méi)有更深一層地去思考生命的平等以及不傷害眾生的意義，很多人往往在看過(guò)之后，心緒漸漸地平復(fù)，又開(kāi)始了習(xí)慣性的殺生和吃肉的行為。通過(guò)放生可以得到想求的財(cái)富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問(wèn)題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說(shuō)去放生，這都很好。

道場(chǎng)很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過(guò)多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長(zhǎng)壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢(qián)出來(lái)買(mǎi)，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬(wàn)不可以說(shuō)：哪個(gè)法師說(shuō)我身體不好，我要放三十萬(wàn)條生命，趕快去菜市場(chǎng)買(mǎi)，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來(lái)，后半部他讀了三年都背不到。他就問(wèn)他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書(shū)全部拿出來(lái)曬太陽(yáng)，怕給蟲(chóng)蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書(shū)，就聞經(jīng)書(shū)，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，書(shū)一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來(lái)將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來(lái)，后半部分他就讀來(lái)讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買(mǎi)那些如果我們不買(mǎi)來(lái)放，別人就拿來(lái)殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪?，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買(mǎi)來(lái)放了，這個(gè)是無(wú)畏布施。無(wú)畏布施是因，健康長(zhǎng)壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場(chǎng)不太主大家放鳥(niǎo)，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢(qián)，做生意不顧一切，那些鳥(niǎo)從哪里來(lái)的?有兩種來(lái)源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹(shù)林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥(niǎo)都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒(méi)那么好了。因此不太主張別人放鳥(niǎo)，除非你見(jiàn)到別人剛好抓到一只鳥(niǎo)，馬上把它買(mǎi)來(lái)放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚(yú)快要死了你都買(mǎi)來(lái)放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買(mǎi)一些有活力的放。而且最好沒(méi)有什么分別心，你去到市場(chǎng)，見(jiàn)到什么就買(mǎi)什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚(yú)倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來(lái)，砌得很整齊，你買(mǎi)一點(diǎn)黃鱔魚(yú)去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說(shuō)這些，就是提醒地藏道場(chǎng)的道友，地藏法門(mén)是心地法門(mén)，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無(wú)本尊地藏王菩薩摩訶薩!