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攀登

“人生的意義何在”？這是個大問題。人從有生以來，很快的老了，死了；在生老病死的過程中，忙著工作，忙著吃，忙著穿……這到底為了什么？到底有什么意義？謎一樣的問題。少年時期，渾渾噩噩，順從社會習慣而過著一生，都不曾想到這一問題。一旦處于敏感時期，或環(huán)境惡劣，事業(yè)挫折，身體受到病苦侵襲，這些問題就會涌現(xiàn)心頭，或一直縈回腦際，卻得不到解決，還是不得不一直忙下去——忙著工作，忙著吃，忙著穿，忙著應酬。那到底“人生的意義何在”？

佛法對于人生，否定其絕對意義，而說是苦，是空。然而人生不是沒有相對的意義；如沒有相對意義，也就不可能經(jīng)實踐而體現(xiàn)絕對的意義了。先從人生的相對意義來說。依佛陀的開示，人生，世間，不外乎“諸行”——一切生滅現(xiàn)象，生滅流變的過程。沒有不變的，稱為“無?！薄！盁o常”，那就沒有永恒的福樂，終歸于滅，終歸于空，所以說是“苦”?？啵蔷蜎]有究竟的，完滿的自由，所以說“無我”（我，是自在義）。婆羅門教面對這樣的人生世間，構想一形而上的實體，說是“常”，是“樂”，是“我”。佛陀徹底的否定他，稱之為顛倒。佛陀是面對現(xiàn)實，而說“無?！?、“苦”、“無我”的正觀。在無?？酂o我的正觀中，又怎樣肯定人生的意義呢？

依佛陀的開示，人生世間，是“緣起”的。緣起的意義是：一切現(xiàn)象，一切存在，所以成為這樣的現(xiàn)象，這樣的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依緣而起的。在主要的、次要的，復雜的種種條件，種種原因下，才成為這樣的現(xiàn)象，這樣的存在。一切依于因緣；對因緣說，稱為果。所以人生世間，是無限復雜的因果系，受到嚴格的因果法則所規(guī)定。

從緣起來說，人是緣起的存在。緣起，有對他的同時互相關系，對自（也間接對他）的前后延續(xù)關系。例如人，在同一時間，與其它的人，眾生，自然界的地、水、火、風（空氣），是有互相關系的，展轉的互為因果。一種存在，就是一種活動，當下都有對自對他的不同影響，成為不同的因果關系。例如一個國家，無論是政治，經(jīng)濟，教育，外交……，一種措施，一種行動，都會或多或少的影響別的國家；當然，受到最深遠影響的，還是自己（國家）。一個社團，一個家庭，也是這樣的。所有的行動，都要影響別的社團、家庭；而更主要的，影響了自己（社團、家）。個人也是這樣，無論語言文字，身體行為，都會影響別人，當下又影響了自己，影響自己的未來。就是沒有表現(xiàn)于外的內心行為，也（對他）影響生理，更深遠的影響自己的內心。緣起世間，緣起人生，就是這樣的能動被動，對自對他的關系網(wǎng)絡。經(jīng)中形容為“幻網(wǎng)”，“帝網(wǎng)”，從無限的相互關系，延續(xù)關系中，去理解人生——世間的一切。

依緣起的因果觀，佛法確認人生的身心活動，或善或惡，不但影響于外，更直接的影響自己，形成潛在的習性（姑約業(yè)力說）。等到一生的身心組合，宣告崩潰——死亡，潛在的習性（業(yè)力），就以自我愛染的再生欲（后有愛）為緣，又展開一新的身心組合，有一新生命的開始。對過去說，這是受到過去業(yè)力所決定的（但佛法還有現(xiàn)生的功力，所以不落于定命論）。佛法是這樣的，從緣起因果的延續(xù)中，無常無我（沒有一般宗教所說的，不變的個靈），而一生一生的無限延續(xù)下去。正如國家一樣，并沒有不變的國家實體，而王朝不斷崩潰，又一個個的宣告成立。確認人生是這樣的緣起，就會肯定人生，或善或惡的一切，或者現(xiàn)生受報，或在未來的新生中受報?？傊?，因果是必然的定律。這一生的身心，可以崩潰死亡，而或善或惡的行為，影響自己，決定不會落空。眾生業(yè)報的延續(xù)，或善或惡，都有或正或負的價值，而影響未來，受或樂或苦的果報。所以死亡是生命的一個過程，而不是從此消滅。一切都有果報，而又一生一生，不斷的造作新業(yè)。暫時的苦難，墮落，都不用失望；這是短暫現(xiàn)象，前途是充滿光明的。不過，離苦得樂，唯有順從因果定律，從離惡行善中得來。此外，沒有任何幸運，也不是神力所能幫助。

人生，是善業(yè)所得；而現(xiàn)生的行為善惡，成為未來升沈的樞紐。“人生難得”，佛一再的告示我們?？上У氖牵话惴鸬茏?，誤解佛法，所以僅有人生是苦的嘆惜，卻少有“人生難得”的慶幸！依經(jīng)上說：人類有三種特勝，不但勝過畜生，鬼，地獄，也勝過了天神。人類所有的特勝是什么？是道德，是知識，是堅強的毅力。在人世界中，知道苦而能救濟苦。雖然人類的道德，知識，毅力，還不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毀滅的危機。然而人類憑借這些，到底發(fā)展出高尚的文化，為不容否認的事實。人類文化的進步，終于理解到的不徹底、不完善，而有完善、究竟的傾向。所以人類不但能離惡行善，自求多福，而更有超越的向上一著。依佛法，唯有人類自己，才能發(fā)出離心，發(fā)菩提心。唯有人類，才有超越相對而契入絕對（最初悟證）的可能。人生是怎樣的難得！確認“人生難得”，人生的意義，就充分的表現(xiàn)出來。所以，“人生難得”，應好好的珍惜這一生，好好的利用這一生，而不要辜負這一生！

再從人生的絕對意義說：人生能行善而向上，但到底是不完善的，沒有永恒的意義。任何智力或福力，都在時間中消失了。人，還在或升或墮的流轉（輪回）中。不過，人類能意識到自己的缺陷，自己的不徹底，也就能涌現(xiàn)起徹底與完善的理想與要求（佛法稱為“梵行求”）。這一主觀愿望，不能合理實現(xiàn)，又每被神教徒引上幻想的永恒的天國。依佛法，人生現(xiàn)實是緣起的，唯有理解緣起，把握緣起，深入緣起本性，才能超越相對而進入絕對的境地。緣起，是無常無我的現(xiàn)象；人生，也就是無常（不永恒的）、無我（不自在的）的人生。一切由于緣起，從因果觀點說，一生又一生，到底為了什么，這樣的生滅不已。原因在：眾生——人類以（反緣起的）自我的愛染為本，依自我愛而營為一切活動。這樣的動作，引起業(yè)力，形成自我的因果系，而有個體的生滅延續(xù)。反之，沒有緣就不起，如滅除自我愛染，那就能解脫生死，到達“生滅滅已，寂滅為樂”的境地。

為什么會有自我愛染呢？自我愛染（人類特性，自私本質的根源），由于認識上的迷蒙（稱為“無明”），為現(xiàn)象所誑惑，而沒有能體認到緣起的本性——本來面目。佛陀以無比的方便善巧，從緣起生滅中，直示緣起性的常寂。對一般認識的現(xiàn)象說，這是不落于時空，不落于彼此，不落于生滅的絕對。緣起本來如此，只是眾生——人類為自我見、自我愛所蒙惑，顛倒不悟而已。所以，人類的德性，智力，毅力，在佛的方便誘導下，經(jīng)修持而進展到高度，就能突破一般的人生境界。從現(xiàn)實的緣起事中，直入（悟入）超越的絕對。到達這一境地，人生雖還是人生，而人生的當下便是永恒，無往而不是自在解脫。佛法的小乘、大乘，雖有多少差別，而原理都是一樣。

人生，不但有意義，不但能發(fā)現(xiàn)意義，而能實現(xiàn)絕對的永恒意義。

露營、音樂、美食、海釣、放生

因為周末突然跑來了個臺風，之前洞頭的七夕民俗活動也被迫臨時取消，讓之前躍躍欲試準備報名的情侶們都失望不已。雖然七夕活動沒了，但我們立馬用更嗨更勁爆的活動續(xù)上，還是在洞頭。旅游周刊和星遠國旅聯(lián)合(600358,股吧)推出洞頭藍色海岸音樂PA二日游，帳篷露營、音樂、沙灘、美食、海釣、放生，保證讓你能在暑假的末尾度過最嗨最瘋狂的兩天。

千萬別覺得兩天有點多，到時候就怕項目太多你玩不過來。中午出發(fā)往洞頭，下午到了先去大沙岙海濱浴場做個熱身，感受下陽光、沙灘和海浪，玩一會沙游個泳，好好自由活動一番。17點左右前往洞頭國際放生臺潑水節(jié)現(xiàn)場，參加潑水狂歡活動。在瘋狂的潑水狂歡后去領取帳篷，搭好帳篷，吃個海鮮大餐，待到夜幕真正降臨，真正的藍色海岸音樂PA就開始了，音樂、啤酒，還有誘人的海岸線，一定會讓你一直嗨到筋疲力盡。第二天則去仙疊巖景區(qū),游玩珍珠礁、小山峽、國家級漁港等景點，中間可以岸釣、放生，適時緩解下昨晚的瘋狂，既休閑又有意義。小葉

出團時間：8月25日?9月2日

報價：成人：259元/人兒童：199元/人

自駕車：179元/人(10人起定)