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沒有宜在我國自然水域放生的普遍水生動物外來物種有：巴西龜、牛蛙、羅非魚、食蚊魚、清道夫、革胡子鯰、鱷龜、雀鱔、食人鯧等。我們將增強科普知識宣揚，進步社會公眾的生態(tài)環(huán)保認識，制止民間隨意性放生大概導致的外來物種激發(fā)的生態(tài)傷害。

一、外來物種，這玩意的危害性我就不說了，把國度相干律例帖來：２００１年，《國度林業(yè)局關(guān)于增強野生動物外來物種辦理的告訴》里劃定，禁止展開外來物種的田野放生運動，因科學研究、生物防治、調(diào)理野生動物種群構(gòu)造等特別情況，需放生外來物種的放生單元或小我私家，應該向放生所正在省人民政府林業(yè)行政主管部門提出申請；正在自然庇護區(qū)及外圍庇護地帶、島嶼等生態(tài)環(huán)境特別或懦弱的地區(qū)、外來物種可能對本地野生動植物和生態(tài)環(huán)境造成危害的其他地區(qū)，應該禁止放生外來物種。

兩、即便是外鄉(xiāng)物種，不分原產(chǎn)地的亂放生，還會粉碎生態(tài)平衡，嚴禁外埠魚放生；

三、人工豢養(yǎng)的植物開展田野放生，它曾經(jīng)失去田野糊口生涯的手腕，如許的放生毫無意義，還不如直接給它來個愉快的；

四、故意往購置植物開展放生，這其實正在增進、勉勵不法的野生植物生意業(yè)務(wù)，不但起不到護衛(wèi)作用，負面效應遠大于您放生的這一些，一般來說，為了抓一個活的野生植物到市場上往賣，正在抓捕及輸送過程中，會死往幾只同類的野生植物；

五、最好的庇護要領(lǐng)是：沒有要去招惹野生動物。

1、不必要主動往打擊野生動物，自然，正當防衛(wèi)是容許的，萬萬不必要過當，最高地步是進修捐軀飼虎的摩訶薩青王子；

2、不買不吃不消受法律保護的野生動物及成品，沒市場，也就沒濫捕了，也就用不著放生了。

3、在野外碰到野生動物受傷等狀況，要末不必要干涉干與，船到橋門自會直，要末請專業(yè)人士開展專業(yè)救護。

歡欣放生

城口劉繼元居士,性情中人,率真正直。未學佛前,生活糜爛,放蕩沒有羈,夜夜歌樂。產(chǎn)業(yè)浪費殆盡。后因父喪,守靈時代,忽你異香撲鼻,時而清雅,時而膿郁,日日如斯。甚則為母病上九華山乞求大悲水,此香亦指引迷城口,沒有至迷路。至此,才覺悟,人間除眼所觀,耳所聞外,必有另外一沒法捉摸明白的情境存在。乃發(fā)心斷惡往習,潛心學佛。并于淡水某道場短時間還俗。祝發(fā)時代,秘訣無量,唯對放生,至為歡欣。以為放生秘訣,沒有論人世人寡,財多財少,隨時到處,盡皆可行,是一純真又有好事力的殊勝秘訣。

出家后,對放生推行亦傾巢而出。后有人緣,親近上圓下因老法師,蒙師勉勵有加,對放生更是深信逼真。

繼元居士處置汽車交易,在其車中,常備氧氣桶及各種放生用具,常言拯救如救火,見有物命,岌岌可危,若不買回放之,曾幾何時。救一命,是一命,常因放生而致兩袋囊空,財帛散盡,但仍了無所憾。

將放生交融生活中,居士足堪為范,其取同建成婚之日,亦辦放生祝囍,吉星高照。亦曾路見運雞車欲送往屠宰,心生不忍,以致整車雞只買下,載至山谷放生,對放生的居心,其至情至性,實屬罕有。依此類推,俯拾即是,談及感到,總總林林,大小不一而論,影象較深刻者,有下二則:

幾年前,老法師于水里溪邊領(lǐng)眾放生,初時烏云蔽日,待師父為物命皈依、灑凈,馬上空中蜂起云涌,云開日灑,一道熙光,直射師父身軀,光焰萬丈。此景殊勝萬般,直覺放生現(xiàn)場,天龍八部,護法正在側(cè),放生好事,不待言喻。

再者,數(shù)年前,某次集眾暗里放生,約十數(shù)人。待世人將物命皈依念經(jīng)后,突有一嬸,口中濤濤不絕,自言自語,狀著靈媒附身。世人視之,呆頭呆腦,細心凝聽,所言盡是梵語。居士咸認,此嬸乃為舊識,墟落仆婦,識字無多,何故能口出哲理,使人難以索解。

待其清醒,乃直言:‘剛才護法附我身,欲告之,汝等放生,諸佛菩薩盡皆歡樂。'可見放生好事,不只諸佛歡樂,地盤神祇,亦同贊共嘆!

繼元居士,邇來頻遭事業(yè)瓶頸,瑣事騷動,故無暇每一次介入師父大放。但其言,每觀師德相,憶及師帶眾放生之悲愿,即不致退道迷卻。

放生之要,正在發(fā)心真摯,目睹時,隨意買放,到處遠放。一錢非不敷,萬金非有余,一物非少,眾生非多。暫而行之,則殺機漸減,生氣希望漸增,這一團和藹,正在吾等方寸當中,盎然不息。