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（一）無兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈祥愛物之心，而兵器劫數(shù)，亦自清除于無形，此轉移世運之絕大活動還，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，留意于此，力為發(fā)起，必有絕大結果。

（兩）集諸吉利。吾人一發(fā)慈善之心，則喜氣集于其身，此感到必定之理。

（三）閔行康健。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報。一者閔行。兩者多福多壽無病。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡樂。統(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，等于救佛一子，諸佛兩相情愿。

（六）物類戴德。所救生物臨死得活，歡天喜地，戴德思德，永為萬劫圖報之緣。

（七）無諸劫難。慈祥之人，福德日增，統(tǒng)統(tǒng)磨難，皆無形清除。

（八）得生天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂疆土，其好事實無涯矣。

（九）而今為人生極危險時期。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞世人。如眾生報恩，則諸惡清除，四序閔行。

（十）植物由下級進于高階之狀況，取人類由蠻橫進于文明之階層相符合。據(jù)生物學家之言曰：凡是生物皆應于外界之狀況而生轉變。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

1.我們在家該當以佛法的因果事理輔導家人，那樣才能使家里的每一個人，都不會有殺生的動機。

2.每當碰到怙恃、家人、同伙的誕辰或親人的忌辰時，應該買生物來放生。

3。有品德的家庭，若是想要教養(yǎng)家族中的人，應該取族人配合訂立條約：家族中的人若是生活貧苦，還不克不及處置屠宰、銷售魚肉、侍者、廚師、打魚、狩獵等，全部殺生的行業(yè)。

4.不可以制作魚網(wǎng)、魚槍、誘餌、屠刀、膠漆、弓箭、獸籠、火炮等，各種損害一切萬物的用具。

5.通常雞、犬、鷹、貓、金魚、蟋蟀等，這一些會損害小性命的植物，沒有該當畜養(yǎng)；若是曾經(jīng)飼養(yǎng)了，則沒有可以隨意率性棄養(yǎng)掉臂，但沒有可以再買有性命的眾生，作為它們的飼料。

6．米粒若是未經(jīng)脫殼，顛末若干年還不易轉變氣息，比及要食用時味道仍是跟新米一樣，并且不易繁殖蟲蟻。是以與其囤積脫殼的米，不如囤積稻谷。

7．藏正在米中的小蟲，輕易逝世正在人們淘煮的時分。所以應當正在兩、三天前，先將要食用的米掏出，平鋪正在容器中，比及小蟲脫離后，再淘洗潔凈。

8.儲存麥子最輕易生出飛蛾，所以應該于太陽下曝曬三、四天，再放進堆棧，而且沒有可有風。假如麥子沒有須放至堆棧，應該加進一點石灰，存放在枯燥的器皿中。

9．麥子中假如生出小蛾，該當先將它挑出來，然后再洗潔凈。假如蛾許多，能夠放在容器中讓它們飛走。

10.清明節(jié)祭拜先人，在地上燃燒金紙，會傷到蟲蟻，應該只管制止燃燒金紙；若迫不得已，必需挑選枯燥的處所，打掃清潔后，快速的燃火燃燒，使蟲蟻來不及爬過來。

11.夏天時，正在中藥材中還常常藏有小蟲，因而煉藥者應該要慎重謹慎。

12.家庭中渣滓不行恣意投于河中，以避免形成河水污染，或使魚蝦誤食，而損害河中生物的生命。

13.家庭中如有甜食，可以用容器盛水放置于食品的底下，以避免螞蟻攀爬，使人誤食，損害蟻命。

14.傾倒?jié)L水時，應當先留意地上是不是有蟲蟻，以防損害性命。

15.家事終了后，摻有洗潔劑的廢水，或腌漬食品時剩下不消的醬汁等，應當用閔行加以稀釋，然后再傾到出來。

16.庭院中的水缸、水盆、花器，不消時宜上下顛倒覆蓋于地上，才不容易積水生蟲。

17.廚房中常有螞蟻，是因為食品的氣息所招引的，因而該當只管使廚房保持清潔。

18.杯盤、鍋碗，已經(jīng)貯放油膩或葷腥食品者，應洗濯清潔。

19.滾燙的汽鍋瓶罐，不成放在有蟲的地上，或草地當中。

20.炎天正在冷炭之上，都有渺小的蟲，所以應先掏出曝曬，然后再用來生火，免得誤殺小蟲。

21.打水用的碗，宜用皎白者，能夠看閔行中是不是有小蟲。

22.正在瓶罐等容器中，若是由于有儲存過食品，而氣息還正在，則炎天必定會生出小蟲，所以不可以直接將滾水倒下去。

23.桌上的花瓶、容器，夏天時若是凌駕兩天，水中就會生小蟲，不可以傾之于地。

24.要清洗竹木器時，宜先悄悄的拂去小蟲，然后再放入水中。又浸泡時，不成留宿。