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1、救生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項,為「以大悲心救護遭遇毒打、綁縛、拘禁,馬上被屠殺之統(tǒng)統(tǒng)眾生,得手指和足指纖長可愛之相。2、護生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項,為「以大驍勇心,饒益統(tǒng)統(tǒng)有情活命順緣,得足跟寬闊相」。3、放生此善因可得圓滿三十兩大丈夫相之一項,為「以闊別殺生之統(tǒng)統(tǒng)沒有對,得身體洪直相」。4、《普賢行顧品》云:「眾生至愛者性命,諸佛至愛眾生,能救眾生身命,則能造詣諸佛功愿」。5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:「統(tǒng)統(tǒng)眾生因殺生故,現(xiàn)正在短壽,財物俄減,家屬分手,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮天堂」。6、《婆沙論》上說:「能一天一夜持放生的戒律,下世中決沒有遇兵器的災(zāi)劫」。7、教導(dǎo)后代宜正在幼時,先入之見畢生沒有移,長養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。8、「推行善良,大連濟眾,有十一譽,福常隨身,臥安覺安,沒有見噩夢,天護人愛,沒有毒沒有兵,水火沒有喪,所正在得利,逝世升梵天,是為十一。9、悲心出資買命放生救渡馬上被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無量,能消解病業(yè)疾苦、無名因果病痛、累世冤親借主牽纏、種種身染惡快速得康復(fù)。10、「殺生食肉犯了五罪心—殘忍心、自私心、屠殺心、貪昧心、欺弱心;戒殺齋素增加五善心—同情心、憐惜心、敬服心、慈悲心、對等心。」故曰:「求福莫過齋戒布施,求壽莫過戒殺放生。」11、放生能夠圓滿人天七德。佛經(jīng)中說「人天七德」:「種姓崇高、形色端嚴(yán)、大連、無病、緣分優(yōu)秀、財勢富裕和智能泛博?！?2、龍樹菩薩正在《大智度論》中云:「諸余罪中,殺業(yè)最重;諸好事中,放生第一?！埂兜囟闶喗?jīng)》云:「設(shè)便能戒諸殺生,諸眾敬重成無上,恒時無病大連命,安泰暢適無傷害,統(tǒng)統(tǒng)永生永世處,篤信如來之行境,現(xiàn)見佛法及僧眾,速得無上菩提果。」13、佛經(jīng)云:「雖然有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬劫之罪障。如有眾生盡壽命,為彼作放生,大連其壽命。若三日內(nèi)一定殞命,即放十三眾生,這人能大連三年。若屠殺曾經(jīng)放生過之眾生,則有殺百人之沒有對還?！菇y(tǒng)統(tǒng)有漏善法中,沒有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三種布施:財施、法施、無畏施。放生時,得令眾生由殞命被屠殺的怖畏擺脫,故為無畏施。兩.持戒。意即沒有害眾生:放生非但沒有害,而且救渡罪苦眾生,故亦具有了持戒的意義。三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服統(tǒng)統(tǒng)艱巨放生,亦是行忍辱。四.精進。意即為法起勁:我們主動戮力放生便是為法起勁。五.禪定。意即心沒有散亂:我們?nèi)娜鈱Ρ娚哂写缺?虔心放生禪定即正在個中。六.智能。愚心沒有相信因果,沒有知道放生積存好事,殺生造業(yè)的事理。放生的人曉得性命名貴的價值,敬服尊敬眾生性命而行放生,此即智能的展示。15、放生亦為往生凈土的主因?！斗派檬抡摗吩?「若欲善趣之樂,放生能得人天福報;若欲得意寂滅,放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝,放生則成佛果之因;若愿上師住世,放生即能感得上師恒久住世;若欲本身大連,放生成為殊勝大連法,此有沒有等之好事?！埂吨嘘幘日勍隆吩?「此生放生,到中陰時,其所放之眾生會來到面前為您接引途徑,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時會顯現(xiàn)為極其仇恨,而以致本身被強力引入天堂中。」

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