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首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懊悔文：“往昔所制諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，由身語意之所生，今對佛前求懊悔”，如許念三遍后再為它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛沒有墮天堂，皈依法沒有墮餓鬼，皈依僧沒有墮牲畜……”我們要知道：為何要對眾生說三皈依呢？由于一切萬物皆有兩條命，一條是性命，另外一條是慧命。放生是沒有但救他性命，亦要救他的慧命。說三皈依給他聽，下一生就沒有入天堂、沒有做餓鬼、沒有變牲畜，免墮三惡道受苦；如得人身，發(fā)菩提心，堅信佛法，就有成佛也許，這便是救它的聰明。又如果在馬路旁或任何地方，瞥見人家正在戕害性命，沒法救它的時分，我們應(yīng)收回惻隱的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，還略盡我們?nèi)龑氶T生的一點悲心。

放生簡樸方式到此說完，再說一首偈來完畢本題：

“因固可畏，無緣沒有生，蒺藜盡水，難看結(jié)成！”

曩昔所制的很多惡因，固然是恐怖的，但無增上的緣就不發(fā)作。比如前面所講，法師教阿誰人種東邊西邊的蒺藜草，蒺藜比如惡果，足一踩就刺破皮血流；但若不澆水，就難看發(fā)展，結(jié)成蒺藜，足踩在地上就不被刺得皮破血流。意義也就是說：曩昔雖然制了很多殺生害命的惡業(yè)，只要目下當(dāng)今戒殺護生，就會降低惡果。勸說諸位，人人快快學(xué)佛。

殺生者總以為被殺者是蒙昧的、可欺的。誠不知道，是本人的蒙昧和愚癡。蒙昧正在性命是相續(xù)的，蒙昧正在被殺者被殺后能明確究竟。

因而有了冤冤相報，因而有了“死鬼”索命，因而有了臨終前、或病重時的怨魂相聚。為何呢？由于人或植物，是由神識取肉體的聯(lián)合，構(gòu)成為有情性命（沒有神識，則為無情，如草木等）；又因差別的業(yè)力作用，構(gòu)成差別的性命情勢。當(dāng)人或植物被殺后的不定時間內(nèi)，其神識即會分開身體構(gòu)成中陰“意生身”，哪怕是正在陰郁的情況下被殺，正在其分開肉體后，即能了知被殺前后能感知的全程，由于中陰情勢的神識之本能是肉體情勢之本能的九倍。況且這類被殺的痛苦排場，正在他（它）未被業(yè)力牽引去投胎之前，天天的這一被殺時候都將反復(fù)履歷、反復(fù)閃現(xiàn)，因而肉身時不克不及曉得的、這時候均能了知，由于神識有影象和回想的本能，那種痛苦啊，一次比一次難熬難過，抨擊之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心還沒有淹滅的您，水落石出后您會做什么？復(fù)仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一回響反映必定是復(fù)仇，由于它們彷佛也沒有其余事好做。

縱然它（他）抨擊的景象我們看不見，但可以想見扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量都邑用上，歸正只要讓殺它的人痛苦、難熬痛苦，是否？身體及四周的生物場紊亂到必定水平時，就會讓人抱病、多病，多災(zāi)、多災(zāi)、多阻礙，以致泛起車禍等各種事故。

縱然受業(yè)力人緣相牽，往投胎循環(huán)往了，一旦循環(huán)報滿，回到中陰身，憶起被殺之恨，必往尋仇。況且沒有是朋友沒有聚首，縱然循環(huán)又得到任何情勢的肉身，也是有影象種子的相續(xù)，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨擊??！當(dāng)抨擊的氣力沒有足以損害您的性命時，正好是個提示，得趕忙懺悔罪業(yè)的屠殺了！沒有然，只要對方被殺的憤恨種子沒有清除，一世相遇一世怨哪，縱然只有一次被殺，正在它那影象的八識田中展現(xiàn)過多少次，就將有多少次的尋仇，直到憤恨、索命的種子正在抨擊、解恨的過程中自然清除。

據(jù)《離別善惡報應(yīng)經(jīng)》記錄，以下十種殺業(yè)：“一自手殺，兩勸他殺，三慶快殺，四隨喜殺，五妊娠殺，六勸打胎殺，七酬冤殺，八斷男根殺，九利便殺，十役他殺”，均得長壽之果報。以下十種損害和改動統(tǒng)統(tǒng)人取植物（包孕其肉類的加工和食用）的思惟行動：“一自壞有情，兩勸他令壞，三隨喜壞，四贊嘆壞，五不孝怙恃，六多結(jié)宿冤，七毒心行藥，八慳悋飲食，九輕慢圣賢，十詆毀師法”，均獲多病之果報。

說來說去，殺生者所得能得的果報有以下十內(nèi)江面：

一朋友轉(zhuǎn)多，兩見者沒有喜，三有情驚怖，四恒受苦惱，內(nèi)江思?xì)I(yè)，六夢見憂苦，七臨終懊悔，八壽命急促，九心識愚笨，十逝世墮天堂。

積善之家，必有余慶，天道好還，迷途知返，方是前途！