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一，放生的全部歷程，便是一場(chǎng)救度的法事。這是直接拯救的法事，不單是身命，也有慧命。

兩，放生的全部進(jìn)程，都正在救度身命慧命的道場(chǎng)，道場(chǎng)不單是指寺廟念佛堂，離心以外，就沒有道場(chǎng)，正在全部放生進(jìn)程中，您的心便是道場(chǎng)。

基于以上兩點(diǎn)，由清晨起床開端，就要有歡樂心，尊重心，清凈心，就好像《大悲心陀羅尼經(jīng)》記錄的，要有大慈悲心，對(duì)等心，無為心，無染著心，空觀心，尊重心，卑賤心，無蕪雜心，無見與心，無上菩提心。沒有請(qǐng)求皆具有，有一兩個(gè)還好啊。

要維持一種“持之以恒”的懇切，不必要由于加入放生的次數(shù)多了而怠惰。這是個(gè)事實(shí)。掌控好這一次的時(shí)機(jī)，就可以很好的積聚?；圪Y糧了。?；圪Y糧的量變到質(zhì)變會(huì)有個(gè)臨界點(diǎn)，是需要您的支出的，是不是動(dòng)動(dòng)嘴，發(fā)發(fā)心，然后，您就有福報(bào)的，是不是如許的。

有的人是快到臨界點(diǎn)的時(shí)間退失放生了，這便是?；廴狈Φ母‖F(xiàn)，無論是什么原因招致的，基礎(chǔ)而言便是福慧缺乏，無論是修行任何秘訣，成績(jī)的人少便是這個(gè)原理。再舉個(gè)最簡(jiǎn)樸的例子，您想成為百萬富翁，您目前入手下手發(fā)達(dá)，是否是還得有個(gè)積存的歷程啊。放生還是一個(gè)原理，還得有個(gè)歷程。放生還只會(huì)針對(duì)有?；鄣娜苏f，無福少慧的人，說了還沒用，放生還對(duì)峙免不了，理想本日放生，明日撿個(gè)聚寶盆，夢(mèng)惦念幾句佛，臨終定生凈土。他她就如許想的。未幾說了，小我人緣吧。

列入放生，需要您志志誠(chéng)誠(chéng)的去做。要體貼性命的擺脫。放生是個(gè)冬練三九夏練三伏的事兒，冬季再冷，三九天還放生，炎天再熱，三伏天還放生，由買魚---搬魚---放魚，這個(gè)歷程是挨乏，但這個(gè)歷程還消弭業(yè)障，積乏福慧，您正在切身介入一場(chǎng)救度眾生身命慧命的法事，這特別很是的消弭停滯，積乏福慧，不管您是出錢、著力、包孕出車載人，全部的歷程，便是一個(gè)佛力加持的道場(chǎng)，一場(chǎng)佛光普照的法會(huì)！

若何看透放下？

首先請(qǐng)聽我引見兩段經(jīng)文，金剛經(jīng)云：‘統(tǒng)統(tǒng)有為法，如虛無飄渺，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。’圓覺經(jīng)說：‘當(dāng)知身心，皆如幻垢，垢相永滅，十方清凈。’這是告知我們識(shí)破和放下的妙法。

我們生此季世，真是八苦交煎，不管繁華貧賤，都有苦的感到，原因是看不破，放不下。貧民為生活而爭(zhēng)，情猶可原，富人為享用而爭(zhēng)，頗不該當(dāng)。錢是我們生活的東西，沒有雖然不可，太多也沒有利益，用的妥當(dāng)，能夠扶危濟(jì)困，造福社會(huì)，若是為子孫的衣食而積儲(chǔ)，說實(shí)在的，那等于是害他們。

利沒有行貪，名還沒有行好，須著名只是個(gè)籠統(tǒng)的器材，既沒有能御風(fēng)寒，又沒有行解饑渴，借使倘使名副實(shí)在，當(dāng)有勸善之功，沒有然沒有免助虐之過。我們之所以好名的緣故原由，便是我執(zhí)太重，實(shí)在常人所熟悉的我，是四大和合的假我，是生滅的，沒有凈的，是八苦的堆棧，是存亡的泉源，我們要想離苦得樂，就應(yīng)該把這個(gè)假我看成一輛陳舊的腳踏車，雖然沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可是能夠利用作回家的交通工具，倘能作如是觀，那末放下就比力輕易了。沒有外想放下，必需先要看透，既已看透，還要決計(jì)放下，才氣獲得自由。

要想把看透放下做得完全，必須用一貫作業(yè)的措施來對(duì)付統(tǒng)統(tǒng)諸法，才會(huì)樂成，如是望文生義，永久收不到結(jié)果，就以‘只見匪賊吃肉，沒見匪賊受苦’兩句俗話來講，只見匪賊吃肉，很輕易使人發(fā)生一種錯(cuò)覺，而是以制諸惡業(yè)，倘能從瞥見匪賊吃肉，而聯(lián)想到匪賊受苦，是他們應(yīng)得的種瓜得瓜，種豆得豆，自然就不敢胡作非為了。所以說，佛法的宇宙觀，是緣素性空，一貫作業(yè)的畢竟法；眾生的宇宙觀，是妄執(zhí)諸有，局部性的生滅法。這一點(diǎn)是我們學(xué)佛的人，要稀奇屬意的處所。

說到這里，使我想起子書上所紀(jì)錄取看透放下有干系的故事，由于文字寫得太好，為了保全它的真善美，所以沒有翻譯，關(guān)于難字難句，依文義略注于括弧內(nèi)，以便瀏覽。原文如下：

衛(wèi)人有東門(雙姓)吳(名)者，其子逝世而沒有憂，其相室(鄰人)曰：‘公之愛子，世界無有，今子逝世而沒有憂，何也？’東門吳曰：‘吾常(從前)無子，無子之時(shí)沒有憂，今子逝世，取向(曩昔)無子同，臣(我)奚足憂哉！’

由這個(gè)故事看來，東門老師確切看得破，放得下，沒有然，怎會(huì)沒有難過呢？我們?cè)倏淬y行和郵局，治理出納的老師蜜斯們，由于看得破，放得下，所以大師皆事情得很高興。假如大師把這個(gè)事理，運(yùn)用到日常生活上去，當(dāng)能減少量多沒有須要的苦惱。