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救狗一命得善報(bào)的實(shí)在故事！

臺(tái)北有一名閱讀者于老師近來(lái)寫(xiě)信給筆者供應(yīng)了一個(gè)極度動(dòng)人的因果故事，這一篇真人真事的經(jīng)歷，再次證明了一個(gè)人只要大發(fā)慈悲，可以救濟(jì)他人，乃至救了一只植物，未來(lái)都可以取得出乎意料的果報(bào)，是以積善之家，必有余慶的因果現(xiàn)象，實(shí)在值得世人的鑒戒。如今謹(jǐn)將該信的內(nèi)摘引如下：

我有一個(gè)摯友緩老師，為人四海，講義氣，功德無(wú)量，是以朋儕甚多。他正在高中畢業(yè)后因?yàn)槲茨苌氪髮W(xué)，燕服兵役，參軍后不久即分發(fā)至大金門(mén)服役，事先他任職下層連隊(duì)班長(zhǎng)，有一天軍隊(duì)放假，黃昏收假后，他發(fā)覺(jué)正在連鳩合場(chǎng)中間的一棵樹(shù)下竟拴著一只小狗，他獵奇前去一看，竟發(fā)覺(jué)這一只狗眼淚直流，一直正在悲鳴墮淚，他感應(yīng)十分的驚奇，因?yàn)樗冀K沒(méi)有傳聞過(guò)或看過(guò)狗會(huì)墮淚一事，已往他常傳聞牛很有靈性，牛正在被人宰殺之前都市感知而墮淚，但卻未曾傳聞過(guò)狗還會(huì)如斯，因?yàn)檫@只狗悲鳴之聲甚為慘痛，使人聽(tīng)了十分難熬，是以他就探詢此狗從何而來(lái)，后果才曉得，本來(lái)當(dāng)天放假后連上弟兄到金城（金門(mén)最大的一個(gè)都會(huì)）嬉戲，見(jiàn)有些人賣(mài)狗，數(shù)人合伙買(mǎi)下此狗帶回連上，計(jì)劃第二天宰殺烹吃，因?yàn)檎诮痖T(mén)本地夏季氣候冰冷，為了御寒強(qiáng)身，良多弟兄常有吃狗肉的習(xí)慣，緩老師領(lǐng)會(huì)此事以后，為了挽救此狗，就與購(gòu)置此狗的弟兄磋議，終究以三百元價(jià)格將它買(mǎi)下，本身來(lái)豢養(yǎng)，這只狗還就免除被宰殺的命運(yùn)。

經(jīng)由半個(gè)月后，緩老師發(fā)覺(jué)這只狗肚子愈來(lái)愈大，這時(shí)候他才認(rèn)識(shí)這只母狗正在金城被人買(mǎi)回時(shí)已懷了小狗，他深自高興能立即買(mǎi)下了這只狗，不然一旦被弟兄們殺了，則肚了里面的小狗毫無(wú)疑問(wèn)的皆沒(méi)法幸免。

事后約一個(gè)月的一天下晝，緩老師帶領(lǐng)全班的弟兄出勤務(wù)，因?yàn)樗谏踹h(yuǎn)，薄暮時(shí)才完成勤務(wù)，正在回程的路上，全班弟兄呈縱隊(duì)行進(jìn)，平常緩老師身為班長(zhǎng)始終全是走正在最前面，那一天不知道何以緩老師卻讓另一個(gè)弟兄走正在前頭，他是第二位，厥后人人走到一個(gè)土丘，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)弟兄走上土丘上面的當(dāng)兒，金門(mén)對(duì)岸的戎行這時(shí)候恰好發(fā)射了一顆炮宣彈，這顆炮彈無(wú)偏無(wú)頗的恰好射中了這位弟兄的頭頂部，然后再落到四、五十米外的中央爆炸，這位不幸的弟兄，頭頂部就地被削去了一半，血肉腦漿飛濺四周，人還正在慘叫一聲后倒地不起，人人都被這一倏忽產(chǎn)生的不測(cè)事件和慘無(wú)人道的現(xiàn)場(chǎng)驚駭不已。緩老師因?yàn)樘貏e很是不測(cè)沒(méi)有走正在最前頭，竟奇觀的榮幸遁過(guò)了一劫，而毫發(fā)無(wú)傷的保全了人命，聞?wù)邿o(wú)不稱(chēng)奇。

一些月后，緩老師因公出差返臺(tái)，正在公事完成后便乘隙返家探親，緩老師的母親異常深信釋教，見(jiàn)孩子遠(yuǎn)從前哨軍中返來(lái)心中異常高興，但為乞求孩子軍旅安全，越日便帶緩老師至板橋的一處寺廟拜拜，并取其皈依之師父碰頭。緩老師為了擔(dān)憂母親畏懼，因而始終沒(méi)有曾向母親提起沒(méi)有久前正在金門(mén)所發(fā)作的險(xiǎn)之遭受。他們母子取師父碰頭后，這一位法師向緩老師打量了一會(huì)兒后，竟忽然很沒(méi)有測(cè)的說(shuō)了一句話：“您遁過(guò)了一大災(zāi)難??！”緩老師取其母親聽(tīng)了今后異常驚訝，言位法師接著又以緩緩的口氣問(wèn)他：“您是不是救了一只狗？”緩自生這時(shí)候膽戰(zhàn)心驚，竟一時(shí)答沒(méi)有出話來(lái)，他母親見(jiàn)此狀況，就焦炙焦慮的問(wèn)緩自生究竟發(fā)作了什么事，這時(shí)候緩老師才沒(méi)有能沒(méi)有將過(guò)去正在金門(mén)所發(fā)作的事情逐個(gè)報(bào)告大師，安全保得一命，純粹是一種榮幸的偶合，他還始終沒(méi)有想到這件事取他救了母狗有任何的干系，然而經(jīng)由這位法師的輔導(dǎo)和開(kāi)示后，緩老師才登時(shí)豁然貫通，隨后還就當(dāng)即皈依三寶。

由前面的實(shí)例我們能夠獲得一個(gè)啟發(fā)，古人云：“彼蒼有大慈大悲”，緩老師以一念之仁，不只救了一只母狗及其胎中小狗的性命，并且還為此種下了善因，后果居然在溟溟遁過(guò)了一劫，佛家言：“心存善念，等于福源?！边@句話實(shí)在使人不得不不敢相信。

戒殺·放生

人間的有情生物，為了性命的糊口生涯取連續(xù)，都必須由糊口生涯環(huán)境中攝取食品。古往今來(lái)“人為刀俎，我為魚(yú)肉，適者糊口生涯”，這看法一直是全部人類(lèi)進(jìn)化的重心。但是，人類(lèi)性命的連續(xù)取糊口生涯，有須要侵略其他植物的性命嗎？這個(gè)問(wèn)題是紛然雜陳的。但，根據(jù)專(zhuān)家學(xué)者的闡明報(bào)道，普通植物消化系統(tǒng)的布局，簡(jiǎn)陋分為三大類(lèi)：

（一）肉食動(dòng)物系。

（兩）草食動(dòng)物系。

（三）果食植物系。

而人類(lèi)消化系統(tǒng)的布局，多方面功效是取草食、果食植物系相雷同。然而，當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文明取提高，導(dǎo)至人們較易由植物肉類(lèi)攝取養(yǎng)分，正因而造成了大批殺生。這類(lèi)趨勢(shì)并不是人類(lèi)之福。我們?cè)敢泪尳掏却壬频膽B(tài)度，加以研究其后果及防止的辦法。智逢之分—智者—理智判定明信因果－放生多福愚者—遵照凡人不畏因果－殺業(yè)可駭

殺業(yè)恐怖—夭折多病暴戾殘暴冤親兵器惡道

·愚者·（自討苦吃）

·智者·放生多?！L(zhǎng)命少病溫和慈祥善緣免難善道—（福德增加）

業(yè)報(bào)定章—業(yè)因沒(méi)有祛除業(yè)因沒(méi)有抵銷(xiāo)

所背殺債—生兒—周月

訂親——成婚

作壽——喪事

拜拜——年節(jié)

病時(shí)——補(bǔ)冬

來(lái)客——送別

免禍躲兇—三凈肉不見(jiàn)殺

沒(méi)有聞殺

不為己殺

持齋—早齋

十齋、六齋

長(zhǎng)齋

戒殺放生—正業(yè)—戒殺業(yè)

防其他

慈心—持戒放生

智愚之分

普通的宗教正在哲理的言行上，都有明顯超出世俗的觀念。釋教，亦復(fù)如此。雖然各類(lèi)宗教家的觀念及論點(diǎn)上，都有不合及相異的中央。而今，我們唯釋教的論點(diǎn)加以演述。釋教大乘的精力主張“同等、慈善”，且明信因果亦是釋教徒根基信心之一。正在釋教態(tài)度判斷，是沒(méi)有依世俗智為佛法的聰慧。釋教以為：有佛法聰慧的人，他會(huì)明信因果，作事依理智鑒別善惡，統(tǒng)統(tǒng)明白而沒(méi)有茍且；相反的，一個(gè)蒙昧又愚癡的人，他卻撥無(wú)因果，邪知邪見(jiàn)，作事心無(wú)主宰，遵照凡人，隨聲附和。然則世俗觀念卻以世智辯聰為聰慧，以反應(yīng)遲鈍為愚癡。釋教取世俗的觀念，實(shí)有所沒(méi)有同處。所以，我們依釋教觀念來(lái)看，一個(gè)有聰慧的人，他是沒(méi)有容易順從地一味隨俗，貪口腹而制殺業(yè)的；因他確信因果是絲毫沒(méi)有爽，自然他會(huì)自行戒殺?！殺業(yè)的果報(bào)，是好是壞，以下我們略舉一些以資鑒戒。

殺業(yè)可駭

釋教提倡無(wú)緣大慈、同體大悲，殺業(yè)確有欠好的果報(bào)。殺業(yè)苦報(bào)不過(guò)以下幾種：

一、長(zhǎng)壽——古云：“短債還債，短命償命。”這便是報(bào)應(yīng)的事理。

兩、多病——天自有刀下留人，白居易詩(shī)云：“刀下留人本乎天，物物貪生樂(lè)自齊，我要常年千歲祝，沒(méi)有教物命一朝延?！彼裕瑲⑸鷷?huì)招禍及冤業(yè)病的。

三、暴戾——當(dāng)人殺生之時(shí)，多懷?殺之意，因此會(huì)招引暴戾之氣彌滿。

四、暴虐——佛經(jīng)內(nèi)有云：“一切萬(wàn)物多生以來(lái)互為怙恃，當(dāng)生孝順心、慈悲心?！睔⑸鷮?shí)是嚴(yán)酷的舉動(dòng)。

五、冤親——眾生無(wú)始來(lái)於六道中循環(huán)，殺生結(jié)冤，他生下世則多遇冤親借主。

六、兵器——當(dāng)今世上戰(zhàn)亂多屬先前殺業(yè)所成共業(yè)。所以，殺業(yè)會(huì)形成兵器劫。

愿云禪師有詩(shī)云：“千百年來(lái)怨里羹”，

冤深似海恨難平。欲知世上兵器劫，但聽(tīng)屠門(mén)半夜聲。”這就是說(shuō)，殺業(yè)會(huì)招感戰(zhàn)亂。

七、惡道——?dú)I(yè)重的果報(bào)是三惡道（天堂、餓鬼、牲口）。以上我們已略述殺業(yè)的惡報(bào)，因而，可知釋教疏導(dǎo)戒殺、放生，是基於慈善本懷的。所謂“不忍見(jiàn)眾生受統(tǒng)統(tǒng)苦”。

放生多福

活著法上往往是一體兩面的，有些事正反兩面的果報(bào)有很大的差別。殺生取放生的果報(bào)，是?然差別。若一個(gè)人他能多發(fā)心於戒殺、放生、救度屠刀下的眾生，如斯，果報(bào)就涇渭分明了。放生會(huì)增加何種福呢？繼承我們就要討論這題目。

一、長(zhǎng)命——多行放生會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，轉(zhuǎn)殺心為善，增延眾生的性命，如許自會(huì)感長(zhǎng)命的果報(bào)。

兩、少病——有慈祥而多行放生的人，增式福善業(yè)，自然少有病苦。

三、溫和——暴戾之氣乃因於多?殺心念，放生多慈善心念，自會(huì)招感平和之氣。

四、慈善——佛經(jīng)“菩薩戒文”第二十，不可放救戒中云：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，應(yīng)作是念，統(tǒng)統(tǒng)須眉是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母……。”行放生業(yè)乃是對(duì)等慈善，救度多生怙恃。

五、善緣——救眾性命於旦危之間，是行放生業(yè)的益處；這可直接取被害的眾生結(jié)拯救的善緣。

六、免難——世上多人戒殺、放生，則可免去世上兵器受難，和殺業(yè)所感共業(yè)的果報(bào)。

七、善道——人多集戒殺、放生的福業(yè)，臨終時(shí)，依此福善業(yè)力，往生善道中。殺業(yè)取放生業(yè)二者果報(bào)竟有如斯之大。理智清楚者，想筆會(huì)有準(zhǔn)確的挑選。

業(yè)報(bào)定章

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，殺業(yè)的果報(bào)全是沒(méi)有祥瑞的。借使倘使往昔多殺業(yè)者，想依行放生以消抵曩昔所集的殺業(yè)，這與佛法所言“業(yè)因沒(méi)有覆滅，善惡兩俱存”之因果標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有甚相符。統(tǒng)統(tǒng)“因”種正在未感報(bào)之前，是永久沒(méi)有容易覆滅的，但！受薰於第八阿賴(lài)耶識(shí)（躲識(shí)；我人統(tǒng)統(tǒng)因果貯存識(shí)）的因種子，可依大行放生福善業(yè)的力氣，使殺業(yè)因種暫伏而沒(méi)有起現(xiàn)行（這便是現(xiàn)力轉(zhuǎn)緣的干系）。

如果能多誦經(jīng)，拜佛，求反悔，如斯往昔殺業(yè)果報(bào)，便可重罪輕受。所以，勤奮修持佛法是多生的福德取善根。在此，希冀您會(huì)愛(ài)護(hù)保重這份福報(bào)，精進(jìn)的修持。

所背殺債

果然對(duì)於紼法有至誠(chéng)的自信心，該當(dāng)防止直接或直接的殺業(yè)。正在一情形下會(huì)背殺業(yè)，不過(guò)以下幾種情形：

一、生兒——婦女生產(chǎn)后，隨依世俗法，殺生進(jìn)補(bǔ)。

兩、周月——出產(chǎn)沒(méi)有久后，小兒周歲或滿月時(shí)，殺生請(qǐng)客或補(bǔ)身。

三、文定——男女雙方文定時(shí)，殺生辦喜宴。

四、立室——立室美滿良緣，喜宴時(shí)卻與眾生結(jié)冤業(yè)。

五、作壽——作誕辰求長(zhǎng)命，殺生實(shí)取因果通盤(pán)違反。

六、喪事——經(jīng)中有云：“喪祭時(shí)應(yīng)戒殺，多建福業(yè)（布施、放生、扶養(yǎng)三寶等），福資亡者超生善道?！睔⑸劳?，卻使亡者損福又結(jié)罪。

七、拜拜——善神皆有刀下留人，殺生祭神，豈順神意？

八、年節(jié)——年節(jié)聚會(huì)是喜事，殺生離眾生骨血，實(shí)非屬善。

九、病時(shí)——?dú)⑸a(bǔ)身或?yàn)樗帲M有殺生得康健之理？

十、補(bǔ)冬——為求康健而補(bǔ)冬，殺生造業(yè)植病苦因。

十一、來(lái)客——來(lái)客本是功德，“論語(yǔ)”云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不可開(kāi)交？”殺生請(qǐng)客，實(shí)非福。

十二、送別——石友好多年集會(huì)，送行別離情難舍；殺生離眾生骨血密意，實(shí)是不智之舉。由上可知，世法究竟與佛法是有截然之別。但，正知正見(jiàn)因果的智者，是會(huì)主動(dòng)戒殺、放生的。

免福躲兇

大略言之，常人直接殺生的機(jī)會(huì)是較少，間接殺業(yè)是較多。釋教以慈善為首，雖不獨(dú)自夸大素食，但經(jīng)中有言，食肉有十種的不對(duì)——

（一）眾生無(wú)始來(lái)皆是己親。

（兩）眾生見(jiàn)即生怖。

（三）壞別人自信心。

（四）慈心少。

（五）有惡羅剎氣。

（六）學(xué)咒術(shù)不成。

（七）眾生身命取己無(wú)別。

（八）諸天賢圣闊別，惡神恐懼。

（九）沒(méi)有凈所出。

（十）逝世墮惡道。為了免禍躲兇，釋教有幾種挑選是很值得作參考的，只要您依之而行，好事則是無(wú)量無(wú)邊。

釋教對(duì)於沒(méi)法持素者，乃倡議先持“三凈肉”——

（一）不見(jiàn)殺：不見(jiàn)眾生被殺后食之。

（兩）沒(méi)有聞殺：沒(méi)有聞眾生被殺之聲后食之。

（三）不為己殺：不食特為己殺的眾生肉。如斯殺業(yè)業(yè)報(bào)便可減輕很多。別的，學(xué)持早素或六齋日、十齋日，好事長(zhǎng)處是很大的。六齋日：依“摩訶般若經(jīng)”第十四卷內(nèi)云，是每個(gè)月八日、十四日、十五日、兩十三日、兩十九日、三十日。十齋日：依“地藏經(jīng)”內(nèi)云，是每個(gè)月一日、八日、十四日、十五日、十八日、兩十三日、兩十四日、兩十八日、兩十九日、三十日。這一些齋日中，四天王天天王遣使或太子，或天王親行四世界，伺察帝王、臣民、龍、鬼、?飛、蛟行、蠕動(dòng)之類(lèi)，心念口言及身行的善惡。正在這里幾天中戒殺、放生，好事更是不可言宣的。倘若能持長(zhǎng)齋，不單好事大，且是永斷殺業(yè)。又，正在您職業(yè)工作上可以防備直接的殺業(yè)，那樣，因果亦明白，削減良多渺小的業(yè)障。信任這般地干，您的修持便可大所進(jìn)了。結(jié)語(yǔ)

我們明了了佛所言“智愚之分，明信因果。”是主要的。戒殺、放生的好事取好處，不可勝言。研讀本文后，如能依之而行，信賴(lài)它必能助您免禍躲兇。我們本著慈悲心撰寫(xiě)本文，竭誠(chéng)希冀它的暢通，能削減世上的災(zāi)害及戰(zhàn)役。

請(qǐng)常念：

“南無(wú)觀世音菩薩”