最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

中國(guó)佛教的祖師們，因證得生死自在，所以能夠自由選擇死亡的方式。他們通過(guò)對(duì)佛法的真實(shí)了解和體證，勘破生死的陰霾，穿越時(shí)空的限隔，對(duì)生死都能坦然面對(duì)、無(wú)所畏懼。所以，死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一件無(wú)所謂的事，是一件自在的事，是一件快樂(lè)的事。佛門中人對(duì)生命的超脫，是任何名人都難以媲美的。宋朝德普禪師的遺世，便十分灑脫。一天，他把徒弟都召來(lái)吩咐說(shuō)：“我就要去了，不知死了你們?nèi)绾渭腊菸?，也不知我有沒(méi)有空來(lái)吃，與其到時(shí)師徒懸念，不如趁現(xiàn)在還活著，大家先來(lái)祭拜一下吧！”弟子們雖覺(jué)得奇怪，卻也不敢有違師命，于是熱熱鬧鬧地聚在一起祭拜一番。誰(shuí)知道第二天一早，德普禪師真的去世了。這種先祭后死的方式雖很奇特，卻也不失幽默！

宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當(dāng)時(shí)有賊人徐明叛亂，使生靈涂炭，殺伐甚慘，性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見(jiàn)徐明。他在吃飯時(shí)做了一首偈自祭：“劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢，如何正好乘時(shí)，請(qǐng)便一刀兩段?！币虼烁谢I賊，解救了大眾的災(zāi)難。后來(lái)禪師年紀(jì)大了，當(dāng)眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他坐在盆中，盆底留下一個(gè)洞，口中吹著橫笛，在悠揚(yáng)的笛聲中隨波逐流而水化，成就一段佛門佳話。他留下一首詩(shī)：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開(kāi)壙。撒手便行，不妨快暢；誰(shuí)是知音？船子和尚?！痹瓉?lái)過(guò)去有位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此又作了一首曲子來(lái)歌頌：“船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)，沒(méi)蹤跡處好商量；真風(fēng)遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。”性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是很詩(shī)情畫(huà)意嗎？

很多禪師們離世的姿態(tài)皆千奇百怪：丹霞天然禪師策杖而死；隋朝惠祥法師手捧佛經(jīng)跪化；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復(fù)活；唐朝良價(jià)禪師來(lái)去自如，要延長(zhǎng)七日就延長(zhǎng)七日而死；古靈神贊禪師向弟子說(shuō)：“你們知不知道什么是‘無(wú)聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊(yùn)居士一家四口的死法亦各有千秋：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死。兒子在田里鋤地，一聽(tīng)父親去世，就丟下鋤頭立化。龐夫人見(jiàn)他們個(gè)個(gè)都去了，也拔開(kāi)石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手當(dāng)；雙手拔開(kāi)無(wú)縫石，不留蹤跡與人知！”

這些得道禪師、居士在人生的最后時(shí)刻，輕松瀟灑，又幽默自由，快活自在，真令人羨慕。他們以各種自如的姿態(tài)走向死亡：站著、坐著、躺臥、倒立、跪化、說(shuō)偈而死……真是充滿詩(shī)情畫(huà)意！對(duì)真修行人來(lái)說(shuō)，死亡是一次快樂(lè)的返鄉(xiāng)之旅。

我們這些沒(méi)有證悟的罪惡凡夫，是很難象過(guò)去祖師一樣這種令人稱羨的死法了，好在有阿彌陀佛的臨終接引愿，只要我們深信切愿稱其名號(hào)，他會(huì)和諸圣眾一起來(lái)接我們，我們也會(huì)死得很安然的。死亡對(duì)我們來(lái)說(shuō)，其實(shí)不是一件可怕的事情，而是業(yè)報(bào)受完，相當(dāng)于所作已辦，欣然往生西方極樂(lè)世界，比在這五濁惡世受苦受難不知好多少倍。

所有念佛行人其實(shí)只要愿意，也可以象歷代祖師一樣灑脫地自在地充滿詩(shī)情畫(huà)意地往生的。南無(wú)阿彌陀佛！

放生的殊勝

從小喜愛(ài)小動(dòng)物，同情不幸遭遇，是人類的一種天性：看燕子筑巢，母雞孵蛋，是很多人童年時(shí)代的樂(lè)趣。古人有“鉤簾歸乳燕，穴窠出癡蠅，愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”的詩(shī)句。舉手之勞，讓小燕子徑路回家，讓亂撞的蒼蠅得穴而出，給老鼠留一餐飯。免飛蛾撲火而不點(diǎn)燈。如此惻隱之心，讓天地間陽(yáng)春常在，是人世間道德磐石，心靈之環(huán)保，慧命之燈焰。在世為和平濟(jì)物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛門常設(shè)放生池，這實(shí)在是佛祖濟(jì)世救人的大方便法門。

放生時(shí)，行者與被放者同悅，放生的人和見(jiàn)聞?wù)咄?，不分老少，共植善根，放生改命，依正凈化。轉(zhuǎn)世間浩劫，功莫大于此。凈土九祖明藕益大師有言：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生”。

當(dāng)代臺(tái)灣妙蓮老和尚說(shuō)：“積極放生，徹底救生，才是真正的佛心”！

從保健和衛(wèi)生學(xué)的角度來(lái)看，素食已是當(dāng)今世界的流行風(fēng)。從人道主義和對(duì)地球環(huán)保的保護(hù)角度，人類為關(guān)心動(dòng)物的命運(yùn)、保護(hù)它們的生存，已經(jīng)制定了相關(guān)的法律法規(guī)。但是，物我一體，眾生同體的偉大理念，只有在佛教中才被堅(jiān)定不渝地實(shí)踐著。放生有著理智的發(fā)心，慈悲的過(guò)程，圓滿的回向，不僅解放了被放生的眾生的肉體，連參與和見(jiàn)聞隨喜的人都一同種下了解脫的善根。放生的行為是佛心的展現(xiàn)，也是佛行的實(shí)踐。

海濤法師曾和我聊天，說(shuō)起“常常放生的人，以善心為動(dòng)力，是具足善根的標(biāo)志；常行放生的人會(huì)得到諸佛圣眾的大悲加持，是修行不退的標(biāo)志，這樣的人是我們修行的良伴，事業(yè)的好友。值此地藏孝月，普勸蓮友同倫，放生可以解冤，放生可以救親。

《地藏十輪經(jīng)》中詳列放生的十三種功德，普愿天下人等戒殺吃素，放生念佛，致和平永保，極樂(lè)即證。