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正在臺(tái)灣基隆有一家市肆，店名叫做“逢緣號(hào)”。老板林先生做人很善良，他們那四周的住民全是打魚(yú)為生。

有一天，漁夫們用網(wǎng)子抓到了一只大烏龜，預(yù)備要?dú)⒌簟①u它的肉。林先生恰恰經(jīng)由，瞥見(jiàn)正在人群困繞中有一只待宰的烏龜，正抬起頸部一直對(duì)人叩首，它的兩個(gè)眼睛皆流下了眼淚，好像求救的模樣。林老先生看了就生起悲天憫人，不吝大筆的款項(xiàng)，把烏龜買下來(lái)，并且請(qǐng)人把它送回海濱往放生。

為了擔(dān)憂有些人又把它抓來(lái)殺，因而就在烏龜?shù)募讱ど蠈?xiě)了“逢緣號(hào)放生”這五個(gè)字，等因而懇求厥后的人皆慈善、高抬貴手，放它自在更生，不必要隨便殺戮它。寫(xiě)好以后，他們就把烏龜放生了，多少人在海邊看到這只大烏龜載浮載沉，向林先生再三叩首申謝。

人人看了都很受到靈性的打動(dòng)。于是就相互約好，之后碰到這類大烏龜，就沒(méi)有捕、沒(méi)有宰、沒(méi)有食。這“三沒(méi)有食”的標(biāo)語(yǔ)，到本日還留在他們的鄰里中。

事情隔了十六年，林先生的第二令郎，考上了臺(tái)北商業(yè)學(xué)校，正在星期假日的時(shí)分，他就乘著日輪回家。那一次，正在回程途中，逆流海面上，很不幸船觸礁沉沒(méi)了。船上搭客一百多人，被海吞沒(méi)了九十多人。

當(dāng)沉船的阿誰(shuí)霎時(shí)，滿船驚叫、慘呼拯救的聲音，真是醍醐灌頂。林令郎雖然略微會(huì)泅水，可是波浪太大了，他又被卷沉了，就這樣正在海中搏斗。

忽然間他感覺(jué)到身體好像被一個(gè)圓桌般的大工具托起來(lái)，一看，本身是躺在烏龜?shù)谋成?，再看分明一點(diǎn)，烏龜?shù)淖彀痛蟮孟駛€(gè)臉盆。他嚇一跳，想必這下子一定會(huì)葬身在烏龜腹中。因而他籌算翻身，再跳人水中，然則事先，人曾經(jīng)無(wú)力再掙扎了。

厥后，不知道過(guò)了多久，正在翻身的時(shí)間，忽然間瞥見(jiàn)，烏龜?shù)谋成暇尤粚?xiě)著“逢緣號(hào)放生”五個(gè)字。

他才了解，本來(lái)這是父親當(dāng)年所放的那只烏龜。

忽然間，他的心情由悲傷、驚駭轉(zhuǎn)變成無(wú)限的欣喜和撫慰，本來(lái)烏龜是來(lái)救本人的。因而他抱著那只烏龜，讓烏龜載著本人，他口中念著佛號(hào)，乞求保佑。

烏龜很悠然安閑地鼓舞著四只足，彷佛蕩舟普通，正在暴風(fēng)大浪中奮斗著載他登陸，還沒(méi)到岸的時(shí)分，林令郎就跳躍跳上淺灘，再回首看，烏龜還浮正在水面。林令郎就向它合掌，拜謝它的救命之恩。烏龜還揚(yáng)開(kāi)端，點(diǎn)點(diǎn)頭，彷佛行禮的模樣，并且還啟齒擺足，發(fā)出了聲音，彷佛極度歡欣慶祝的模樣，然后才回頭游開(kāi)，岸上的住民皆急來(lái)道喜。

在這里一次的海難傍邊，只有十多位生還的搭客，觀察起來(lái)，本來(lái)全是一些孝子、賢婦，也有日常平凡積德布施的人，可見(jiàn)上天保佑善人，并且加佑仁者的后世。

本地的長(zhǎng)者們，至今仍是喜好議論這件動(dòng)人的事實(shí)，這事跡具體地記錄在《阿彌陀行刊》七十七期。

因果是一點(diǎn)皆不差的，正在茫茫大海中，烏龜如何會(huì)曉得有海難呢?又如何會(huì)曉得仇人的第二令郎本日流浪正在海中呢?他們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，烏龜如何可以正在大海中找到他，又托載他呢?

我們以人力來(lái)找，還未必可以順?biāo)煺业桨?眾生的靈性和佛性實(shí)正在不堪設(shè)想!人緣果報(bào)還不堪設(shè)想!烏龜可以知恩，又報(bào)恩，不吝正在暴風(fēng)大浪中，冒著危險(xiǎn)送仇人的孩子寧?kù)o回家，這類精力，人類還未必能有。是何等值得向它致敬啊!

釋教我們要隨喜贊嘆，進(jìn)修一切萬(wàn)物的美德?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“六道的眾生，非論是什么品種，只要它有好事，以致小到只像微塵那樣的小好事，我們都應(yīng)該隨喜贊嘆，向他們進(jìn)修，一切萬(wàn)物都有他的美德值得進(jìn)修，禮敬還來(lái)不及如何忍心殺戮它?”

我們看這位林老先生，昔時(shí)是不忍心烏龜受苦，要救烏龜，放了烏龜更生。而十六年后，事實(shí)證明，他是救了本人的孩子，放本人的孩子更生。

古語(yǔ)有云：“正旦放生，示有恩還”。說(shuō)到放生，最早能夠追溯到年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，再厥后，放生漸漸演變?yōu)獒尳痰囊环N積存好事的善舉。時(shí)至今日，人道主義已成為當(dāng)今社會(huì)的主旋律，為求糊口生涯宰殺其他生物無(wú)可非議，這是萬(wàn)物糊口生涯的至高軌則，但作為被稱為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類，還已漸漸開(kāi)端恭敬人間性命的寶貴，放生還開(kāi)端釀成一種較為尋常的由善舉動(dòng)。

放生，本意是好，但成果卻沒(méi)有經(jīng)常盡人意。成雙成對(duì)，曾有相干漁政部分放生極具殺傷力的巴西龜，險(xiǎn)些對(duì)其他物種導(dǎo)致要挾；另有海南三亞某文化旅游區(qū)內(nèi)以放生點(diǎn)作為撈金利器，對(duì)各類國(guó)家保護(hù)植物明碼標(biāo)價(jià)。這一些沒(méi)有斟酌結(jié)果的蒙昧之舉和借善心大發(fā)橫財(cái)?shù)臎](méi)有義之舉皆曾經(jīng)讓放生這項(xiàng)充滿了人性和大愛(ài)的舉措變了味。

這不是所有的植物皆合適重歸自然，看似簡(jiǎn)樸的放生舉動(dòng)更須要周密松散的前后思慮。不然，您的善舉，可能把它們送進(jìn)另外一條死胡同，因而放生并不像看起來(lái)那末簡(jiǎn)樸。放生應(yīng)當(dāng)具有嚴(yán)厲的前提，不只規(guī)定放生者具有寬厚的仁慈心，可以選取符合的放生地，對(duì)被放生的植物更是有嚴(yán)厲的規(guī)定，它們要充足康健，更主要的是田野生計(jì)的本領(lǐng)。

有的植物本就屬于家養(yǎng)植物，卻被當(dāng)作積德的東西放回田野，任由放生者的一相情愿讓其回回自然，后果就是禽獸把它們送進(jìn)了宅兆。也有一部分植物淪為贏利東西，而是“二次”損害。中國(guó)均勻每一年放生2億只小植物，據(jù)外媒不完全統(tǒng)計(jì)，有凌駕五成的植物屬于“二次以上放生”，那樣也就是說(shuō)，有多數(shù)的植物在你送回自然后有神差鬼遣般地回到了植物供應(yīng)商的手里，放生被演化成了赤裸裸的情勢(shì)。

統(tǒng)統(tǒng)的善舉皆應(yīng)建立在協(xié)調(diào)共處的基礎(chǔ)上,我們?yōu)榈氖潜３稚鷳B(tài)均衡、物種均衡，而不管是靈機(jī)一動(dòng)的“大赦世界”，不然本是造福生靈的善舉就會(huì)被歸納得變了味兒！