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放生的目標，不單單是為了放生，放生的目標是提拔我們的愛心，提拔我們這顆仁慈的慈悲心，提拔我們關(guān)于自然性命的一個熟悉，對大自然掩護的這個熟悉。這是放生的意義，不論是為了放生而放生，還不應該為了我清除業(yè)障，增加我的壽命、我的福報來放生。

有所求地放生，您獲得的很少，由于沒有把我放下。應該是怎樣往放生呢？發(fā)自內(nèi)心地，我便是把我的愛心奉獻出來，我盡我的氣力，可以叫醒更多人來愛惜環(huán)境，來珍愛植物，來關(guān)心我們的大自然。

放生的意義很大，我們要站一個高度來看，要護生，來護持我們的性命。我們對這些小的性命、小動物皆這么敬服，您沒有敬服本身的性命嗎？您沒有敬服您周邊人的性命嗎？所以要持續(xù)地往換位思索，提拔本身心靈的境地，這是對的。

問：正在這個天下傍邊，充滿了疾病、孤獨、貧困、戰(zhàn)亂，到處都需求匡助，為何不去周濟，卻把注意力投注正在關(guān)系不大的植物身上，如許正在抑揚頓挫上是不是很倒置嗎?

益西彭措堪布：您還不掌握戒殺放生的所以然，人類和植物雖然在外相上有差別，但佛性原來雷同，植物以惡業(yè)沉溺為異類，我們有幸以善業(yè)獲得人身，假如不克不及哀憫、體恤植物，隨意率性傷害它，未來的后果便是本人福報窮盡而出錯，植物受報終了轉(zhuǎn)生為人，不免要重新還債，反過來成為它的盤中餐。事實上兵器劫皆是以宿世的殺業(yè)所感，假如人們相續(xù)中沒有殺業(yè)，即便暴徒還會對我們生起善心，不容易受到任何傷害。況且瘟疫、水火等的劫難，戒殺放生的人少少遭受。由此可知，敬服性命原本是敬服本人。所以，假如每個人皆能至心投入放生的善行，那這個天下的疾病、孤獨、貧苦、戰(zhàn)亂皆市主動消逝。所以放生恰恰是對人類的搶救。

至于人世的孤寡、貧苦、災害，還應該隨分隨力地周濟，那里是戒殺放生的人決議不作這項善行呢?然則權(quán)衡有條不紊，孤寡等雖然值得我們深深地惻隱，然則還沒有到性命即將被褫奪的田地，而將近宰殺的植物若是不去救護，很快就會正在砧板上被宰割、正在油鍋中被煎炸，葬身正在人們的口腹傍邊。是以放生是正在急難傍邊把有情由最慘烈的屠戮之苦中解救出來，恰恰是真正理解有條不紊。