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由于許多外來物種能在本地的自然或人為生態(tài)系統(tǒng)中假寓、自行繁衍和散布，終極顯明危害本地生態(tài)環(huán)境，傷害本地生物多樣性，為本地的生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致顯明傷害。需求尤其指出的是：具有高傷害性的外來入侵種生命力強(qiáng)，具有適應(yīng)性強(qiáng)，繁衍力強(qiáng)，性成熟早，抗逆性強(qiáng)的特性，能與本地土著種競(jìng)爭食品隴南和生存空間，使本地土著種的分布區(qū)疾速縮小，種群數(shù)目下落，乃至消逝。這一些高傷害性的外來物種會(huì)損壞景觀的自然性和完整性，摧毀生態(tài)系統(tǒng)，傷害動(dòng)植物多樣性，危害遺傳多樣性。值得注意的是，外來入侵物種對(duì)環(huán)境的損壞及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的威逼是長期的、長期的，對(duì)其掌握或掃除常常十分困難。綜上，放生不可以放外來物種。

沒有宜在我國自然水域放生的普遍水生動(dòng)物外來物種有：巴西龜、牛蛙、羅非魚、食蚊魚、清道夫、革胡子鯰、鱷龜、雀鱔、食人鯧等。我們將增強(qiáng)科普知識(shí)宣揚(yáng)，進(jìn)步社會(huì)公眾的生態(tài)環(huán)保認(rèn)識(shí)，防止民間隨意性放生大概形成的外來物種激發(fā)的生態(tài)傷害。

一、外來物種，這玩意的危害性我就不說了，把國度相干律例帖來：２００１年，《國度林業(yè)局關(guān)于增強(qiáng)野生動(dòng)物外來物種經(jīng)管的告訴》里劃定，禁止展開外來物種的田野放生流動(dòng)，因科學(xué)研究、生物防治、調(diào)理野生動(dòng)物種群構(gòu)造等特別情況，需放生外來物種的放生單元或小我私家，應(yīng)該向放生所正在省人民政府林業(yè)行政主管部門提出申請(qǐng)；正在自然護(hù)衛(wèi)區(qū)及外圍護(hù)衛(wèi)地帶、島嶼等生態(tài)環(huán)境特別或軟弱的地區(qū)、外來物種可能對(duì)本地野生動(dòng)植物和生態(tài)環(huán)境造成危害的其他地區(qū)，應(yīng)該禁止放生外來物種。

兩、即便是外鄉(xiāng)物種，不分原產(chǎn)地的亂放生，還會(huì)損壞生態(tài)平衡，嚴(yán)禁外埠魚放生；

三、人工豢養(yǎng)的植物開展田野放生，它已失去田野糊口生涯的手段，如許的放生毫無意義，還不如直接給它來個(gè)利落索性的；

四、故意往購置植物開展放生，這其實(shí)正在增進(jìn)、激勵(lì)不法的野生植物生意業(yè)務(wù)，不但起不到庇護(hù)作用，負(fù)面效應(yīng)遠(yuǎn)大于您放生的這一些，一般來說，為了抓一個(gè)活的野生植物到市場(chǎng)上往賣，正在抓捕及輸送過程中，會(huì)死往幾只同類的野生植物；

五、最好的掩護(hù)要領(lǐng)是：沒有要去招惹野生動(dòng)物。

1、不必要主動(dòng)往打擊野生動(dòng)物，自然，正當(dāng)防衛(wèi)是答應(yīng)的，萬萬不必要過當(dāng)，最高地步是進(jìn)修捐軀飼虎的摩訶薩青王子；

2、不買不吃不消受法律保護(hù)的野生動(dòng)物及成品，沒市場(chǎng)，也就沒濫捕了，也就用不著放生了。

3、在野外碰到野生動(dòng)物受傷等狀況，要末不必要干涉干與，車到山前必有路，要末請(qǐng)專業(yè)人士開展專業(yè)救護(hù)。

殺生毀戒沒有得成績皈依三寶的眾信徒，守菩薩戒和密乘戒者，萬萬沒有能殺生，沒有然失壞統(tǒng)統(tǒng)戒律。佛經(jīng)云：“皈依佛者，實(shí)在居士，沒有依余天；皈依法者，當(dāng)離害心；皈依僧者，沒有隨外道?！薄洞髨A滿前行引誘文》云：“皈依戒三所斷者：皈依佛，沒有得皈依外道諸天；皈依法，斷除損害眾生，乃至夢(mèng)中亦沒有得害眾生；皈依僧，沒有依外道陪友。”是故若殺生，則失壞皈依戒，若無皈依戒，則豈有居士沙彌、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依頌》云：“統(tǒng)統(tǒng)雖然有律儀，若無皈依則無戒?！比魵⒙颈娚?，還定失壞菩薩戒，因憑據(jù)經(jīng)論，統(tǒng)統(tǒng)菩薩戒的基礎(chǔ)為愿菩提心，若有意損害宰殺眾生，豈非還有此心嗎？設(shè)使無有菩提心的種子，別的善法由何增加？《華嚴(yán)經(jīng)》云：“善須眉，菩提心者，如同統(tǒng)統(tǒng)佛法種子?！比魵⒙颈娚?，則違犯密乘十四條基礎(chǔ)戒中的第三條嗔恨總道友和第四條對(duì)眾生舍慈心之戒。不管建顯宗或密宗，若殺戮眾生，則諸佛菩薩沒有會(huì)歡樂，若他們沒有喜，則永時(shí)沒有得加持和成績。寂天菩薩云：“若誰安泰諸佛即歡樂，誰遭損末路佛心沒有悅生，有情歡樂諸佛即歡樂，損末路有情即傷如來心，若人逼身猛火所燒燃，統(tǒng)統(tǒng)欲妙沒有能令心安，若人損末路有情亦如是，更無余法可以使佛歡樂?！薄镀召t行愿品》云：“眾生至愛者性命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成績諸佛心愿?！笔枪柿级嘟ㄐ腥藳]有得成績和沒有見本尊的基礎(chǔ)原因，恐怕是由宿世或此生中損害有情而來，因而以后應(yīng)反悔本身的殺業(yè)，宣誓由今以后再?zèng)]有作令諸佛沒有喜之事，如寂天菩薩云：“是故由我損末路諸有情，全部諸大悲者沒有喜事，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)今各各皆反悔，全部諸罪愿佛悉鑒宥，為令統(tǒng)統(tǒng)如來歡樂故，由今誓為世間作仆使，假令眾生踐我頂上行，至死沒有報(bào)為令汝歡樂?！蔽岬却蠖骰A(chǔ)上師、顯密圓融、眾生怙主、法王如意寶金剛阿梨晉美彭措勇列祥瑞賢尊者，亦于今年近五千僧俗門生中，傳講釋迦牟尼傳，講到悲苦眾生時(shí)，沒有由自主，嗚咽流泣，再三宣誓，縱逢命難亦沒有害任何眾生，此時(shí)，吾等浩繁門生，亦由內(nèi)心深處，宣誓永久沒有侵犯眾生之性命！分享到：0