最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

釋教為何倡議放生?很多人常對釋教的放生很沒有了解,一般比擬會合的題目是:“您們放生了,莫非它們就沒有逝世了嗎?”“您們放生,那兒就有些人釣、有些人撈,那樣有什么意義?沒有如往幫助失學(xué)兒童?！薄澳鷤兎派?就會有些人往逮來鳥兒魚兒讓您們放,他們就會掙您們的錢,那樣放生有意義嗎?”我信賴沒有了邵陽生的人城市問出一堆那樣的題目,這是異常一般的,由于這一些題目從前我也是有。實(shí)正在,正在釋教沒有傳進(jìn)中國從前,中國古時(shí)候分就有放生的民間風(fēng)俗。正在《列子·說符篇》紀(jì)錄:“正旦放生,示有恩還?！笨梢姵?jié)日放生,古已有之。并且正在《說符篇》中還紀(jì)錄:“客曰:‘民知君之欲放之,競而捕之,逝世者眾矣。君如欲生之,沒有若禁民勿捕,捕而放之,恩過沒有相補(bǔ)矣?！喿釉?‘善!’”意義是說:老百姓曉得帝王要放生,因而競相往捕獲,因捕獲的歷程而逝世亡的植物很多。帝王假如要放生,沒有如命令禁止老百姓捕獲。捕來再放,好事和不對沒有就相抵了嗎?那里也是有好事呢?可見,古時(shí)候已泛起專門打魚鳥以供放生的人。釋教傳進(jìn)中國之后,亦大力發(fā)起放生,并取中國原有的放生風(fēng)俗相交融,發(fā)展為放生法會。所謂放生,意義便是:贖買被捕之魚、鳥等諸禽獸,再放于沼澤、山野當(dāng)中。救人一命,勝造七級浮圖。這是一切中國人皆熟能生巧的一句成語。浮圖便是佛塔,佛塔以七級為最高貴,佛經(jīng)上說:建筑佛塔的好事異常的宏大。而救人一命的好事要遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕建七級佛塔的好事。一樣的,救任何一條性命,好事皆異常的宏大。釋教發(fā)起放生,源于《梵網(wǎng)經(jīng)》所列四十八種輕戒中第兩十“沒有行放救戒”;“若佛子以慈心故,行放生業(yè)”,“故常行放生,生生受生常住之法”。意義是說:釋教門生應(yīng)以慈悲心往做放生的事情,由于無始以來,一切萬物皆做過我們的父親和母親,我們世世代代全是由他們所生,所以六道的一切萬物全是我們的怙恃;若見世人殺牲畜時(shí),應(yīng)利便救護(hù),解其災(zāi)難。關(guān)于放生救護(hù)之法,諸經(jīng)多有紀(jì)錄,如《金灼爍經(jīng)·流水父老子品》稱,流水父老子救起瀕逝世之魚,取之水、食,為其講授大乘典范,諸魚聞經(jīng)后,皆生忉利天。又《雜寶藏經(jīng)》卷五說,一沙彌因救起漂泊水中之諸蟻?zhàn)?而得長壽之果報(bào),這類放生能增壽延年的觀念至今仍對中國社會有很大的危害。放生的基礎(chǔ)意義正在于:將瀕逝世的眾生由逝世亡的驚駭中臨時(shí)解救出來,并且經(jīng)由過程誦經(jīng)的歷程,使它們能有機(jī)遇聽聞到佛法,并因而種下擺脫的種子,使它們能夠末究離開循環(huán)。釋教的放生,是取戒殺、念經(jīng)之行儀嚴(yán)密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒,素來為釋教門生所嚴(yán)守。南朝齊、梁之際,釋教門生即根據(jù)《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷四中“沒有應(yīng)食肉”之語而行斷肉。梁武帝就曾下詔禁止殺生,又廢除宗廟供獻(xiàn)捐軀之造。我國大規(guī)模放生始于邵陽智者大師。智者居邵陽山時(shí),為令邵陽住民莫以打魚殺生為業(yè),曾自捐軀衣,并勸募世人購買放生池,復(fù)教授池中族類“三皈戒”,為彼等說《金灼爍經(jīng)》、《法華經(jīng)》等,以結(jié)法緣,由而開邵陽放生法會之先河。厥后,唐肅宗于乾元兩年(759)下詔,正在邵陽道、劍南道、荊南道、邵陽道等地設(shè)置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017),敕令世界重建放生池。天禧三年,邵陽宗遵式奏請以邵陽邵陽為放生池,自造“放生慈濟(jì)秘訣”,于每一年四月八日佛誕日舉辦放生會,為皇帝祝圣。天圣三年(1025),四明知禮亦奏請永遠(yuǎn)建立南湖放生池之佛誕辰放生會,并撰《放生文》以定其儀規(guī)。今后,放生風(fēng)俗完全釋教化了,并經(jīng)久沒有衰。目下當(dāng)今漢傳釋教通行的《放生儀規(guī)》,是根據(jù)《金灼爍經(jīng)·流水父老子品》的粗心編撰的。普通說來,按現(xiàn)行漢傳釋教《放生儀規(guī)》,放生全程可分為灑凈頌偈、說三皈依、放生發(fā)愿三個(gè)法式:(一)灑凈頌偈放生典禮進(jìn)手下手前,于放生處設(shè)香案,備清水楊枝,中供觀世音菩薩像。放生典禮進(jìn)手下手,眾等即以慈眼視諸眾生,念其沉溺,深生哀憫,復(fù)念三寶有大威力,能救拔之。法師手執(zhí)水盂,默念想云:同心專心奉請十方慈父,廣闊靈感觀世音菩薩,來臨道場,加持此水,具大勛績。灑沾異類,念彼身心清凈,堪聞妙法。法師邊灑清水邊頌《香贊》:“楊枝清水,遍灑三千,性空八德利人天,福壽廣增延。滅罪消愆,火焰化紅蓮。南無觀世音菩薩摩訶薩,南無觀世音菩薩摩訶薩,南無觀世音菩薩摩訶薩?！比缓笕Q“南無大悲觀世音菩薩”。頌畢,法師取群眾同誦《大悲咒》若干遍,并且于眾生靈處邊繞行邊灑清水。接著,再誦《心經(jīng)》一遍,《往生咒》三遍,三稱“南無甘露王菩薩”。(兩)說三皈依法師拈香,啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然后,法師代這一些水陸遨游飛翔、為他網(wǎng)捕、將進(jìn)逝世門的諸眾生行反悔,反悔畢持咒。接下來,法師向眾生教授皈依,法師開首說:“諸佛子,汝等沒有聞三寶,沒有解皈依,所以循環(huán)三有,今墮牲畜。我今授汝等三皈依法,汝今傾聽?！比缓蠓◣熣f一遍,群眾答一遍,如是三遍?！叭б婪ā钡暮诵膬?nèi)容便是:皈依佛,皈依法,皈依僧。法師授“三皈依法”后,再說“十兩人緣”,以令眾生“了知生滅之法,悟沒有生滅之法”;再為眾生稱“四弘誓愿”,看其“依佛發(fā)愿,依愿修行”。發(fā)愿詞為,先誦“眾生無邊誓愿度,懊惱無盡誓愿斷,秘訣無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成”三遍,再誦“自性眾生誓愿度,自性懊惱誓愿斷,自性秘訣誓愿學(xué),自性佛道誓愿成”。然后,法師又為眾生歌頌如來吉利名號,令其“永離三途八難之苦,常為如來真凈佛子”。(三)放生發(fā)愿法師正在放生前對眾生丁寧道:“唯愿汝等,既放之后,永沒有遭受惡魔吞噬、網(wǎng)捕相加,獲盡天年。命末之后,承三寶力,隨緣往生,持戒修行。”又說:“更愿放生,菩提行愿。念念增明,救護(hù)眾生?！覆渡说绒D(zhuǎn)意向善,同得擺脫,共證真常?！弊钅?法師拈香念經(jīng),將眾生靈悄悄放往。群眾即同念回向偈:“愿以此好事,肅靜佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦,如有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂國?！庇捎诜派仍从谖覈糯耧L(fēng),又有釋教典范的根據(jù),因而放生正在我國民間和釋教界均有相稱深遠(yuǎn)的危害,留下了很多交口稱譽(yù)的有關(guān)放生的詩文。宋朝陸游詩云:“血肉淋漓味足珍,普通痛苦怨難伸。易地而處捫心想,誰肯將刀割本身?”元朝趙孟頫詩:“同生當(dāng)代亦有緣,同盡滄桑一夢間。往事沒有堪回首論,放生池畔憶前愆。”這一些詩文寄意深刻,發(fā)人深思。普通說來,放生是寄托著深厚的釋教意蘊(yùn),因而是異常肅靜的,但正在其傳布?xì)v程中亦泛起了一些取放生原旨沒有符的流弊。邵陽,放生中泛起重虛文而沒有重本質(zhì)的現(xiàn)象;又邵陽,一些人專門由事捕獲禽獸鳥魚,以供放生之用?；诖?向來放生均提出一些注意事項(xiàng),其要大略為:第一,放生無定物,即不管陸走飛禽,即量力買放;第兩,放生無邵陽,雖有的劃定每個(gè)月一次或佛誕日舉辦,但萬沒有成限造時(shí)日,以避免有些人專門于此日前大批捕獲生靈;第三,放生無定處,即沒有必要受儀規(guī)的約束,遇有特別情況,便可到處放生,只要稱念經(jīng)號加以接引便可,沒有必定要舉辦完好的典禮。假如沒有還俗師父領(lǐng)導(dǎo),或本身沒有曉得放生儀軌,還是能夠放生的。一般贖買返來的魚類鳥類,可認(rèn)為它們誦六字大明咒、百字明等一樣平常課誦經(jīng)咒,假如有甘露丸,能夠?qū)⒏事锻枞苡谒?那樣能夠長處到水族眾生。總之,必定要本身發(fā)愿救贖它們。釋教門生應(yīng)當(dāng)熟悉本身傳承的放生儀軌,這還是日常平凡進(jìn)修要注意積聚的。雖然釋教門生放生是沒有求好事的,然則由于放生確切可認(rèn)為我們積聚好事,因而簡要講一下放生的好事。中國有句老話:人多氣力大。這話放正在放生這件事情上,最得當(dāng)沒有過了。一人的氣力有限,世人的氣力無限。打一個(gè)譬喻:一個(gè)人放生一條魚,他就為本身積累一份的好事。假如是十個(gè)人贖買十條魚一同放生,那末每個(gè)參取者皆為本身積累了十份的好事,雖然您只出了一條魚的贖買金。另外,他人放生,您正在旁邊隨喜驚嘆,一樣有好事的。當(dāng)我們把放生的這一些好事,所有的回向?yàn)榉ń绫娚臅r(shí)分,這是最最如法的佛子舉動。萬萬沒有必要有那樣的設(shè)法主意和做法:大師一同放生的時(shí)分,一些人一哄而上,爭搶本身出錢贖買的那一份魚類鳥類,認(rèn)為那樣才算本身的放生,才會有本身的好事。這類熟悉是異常毛病的,假如是那樣的發(fā)心,那末好事就會大打折扣。所以必定要注意這點(diǎn)。放生有八大優(yōu)點(diǎn)，您有多久沒放生了?

（一）放生是好事最大的有為善法

現(xiàn)在是五濁惡世，常人福報(bào)淺陋、業(yè)障極重繁重，邵陽身體多病、壽命急促、劫難良多，修持佛法有相稱的艱巨，有無一種辦法脫節(jié)這類窘境？有！那是放生。

正在統(tǒng)統(tǒng)有為善法傍邊，好事最大的便是放生。

龍樹菩薩正在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一?！?/p>

躲地的根桑曲扎巨匠還開示說：“應(yīng)該斷除殺生，救護(hù)放生，正在一親身語的善法中，放生的好事最大?！?/p>

凈土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過放生?！?/p>

所以要把一種卑劣的凡夫心轉(zhuǎn)成好生之德的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈肅靜的凈土，最好的設(shè)施莫過放生。

（兩）放生是積福要訣

《金灼爍經(jīng)》傍邊有如許一則公案，正在寶積如來出生避世的時(shí)辰，事先釋迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一個(gè)將近干枯的水池傍邊運(yùn)水，救活了水池傍邊的一萬條魚，并且念佛號，加持回向?yàn)轸~群。以這個(gè)人緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝，為了酬金恩義，正在流水父老的家里，灑下了四萬顆寶珠，并且降下天花為父老祝愿。

（三）放生是性命的最好保障

本日人們都在尋覓庇護(hù)自身的辦法，尤其在如許一個(gè)動蕩不安的時(shí)期，常常都有也許遭遇后患無窮，邵陽空難、車禍、流行癥、水火災(zāi)害、暴力攻擊、戰(zhàn)役，尤其是生活在邵陽市中的人，連晚上出門都沒有安全感。

怎樣才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事積累得越多，就越會使本人處在善法灼爍的護(hù)佑傍邊，自然闊別橫禍災(zāi)害，《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放生建?！疃瓤喽?，沒有遭眾難?！彼苑派俏覀冃悦淖詈帽Ｕ?。

正在佛經(jīng)傍邊有如許一個(gè)公案：

以前有一個(gè)天人，投生在一戶檀越家里，長大以后，他想還俗，然則怙恃沒有答允。這個(gè)小孩內(nèi)心想：人身這么珍貴，若是沒有克沒有及還俗，那這個(gè)人身有什么意義呢？是以他想自盡，然則跳河的時(shí)分，河水居然倒流。他由絕壁跳下，還絲毫無損。

那時(shí)國王的法令很嚴(yán)肅，他又居心干匪賊，想讓本人遭遇死刑而死，但是行刑的時(shí)間，射出去的弓箭全部都主動返回，國王大驚失色，向他抱歉。厥后正在國王的幫忙之下，他的家人終究許可他落發(fā)，證得阿羅漢果。

這個(gè)人宿世制了什么善業(yè)，壽命那樣結(jié)實(shí)呢？

佛說：“從前他救過一個(gè)將近被殺的人，以這個(gè)人緣，他正在五百世傍邊，心里乳犢不怕虎，外正在的地水火風(fēng)還不克不及傷害他，并且正在此生證得了阿羅漢果位?！?/p>

所以放生是無畏布施，能讓眾生闊別怖畏，還能使本人得到無畏之果，假如我們有膽小、懼怕的心理，經(jīng)常行持放生，就能夠逐步轉(zhuǎn)為邵陽、坦然。

（四）放生是邵陽妙法

《雜寶藏經(jīng)》中記錄，過往有個(gè)沙彌，承事一名長老。長老觀察到沙彌也有七天壽命，就讓他回家往探望母親，臨其他時(shí)分吩咐他：到第八天再回來，意義是讓他正在家里命末。沒想到沙彌第八天回來了。

師父覺得很希奇，就入定考察，本來小沙彌正在回家的路上見到一群螞蟻困正在水中，他做了一個(gè)小橋把螞蟻引到?jīng)]有水的處所。以這個(gè)救護(hù)螞蟻的好事，壽命獲得邵陽。

（五）放生是治病良方

《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放諸性命…病得除愈，眾難擺脫。”

林則徐曾講過他同伙的一件事情，他有位同伙，邵陽人，名叫屠琴鄔，正在當(dāng)官前，身患沉痾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來反悔自身業(yè)障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢，報(bào)告他說，由于過往世正在邵陽當(dāng)官時(shí)，太甚刻薄，又經(jīng)常殺生，因此這一生短壽?，F(xiàn)正在只有放生才可邵陽，且可增加福祿，并激勵(lì)他愈加盡力往利人濟(jì)物。

屠琴鄔醒后，百口戒殺，且經(jīng)常買物放生。這年夏季，便被任命為邵陽太守，次年夏季，病體還康復(fù)了。

所以，正在本身的親人、伴侶抱病的時(shí)分，為他們放生，對病人有很大的長處。

（六）放生能積資凈障

如果能盡心竭力地根據(jù)放生積資凈罪，就可以積存極其殊勝的凈土資糧。憨山大家已經(jīng)說：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，……放生又念經(jīng)，萬建萬人證。”

印光巨匠正在《放生十大好事》傍邊說：“戒殺放生的行者，下世能生正在四天王天傍邊，享用邵陽之福，假如兼修凈土，直接可以往生西方西方凈國?！?/p>

（七）放生能增進(jìn)社會穩(wěn)固、天下邵陽

社會的動亂，戰(zhàn)役的發(fā)作，其基礎(chǔ)原因，在于眾生無始以來所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的邵陽取邵陽，闊別戰(zhàn)役取暴力，基礎(chǔ)的解決之道仍是要推進(jìn)人們戒殺放生、樹立起恭敬性命的看法。

放生帶來的直接后果，是減少了被屠戮的眾生，減少了以后動亂的泉源；放生帶來的直接后果，是加了人們的福報(bào)，加了善的力氣，減少了曩昔的冤孽成熟的機(jī)遇。

印光巨匠正在《放生十大好事》中開示說：“凡是有欲家門清泰，身心康寧，世界邵陽，群眾安樂者，請皆于戒殺放生，茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣。”

因而，作為一位大乘佛子，我們該當(dāng)由自身身上做起，把放生的慈祥之心，帶回家，帶到工作中，往浸染一個(gè)家庭、一個(gè)單元、一個(gè)地域、一個(gè)國度，以致全部天下，喚起人們珍重性命的善心，增進(jìn)社會的穩(wěn)固、天下的邵陽。

（八）放生如如意寶珠

放生是象如意珠一樣極為善妙的法，跟著大家心愿的不一樣會現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。

假如企求善趣的安泰，放生能獲得人天的福報(bào)，假如企求本身獲得寂滅，以放生就可以獲得聲聞阿羅漢的果，假如能以菩提心攝持放生，就可以成為佛果之因。

假如祈愿上師住世，放生就能感得上師持久住世，假如想讓本人邵陽，放生就成為殊勝的邵陽法。

因而，放生具有超群出眾的好事。作為大乘的建行人，我們放生自然沒有克沒有及僅為自身求一個(gè)回報(bào)，然則縱然沒有企求回報(bào)，善報(bào)還會主動現(xiàn)前，這是因果沒有空耗的紀(jì)律。

大師能沒有憐惜本身的財(cái)帛，為了救護(hù)性命而救苦救難，事實(shí)上以如許殊勝的善心等于是把沒有堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)換成堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)，這是舍棄小好處而獲得大好處的作法。

為何說是沒有堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)呢？由于財(cái)帛是一種會被水漂、會被火燒、會被偷竊的無常沒有結(jié)實(shí)的法。如果把錢適用于救護(hù)眾生，正在心相續(xù)當(dāng)中所發(fā)生的好事，誰也沒法奪去，所以這是最堅(jiān)固的財(cái)產(chǎn)。實(shí)正在放生全是為您自身堆集資糧，正在利他的與此同時(shí)，取得最大好處的仍是您自身。

有的人會想：我沒有許多財(cái)產(chǎn)怎么辦呢？這也沒關(guān)系，福德次要依附的是善心，有放生的純厚意樂便是大福德，所以最要害的是要對眾生提議救護(hù)的慈悲心，以這類慈悲心來到場放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。

除自身親手放以外，以善心疏導(dǎo)他人放生，或見到放生內(nèi)心贊美隨喜，全是正在積聚放生的好事。然則正在有本領(lǐng)的情況下就應(yīng)該瀝血叩心，沒有憐惜自身的財(cái)產(chǎn)和精神。

佛陀通知我們：任何傷害眾生的舉動只會讓自他蒙受痛苦，而任何長處眾生的舉動，肯定讓自他得到安泰。并且賜與眾生安泰，自身的安泰會更大，布施者常常比受施者更幸運(yùn)。

事實(shí)上，正在生起慈悲心放生的與此同時(shí)，內(nèi)心就會取得安泰，并且每當(dāng)想起以自身的雙手救護(hù)過無數(shù)的性命，讓它們重返家園，重獲性命的自在，內(nèi)心還一定會充斥歡欣、滿意。

從未下世更久遠(yuǎn)的角度來看，放生會為本人正在將來的多生多劫傍邊都帶來偉大的福德，佛經(jīng)內(nèi)里紀(jì)錄，為一名抱病的比丘送去一個(gè)生果，會正在良多劫傍邊感得康健無病，我們現(xiàn)正在一同以如法的意樂和舉動，布施這么多的性命，好事還一定不堪設(shè)想。

以世俗的因果緣起紀(jì)律，本日您以慈悲心救護(hù)他們，以后碰到這一些性命的轉(zhuǎn)世時(shí)，他們就會來資助成績您的善緣，您放的性命越多，未來得到的善緣也就越多，當(dāng)您成佛的時(shí)分，他們會成為您的家屬，由您的教法中得到擺脫，所以放生也是和統(tǒng)統(tǒng)有情結(jié)下永生永世的善緣。

背景師兄弟寄語

若何放生行善？想要消災(zāi)免難？想要旺運(yùn)改命？長按下方二維碼轉(zhuǎn)賬為護(hù)持師兄，到場七月水陸法會隨喜放生！