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2010年11月1日，正在拍攝《甄嬛傳》的著名演員孫儷攜劇組全體演職人員放生祈福。2014年拍攝《羋月傳》時(shí)，再攜全體劇組放生

清華教授蔣勁松

核心提示：“上天有好生之德”的觀念古來便受到中國(guó)人的認(rèn)可。在佛教中國(guó)化的過程中，以慈悲心平等愛護(hù)眾生的放生行為，逐漸從佛教傳統(tǒng)成為中國(guó)人的民俗之一。然而，因?yàn)樯鐣?huì)城市化進(jìn)程的加速，自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，動(dòng)物可生存范圍急劇縮小，及部分放生者缺乏相關(guān)知識(shí)等原因，令本是好事的放生活動(dòng)屢現(xiàn)爭(zhēng)議，飽受詬病。

戒殺護(hù)生，愛護(hù)眾生的慈悲之行不對(duì)嗎?如果對(duì)，又為何飽受詬病?日前，清華大學(xué)清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所副教授蔣勁松撰文，從多個(gè)角度對(duì)這一社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行了全面分析。因篇幅關(guān)系，鳳凰佛教《佛教觀察家》欄目將對(duì)全文進(jìn)行連載。今日刊登第一部分：

在佛教放生的問題上，應(yīng)該避免兩種極端的認(rèn)識(shí)。一種是只考慮善良的動(dòng)機(jī)，不管實(shí)際的后果，不研究具體物種的生活習(xí)性、放生地點(diǎn)的生態(tài)狀況，不考慮購買生物在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下可能產(chǎn)生的刺激作用，一味放生，造成好心做壞事的悲劇。另一種是不承認(rèn)放生者的善良發(fā)心，不承認(rèn)放生行為所產(chǎn)生的社會(huì)教化作用，不體諒放生者為了救護(hù)生命迫不得已的處境，過分苛刻，要求所有被放生的生命都必須活下來，而不去考慮，如果不放生，所有的生命都會(huì)被屠宰。這兩種認(rèn)識(shí)都有不足，都需要改進(jìn)。

佛教放生中存在的弊端，今天社會(huì)大眾與佛門都有所認(rèn)識(shí)，應(yīng)該重視，但也要注意另一種傾向。今天大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)上看待佛教放生輿論有所偏頗，往往不去譴責(zé)那些天天殘酷虐待和殺害動(dòng)物的人，而對(duì)于佛教放生中存在的問題過于嚴(yán)苛。這背后的原因是多重的，既有對(duì)佛教的偏見，也有對(duì)于動(dòng)物保護(hù)缺乏了解、不夠關(guān)注的原因。許多人對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上的肉食文化、動(dòng)物奴隸制中存在的問題缺乏批判能力，把殺戮現(xiàn)象常態(tài)化，缺乏動(dòng)物倫理學(xué)的視角。更重要的是，許多人自己是吃肉的，所以，他們認(rèn)可殺戮行為的必然性與合理性，對(duì)于素食的意義認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于保護(hù)動(dòng)物個(gè)體的意義認(rèn)識(shí)不足，還執(zhí)著于人類中心主義。他們對(duì)于拯救動(dòng)物免遭殺害的意義認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。

說到底，放生不當(dāng)?shù)母催€是殺生太嚴(yán)重了，要不是有那么多人什么都吃，亂殺生，佛教居士放什么生呢?今天放生之所以困難重重，還在于今天自然環(huán)境與古代相比惡化嚴(yán)重，想找到一個(gè)能讓被釋放的物命容易生存的環(huán)境非常困難。同時(shí)，古代社會(huì)人心淳樸，敬畏神靈，相信因果，所以放生的義舉容易引發(fā)民眾的慚愧心、慈悲心，讓民眾反省自己殺生行為的不當(dāng)，激勵(lì)他們逐步走上不殺、護(hù)生、素食的道路。而今天國(guó)人由于長(zhǎng)期的無神論灌輸，由于斗爭(zhēng)學(xué)說的熏染，由于逐利思潮的影響，不信因果，戾氣熾盛，貪欲泛濫，放生的教化作用往往一時(shí)間難以實(shí)現(xiàn)。這些都嚴(yán)重地限制了放生的積極影響。

即使如此，佛教放生再有不足，再欠考慮，也是試圖減少殺生的善良之舉。放生活動(dòng)有不足可以批評(píng)，可以勸告，應(yīng)該改進(jìn)，但是，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上非常嚴(yán)重的捕獵、買賣、殺害、食用野生動(dòng)物視而不見，對(duì)于虐食虐殺動(dòng)物現(xiàn)象視而不見，對(duì)于食用貓狗肉的現(xiàn)象視而不見，卻只盯著放生考慮不周的缺點(diǎn)狠批，似有本末倒置、比例不當(dāng)?shù)膯栴}。動(dòng)保界、環(huán)保界對(duì)佛教界放生不當(dāng)批評(píng)的過分嚴(yán)苛，是阻礙動(dòng)保界、環(huán)保界與佛教界合作的一個(gè)重要原因。

在佛教放生的問題上，人們對(duì)于佛教放生問題復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)常有不足，經(jīng)常只以單一視角看待佛教放生，沒有認(rèn)識(shí)到佛教放生具有雙重屬性：自然屬性和宗教屬性。因?yàn)榉派婕暗奖痪戎膭?dòng)物，動(dòng)物所生存的環(huán)境，這些都是自然科學(xué)研究的對(duì)象，遵循自然規(guī)律，所以佛教放生應(yīng)尊重科學(xué)，應(yīng)該盡可能向?qū)＜艺?qǐng)教學(xué)習(xí)，避免好心辦錯(cuò)事。另一方面，佛教放生又有其崇高的宗教屬性，涉及到微妙的感應(yīng)和心性層面，又不能簡(jiǎn)單地以科學(xué)主義的態(tài)度粗暴地否定放生的宗教意義，如給物命超度，使其來生擺脫畜生道的痛苦，轉(zhuǎn)生為人乃至往生西方凈土;通過放生活動(dòng)，是參加放生者積福消業(yè)長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心等等。放生的宗教屬性同樣要尊重。

佛教放生的正面意義不容輕視。放生的教育感化作用不可低估，許多佛教徒因此而逐步走上素食戒殺的道路，這是今天許多動(dòng)保人士應(yīng)該學(xué)習(xí)的。不當(dāng)放生的問題應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是，另一方面，也不宜夸大放生存在的問題。從網(wǎng)絡(luò)和媒體的報(bào)道看，我認(rèn)為今天對(duì)于放生存在的問題有過度渲染和夸大的現(xiàn)象。

1、以偏概全，往往把媒體上揭露出來的最嚴(yán)重、最糟糕的不當(dāng)放生當(dāng)作所有放生活動(dòng)的共同特點(diǎn)。不是批評(píng)那些不負(fù)責(zé)任的不當(dāng)放生，而是不分青紅皂白否定所有的佛教放生，這對(duì)于那些認(rèn)真嚴(yán)肅的放生者是缺乏公平的。

2、在指出放生不當(dāng)?shù)膯栴}時(shí)，往往不能公正地、實(shí)事求是地承認(rèn)放生活動(dòng)帶來的正面影響。

3、缺乏分析，把不同性質(zhì)的問題混為一談，這就會(huì)造成嚴(yán)重的誤導(dǎo)。

比如，由于放生不當(dāng)憑空滋生出來的對(duì)動(dòng)物、對(duì)環(huán)境的傷害，這往往憑空制造了本來不會(huì)發(fā)生的殺生現(xiàn)象。這是我們最應(yīng)該努力避免的，一旦發(fā)生，我們要深切懺悔。

而由于放生不當(dāng)造成對(duì)拯救動(dòng)物效率的降低，比如說，由于放生儀軌時(shí)間太長(zhǎng)導(dǎo)致某些物命死亡，由于放生環(huán)境不適合，造成某些物命死亡或者被貪婪之徒重新捕獲等等。這當(dāng)然也要檢討，也是放生過程中的重要失誤。但是，這種現(xiàn)象就不能簡(jiǎn)單地說是放生變成殺生。因?yàn)椋谑袌?chǎng)出售的那些物命，如果不去買來放生，它們是注定要被宰殺的。今天雖然由于放生不當(dāng)，沒有能全部挽救其生命，只要能挽救一部分生命，哪怕沒有挽救生命，僅僅讓這些生命與佛法結(jié)緣，也仍然是功德無量。

還有，在批評(píng)放生不當(dāng)刺激殺生產(chǎn)業(yè)鏈的時(shí)候，也要具體分析，避免迷信市場(chǎng)神話，要考慮人質(zhì)被綁架時(shí)家屬的困境。當(dāng)有綁匪綁架人質(zhì)，索要贖金時(shí)，幾乎在所有的情況下，警察都勸家屬不要輕易給付贖金，因?yàn)槟菢右粊砭蜁?huì)鼓勵(lì)綁架人質(zhì)的罪惡勾當(dāng)。但是，家屬救人心切，往往寧愿花錢也要拯救人質(zhì)。每當(dāng)這種事情發(fā)生時(shí)，我們可能對(duì)此行為造成的不良后果感到惋惜，但是，幾乎沒有什么人會(huì)指責(zé)家屬，一般的反應(yīng)都是痛恨綁匪的兇殘貪婪，如果綁架事件頻發(fā)，我們也往往會(huì)對(duì)警察部門打擊犯罪不力提出批評(píng)。其實(shí)，今天佛教徒花錢贖買物命放生的舉動(dòng)，與綁票家屬交錢贖人的做法毫無二致。根本原因就是，當(dāng)今中國(guó)大陸整個(gè)社會(huì)缺乏護(hù)生理念，對(duì)于殺害畜生道眾生的做法毫無批評(píng)，完全認(rèn)可，甚至法律還保護(hù)這種殺戮行為。在此情況下，佛教徒花錢贖買放生的做法既是不得已的選擇，本身也是對(duì)這種社會(huì)秩序的嚴(yán)正抗議和徹底批判，意義深遠(yuǎn)，不容忽視。

佛教徒放生的努力應(yīng)該得到充分肯定。今天在動(dòng)保界一提到放生，幾乎所有人都不假思索地口誅筆伐。其實(shí)，如果在網(wǎng)上注意搜索相關(guān)信息，或者與放生者多一點(diǎn)交流的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)放生者也不是許多人想象的那樣無知，那樣盲目。他們?cè)S多人都已經(jīng)注意到了放生的復(fù)雜性，注意選擇合適的物種、合適的放生地點(diǎn)，開始注意放生過程、方法了。有的放生組織會(huì)請(qǐng)教從事水產(chǎn)養(yǎng)殖的業(yè)者，請(qǐng)教有關(guān)專家，盡量減少對(duì)環(huán)境的影響，減少物命在放生過程中和之后的死亡，也注意避免外來物種入侵的問題?？傊?，那么多人在放生，肯定有不夠如法、不夠科學(xué)的地方，但是不應(yīng)該夸大，更不應(yīng)該因噎廢食，一棍子全打死，應(yīng)該具體問題具體分析。

搞好佛教放生，避免不當(dāng)放生的弊端，需要全面認(rèn)識(shí)佛教放生的雙重屬性，需要不同背景的法師、居士、專家、學(xué)者，相互交流，加深理解，求同存異，彼此增上。

(轉(zhuǎn)載)

消災(zāi)免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

學(xué)佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大愿力決定往生凈土

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學(xué)佛網(wǎng)、轉(zhuǎn)載者、各位讀者;此文若有錯(cuò)謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，愿斷惡修善、廣積陰德，發(fā)菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生凈土!

念金剛經(jīng)、放生以后……

在2010年春天，我先生和幾個(gè)朋友去108素食茶餐廳吃飯，晚上回來結(jié)緣一本《金剛經(jīng)》。

從那天起我們家與《金剛經(jīng)》接下不解之緣，命運(yùn)也在那一刻無聲無息發(fā)生變化……

剛開始是在工作之余偶爾翻開，讀幾個(gè)小節(jié)都很吃力。一個(gè)字一個(gè)字讀的頭昏腦脹，舌頭打結(jié)，也不能一次性誦完整部經(jīng)。就這樣，斷斷續(xù)續(xù)用了半年多時(shí)間，終于能在一個(gè)多小時(shí)內(nèi)誦完整部經(jīng)。從此信心大增，有空就讀誦。想著誦讀一節(jié)總比一節(jié)沒有誦讀好，中途打斷沒有功德也沒有關(guān)系。以后讀流利應(yīng)該有功德，就這樣慢慢堅(jiān)持?，F(xiàn)在誦經(jīng)8年多時(shí)間，現(xiàn)在能夠在20多分鐘完成，這個(gè)時(shí)間挺合適自己的，不快也不慢，既能照顧家庭和不耽擱日常誦經(jīng)，更不會(huì)造成家庭抱怨，說來慚愧，盡管20多分鐘誦讀一遍也不能每日?qǐng)?jiān)持誦讀。2016年初，二寶來到我身邊（二寶胎里素，沒有刻意吃素自然而然拒絕吃各種肉食感恩佛菩薩加持），我們?cè)诮紖^(qū)的梯步老校區(qū)居住10年，考慮到有老人居住和即將出世的二寶，改善型住房是目前家庭最需要的。房?jī)r(jià)處于最低迷期，全城到處都是現(xiàn)房出售，我懷著二寶只看了一處也就是現(xiàn)在居住的房子，全家人都覺得非常合適，很快確定下來辦理好手續(xù)。二個(gè)月后房?jī)r(jià)直接成倍增長(zhǎng)。2019年的時(shí)候，心里突然非常想把閑置兩年多老房子賣掉，特別想做這件事情。但是父母不同意，說住久了有感情，經(jīng)過半年多時(shí)間慢慢做工作，父母終于同意賣房。房子掛在中介半年多時(shí)間也沒有人咨詢，國(guó)家調(diào)控明確指出房子拿來住不是炒，銀行系統(tǒng)縮緊對(duì)二手房貸款額度，二手房將會(huì)出現(xiàn)房多買少的情況。心里著急也解決不了問題，無助的時(shí)候想到佛菩薩，請(qǐng)求佛菩薩加持。在佛前發(fā)愿，希望房子盡快賣出，給佛報(bào)告心理價(jià)位。如果買房家庭有兩個(gè)寶寶那我再優(yōu)惠兩萬現(xiàn)金。發(fā)愿一個(gè)月不間斷每日誦《金剛經(jīng)》一遍。在誦經(jīng)第十天，有一對(duì)年輕夫妻抱著二寶通過中介找到我要買房。據(jù)他描述，他也不知道為什么幾家中介都推薦同一套房源，并且進(jìn)去看了房子非常喜歡，一見如故。更巧的是當(dāng)天下午我和他簽訂購買合同的同時(shí)，他也把自己小戶型房賣掉簽訂賣房合同，都在同一天下午完成，只管善良一切都是最好的安排。誦持《金剛經(jīng)》能量無限，有求必應(yīng)。例如晚上夢(mèng)見菩薩化身給我治病等等。大家千萬別執(zhí)著著夢(mèng)境，這些都只是給我們?cè)黾有判摹＝Y(jié)緣《金剛經(jīng)》惡緣變善緣，善緣變助緣，故事也要從九年前說起。無意之中結(jié)識(shí)一位放生師兄，他給我講述放生后他改命的真人真事，從此以后與放生結(jié)緣，帶著我一起參加放生，場(chǎng)面很震撼，顛覆原來的三觀。萬事萬物靈性具足，放生的魚排著隊(duì)向上把頭頂出水面，就像3D效果鮮花盛開的花瓣一樣，每一條魚是一個(gè)花瓣，漂亮極了，經(jīng)過這次放生體驗(yàn)直接引領(lǐng)我進(jìn)入到這個(gè)隊(duì)伍中。由于工作家庭老人孩子的影響。我沒有辦法固定在初一十五諸佛日放生。平時(shí)隨緣放生，不論在哪里只要能滿足放生條件，有空余時(shí)間都可以去。放生成為我日?；顒?dòng)的一種行為，當(dāng)然品種也不限制。蚯蚓、泥鰍、黃鱔、田螺、鯽魚、鯉魚、龜、甲魚、青蛙、冬天帶上孩子到戶外喂養(yǎng)小鳥等等，隨緣放生物種外來物種除外，平常也隨喜每日放生1元等等。誦經(jīng)、放生讓我非常有幸在華鎣山結(jié)識(shí)似曾相識(shí)的陌生人，他是一位拳友也是修佛師兄，后來稱呼他太極僧，他形象太像少林寺武僧，一身布衣，一雙布鞋走出人生精彩。當(dāng)天華鎣山下著小雨霧氣很重，沒辦法只能選擇大廳練習(xí)太極拳的基本功和剛學(xué)不久幾個(gè)動(dòng)作，他看到我很多地方都不對(duì)，提出很多建議和指導(dǎo)，更多的是讓我別放棄。堅(jiān)持非常難得，相聚非常短暫。早餐后他們要返程回重慶，他不僅是我的拳友更是學(xué)佛路上的一盞明燈，這盞明燈讓我在誦持《金剛經(jīng)》幾年后才明白加持咒指的是什么？每天早上起床打開手機(jī)都能收到他發(fā)的靜思語，每天不間斷布施著富有哲理正能量滿滿的一日一語。有好幾次我整晚在糾結(jié)一件事情，但早上起床一看到靜思語正對(duì)我的問題，發(fā)現(xiàn)又是自己小心眼應(yīng)該反思，糾結(jié)的問題迎刃而解?？偨Y(jié)出一句話“工作生活中出現(xiàn)的問題，處理不了是自己智慧不夠，不是對(duì)方的錯(cuò)，從本位思考作為出發(fā)點(diǎn)怎么說怎么做都不是對(duì)方想要聽的、想要做的事，不對(duì)等溝通肯定達(dá)不到和諧氛圍的要求。”長(zhǎng)期每日一語善知識(shí)熏陶下也讓我形成出門發(fā)愿美好，愿一切眾生高興出門平安歸家。以前家庭成員過生日邀約一幫朋友胡吃海喝，現(xiàn)在改吃三凈肉，邀約父母、丈夫、孩子一起放生，河堤上逛逛也是很快樂的一件事情。以前看到其他師兄寫放生實(shí)錄帖子中說到放生放到錢追著自己跑，當(dāng)時(shí)覺得有點(diǎn)夸張。今天我在這里給這些師兄道歉，慚愧是我愚昧，鼠目寸光，我以前沒有達(dá)到您的層次，您說的都是真實(shí)的，我也遇到您說的錢追著跑的感覺。我們公司最近遇到一個(gè)項(xiàng)目很奇怪，年初就應(yīng)該啟動(dòng)運(yùn)行的項(xiàng)目不知道什么原因找了兩家招標(biāo)公司，分別找多家公司報(bào)方案，最終未能確定下來。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)負(fù)責(zé)人，簡(jiǎn)單聊聊該項(xiàng)目直接讓我們負(fù)責(zé)此次項(xiàng)目，此次項(xiàng)目金額超過公司成立12年來所承接項(xiàng)目最高金額，同時(shí)也不是我公司擅長(zhǎng)板塊。放生快9年時(shí)間，我沒有因?yàn)榉派毟F，而是讓家庭更和睦，兒女雙全，事業(yè)更上一層樓。感恩遇到北京田老師，非常年輕也非常有愛的她在世俗中修行修佛如魚得水，沒有被任何條框綁架，工作生活處理的游刃有余，給我很大鼓舞?！皩W(xué)佛不是老年人專利”，“人民幣是我們修行的工具”這樣經(jīng)典語言讓我弄明白為什么要賺錢，調(diào)整好心態(tài)賺錢，賺良心錢。“放下是放下欲望與我執(zhí)，拒絕誘惑”?！鞍鸭彝ァ⒏改?、孩子等等放下不管不顧叫逃避"，我們這一世來到人世間是了緣，學(xué)佛也要把工作、生活處理更融合，如果學(xué)佛后煩惱增加那方向就錯(cuò)了。佛經(jīng)開啟智慧，把誦經(jīng)、放生最終落實(shí)到每日生活中，才能讓自己在做中有所悟，在悟中有所學(xué)，在學(xué)中有所用。最終惡緣變善緣，善緣變助緣，助緣變法緣，量變到質(zhì)變心轉(zhuǎn)境自轉(zhuǎn)，得大自在。感恩十方諸佛慈悲加持！