期望各人共同努力,讓一切性命皆取得自在歡愉。這不僅是佛教徒的義務(wù),對(duì)一切追求真理的人來(lái)說(shuō),其義務(wù)皆不成推卸。
由全部人類的長(zhǎng)處和人與自然的協(xié)調(diào)等方面來(lái)看,放生有非常大的須要,我為列位詳細(xì)談三點(diǎn)放生的意義。
在坐的列位皆甘愿答應(yīng)放生,這對(duì)人人有極大的接濟(jì),能讓我們得到長(zhǎng)命。
為何呢?由于,不論是年輕人仍是老人,誰(shuí)皆不情愿脫離人間,皆情愿一向生計(jì)正在這個(gè)天下傍邊。這不僅是人類的配合設(shè)法主意,人間任何眾生全是如斯,包含放的這一些飛禽,皆情愿永遠(yuǎn)正在自然界中無(wú)拘無(wú)縛地生活。正因如斯,假如我們能恒久放生,無(wú)疑會(huì)獲得長(zhǎng)命的好處。
《佛為首迦父老說(shuō)業(yè)報(bào)不同經(jīng)》中說(shuō),長(zhǎng)命有十種竅門,如本身不殺、勸他人不殺、贊美不殺、放生護(hù)生等。既然我們皆怕死,皆情愿正在這個(gè)人間多活一段時(shí)間,那就要緊緊記著,我本日所講的這個(gè)竅門——放生!
若是有些人問(wèn):有什么設(shè)施能長(zhǎng)命呢?我們還要把這個(gè)無(wú)可置疑的法門報(bào)告他?,F(xiàn)在人間許多科學(xué)家和學(xué)者經(jīng)過(guò)各方面的研討,還證明了那樣的教義。
每一個(gè)人對(duì)本人的人命皆尤其珍重,當(dāng)人命受到危難時(shí),只要能保住人命,連本人平常尤其固執(zhí)的家庭、財(cái)富、位置等皆樂(lè)意舍棄大概支出?!度A嚴(yán)經(jīng)》中云:“諸根法中,命根為首?!庇捎谡谝磺懈吤钪饕?,所以只要命保得住,舍棄手臂、腿腳、眼睛、耳朵等肢體或器官還沒(méi)關(guān)系??墒菫榱酥w或器官舍棄命根,這誰(shuí)皆不樂(lè)意。
是以,列位皆要顧惜性命!在這里層面,大多數(shù)人眼力極度狹隘,只知道回護(hù)本身、回護(hù)人類,對(duì)其他性命卻恣意轔轢。我盼望大家能設(shè)身處地以致全部性命,不只要回護(hù)本身、回護(hù)人類,還要樹(shù)立那樣一種信心大概認(rèn)識(shí)——每個(gè)眾生的性命皆極為名貴,其性命的價(jià)值和尊嚴(yán)不容抹煞。
作為大乘佛教徒,為了保護(hù)眾生的性命,冒著性命危險(xiǎn)還值得起勁。正在隋朝時(shí),有一名很了不得的智舜禪師,他正在外行腳時(shí)看中一山,便正在山上搭茅棚住了下來(lái)。有一天他正在屋中建行時(shí),一只被獵人追捕的野雞跑到他跟前,禪師便把它躲了起來(lái)。一會(huì)兒獵人追進(jìn)屋中,并請(qǐng)求禪師把野雞給他。禪師一向求他:這是性命,希望您能把它放生。獵人膠葛不休地說(shuō):這只野雞是我的一盤菜,您必需給我。厥后禪師拿出戒刀,割下本人的兩只耳朵,看成一盤菜交給他。獵人稀奇驚奇,今后以后便皈依空門、行持善法。
之前,許多禪師為了救護(hù)眾生的性命,哪怕本身進(jìn)牢獄乃至支出性命還在所不辭,這方面有許多異常出色的公案。
本日只講這三條,期待大家能再三思惟!還期待列位要思索人類和地球的將來(lái),而護(hù)衛(wèi)統(tǒng)統(tǒng)有性命的眾生。
10月10日下戰(zhàn)書(shū),江口林業(yè)局相干負(fù)責(zé)人取江口縣殘聯(lián)蛇類養(yǎng)殖場(chǎng)負(fù)責(zé)人,將養(yǎng)殖幼蛇200余條放歸大自然。
經(jīng)江口縣殘聯(lián)蛇類養(yǎng)殖場(chǎng)負(fù)責(zé)人申請(qǐng),縣林業(yè)局林政股審核,贊成養(yǎng)殖場(chǎng)將幼蛇放歸大自然。旨在為庇護(hù)、解救寶貴、瀕危野生植物,庇護(hù)、生長(zhǎng)和公道操縱野生植物資源,保護(hù)生態(tài)平衡,依照生物可持續(xù)生長(zhǎng)規(guī)定,該縣將在秋季植物蟄伏前對(duì)局部訓(xùn)養(yǎng)生殖野生植物開(kāi)展放生。
據(jù)了解,江口縣殘聯(lián)蛇類養(yǎng)殖場(chǎng)為正當(dāng)養(yǎng)殖場(chǎng),由1994年入手下手由事王蛇訓(xùn)養(yǎng)取繁衍,現(xiàn)有成蛇1千多斤,成蛇關(guān)鍵銷往廣東、浙江省一帶,年收入10萬(wàn)余元。
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