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一、放生便是拯救-放生便是救那些被擒被抓,將被宰殺,命正在告急的眾生的命,而眾生最名貴的便是本身的生命,救他們的命,他們感謝最深,所以好事至大!-兩、放生便是還債-我們此生乏劫以來所制的殺業(yè)早已無量無邊,放生便是出錢出力來救贖眾生的生命,以歸還以我們所積短的無數(shù)殺債。-三、放生便是濟(jì)急-放生取其他的好事沒有一樣,是拯救正在旦夕,隨時(shí)將被宰殺的生命,是九鼎一絲,刻沒有容緩的舉措,就好像是病院的急診搶救普通,一個(gè)霎時(shí),一個(gè)舉措即可援救成千乏萬無數(shù)的生命,所以好事至深!-四、放生便是慈祥-佛心便是大慈祥心,慈祥心是學(xué)佛的基礎(chǔ),而放生則是為了消除眾生的磨難,起慈祥心予以救贖的一種舉動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈祥心,正在放生的過程中,慈祥心獲得最大的培育,經(jīng)常放生,慈祥心經(jīng)常滋生,取佛心更相契,取佛更簡(jiǎn)單感到道交,學(xué)佛道業(yè)更簡(jiǎn)單制詣。-五、放生便是憬悟-任何一個(gè)眾生的佛性取我相比毫無或缺,或貳無別,因此每個(gè)生命皆是對(duì)等名貴的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知貪生怕逝世,皆知趨吉逃兇,皆有悲歡離合,取我相比,完整相同;眾生更皆具有真如佛性,一旦業(yè)縱情空,將來皆能成佛,所以救一眾生好像救一佛子,更即是救一將來佛。再者,眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛。普賢行愿品曰:「眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,能救眾生身命,則能制詣諸佛心愿?！褂」饩藿骋嘣?「統(tǒng)統(tǒng)生物,佛皆視之如子,救一物命,便是救佛一子,諸佛歡天喜地。」-水陸眾生,一念心性,取三世諸佛,無兩無別。但因無明業(yè)障,循環(huán)受苦,劣為異類牲口,一旦業(yè)惑斷盡,人緣和合,自可超脫六道,同證佛果。我今幸得為人,彼今沒有幸淪為異類牲口,六趣循環(huán),白云蒼狗,安知明天我沒有會(huì)淪為異類牲口,彼亦也許超拔六道,成佛證果。我尚且想要懇求其慈祥度我,現(xiàn)在何敢輕慢甚且戕害之!-六、放生便是實(shí)踐-取其空口說得萬言,沒有如誠(chéng)懇行得一字。學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)在的舉措中,真正往培育慈祥,真正往拯救生命,真正往為眾生皈依念經(jīng)反悔回向,真正往領(lǐng)會(huì)眾生對(duì)等一如,皆具佛性,皆能成佛的事理,真正保證自利利他,那樣的建行才氣真正獲得長(zhǎng)處。-七、放生便是緊密-茹素取放生是學(xué)佛人行持上最主要的兩件事。但茹素只是止惡,是消極地沒有再制殺業(yè),沒有再積短新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善,是緊密地救贖生命,歸還由前所短的殺債。茹素而沒有放生,由前短的殺債仍是有果報(bào)的;放生而沒有茹素,所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以茹素放生是一體的兩面,需要皮之不存，毛將焉附,與此同時(shí)并行,結(jié)果才會(huì)明顯。-八、放生便是便當(dāng)-九、放生便是改命-我們此生的命運(yùn)遭受是由于多生以來所制無數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個(gè)后果,制善因就得善果,制惡因就得惡果。但將來的命運(yùn)卻完整控制正在我們本身的手中,透過積福積德,懇切反悔,我們的命運(yùn)能夠完整轉(zhuǎn)變過來。而放生的好事最大,既直接又快速,轉(zhuǎn)變命運(yùn)的力氣最為明顯。-十、放生便是解冤-每個(gè)眾生正在多生乏劫以來,皆已經(jīng)取我們結(jié)過仇恨,仇恨既結(jié),懷恨正在心,必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正能夠解冤釋結(jié),化敵為友,防止相互的冤冤相報(bào)!-楞嚴(yán)經(jīng)云:以人食羊,羊逝世為人,人逝世為羊,如是以致十生之類,逝世逝世生生,互來相啖,惡業(yè)俱生,窮將來際,汝負(fù)我命,我還汝債,所以人緣,經(jīng)千百劫,常正在存亡。又云:「殺彼身命,或食其肉,經(jīng)微塵劫,相食相誅,如同輪轉(zhuǎn),互為高低,無有歇息。-俗語說:怨家宜解沒有宜結(jié)」,此生人緣際會(huì),了知既制殺業(yè)必遭殺報(bào),種瓜得瓜，種豆得豆,形影沒有離,絲毫沒有爽之真諦,固當(dāng)竭力解怨釋結(jié),戒殺放生,庶險(xiǎn)些一切怨業(yè)祛除,且希盼一切怨親取我同生西方西方凈國(guó),免受六趣循環(huán)之苦。-十一、放生便是消災(zāi)-劫難沒有幸之所以產(chǎn)生,皆是源于我們由前所結(jié)的冤業(yè),所制的殺業(yè)而來。放生拯救眾生的命,免除眾生的逝世難,還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè),免除將來源本該當(dāng)償受沒有幸的業(yè)報(bào),這是因果幸免的事理。-十兩、放生便是治病-實(shí)際疾病絕癥之所以產(chǎn)生,便是由于由前我們殺生所感化的殺業(yè)而來。既制殺因必結(jié)殺果,既制殺業(yè)必受殺報(bào),解決之道便是放生,歸還殺債,消除疾病基礎(chǔ)的殺因,病苦自然好轉(zhuǎn)。-十三、放生便是救親-每個(gè)眾生正在無始的循環(huán)中,皆曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷,只因相互業(yè)緣沒有同,今朝我幸而為人,彼沒有幸淪為牲口,放生便是救拔我們乏圠以來的親朋家屬,使其重拾生氣想要,安享天年!-十四、放生便是彭水-每個(gè)人皆想要彭水,放生救贖生命,彭水了無數(shù)眾生的生命,還幸免與此同時(shí)彭水了本身的壽命,這是因果幸免沒有變的真諦。-十五、放生便是福善-救人一命勝制七層浮圖,而每一條生命皆是對(duì)等名貴的,所以救一眾生,好事已無量無邊,更何況救浩繁生命!放生便是積最大的福!放生便是行最大的善,積福積德,一切好事,莫過于放生!-十六、放生能助生西-建行人以念經(jīng)為正行,以放生為助行,念經(jīng)為主,放生為由,如斯建行,如順風(fēng)之帆,順?biāo)?用力少而結(jié)果多,以此無上殊勝的好事回神馳生西方西方凈國(guó),往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷,高登西方九品蓮臺(tái)必是計(jì)日以待!-

問：六彭水的牲畜道若何根據(jù)建行得到擺脫？濟(jì)群法師：真正可以建行的關(guān)鍵照樣人性的眾生。除人性以外，牲畜道、天道、天堂道、餓鬼道的眾生皆很難建行，由于他們擁有各自差別的停滯。天道是由于太歡愉而想不到建行；天堂道是由于太痛苦而沒法建行；牲畜道由于太愚癡而沒有才能建行。而人性有苦有樂，就會(huì)有離苦得樂的企求，而且，人有伶俐也是有才能為改進(jìn)本身幸運(yùn)持續(xù)地商量真諦。那末，牲畜道的眾生又若何擺脫？或它們永久便是牲畜？牲畜道的眾生也是果報(bào)生，果報(bào)一旦歸還，就會(huì)伴隨著往昔的業(yè)力持續(xù)流轉(zhuǎn)六道，當(dāng)它們轉(zhuǎn)生到人性之時(shí)，就有機(jī)遇建行了。