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降伏魔女

?這是一個(gè)宣化上人親歷的故事。一九四五年（民國(guó)三十四年）仲春十二日，上人路經(jīng)東北周家棧，由于本地的品德會(huì)有一些上人門生，就留下來小住了幾日。其時(shí)碰到一個(gè)沒有知名的八字老師，以為上人有很大的官運(yùn)，煽動(dòng)上人該當(dāng)往當(dāng)官，上人便說本身只會(huì)做僧人，這個(gè)八字老師又說：“本年您會(huì)有祥瑞的事情，過下個(gè)月初十，之前一千里地之內(nèi)的人相信您，過了初十以后，一萬里地之內(nèi)的人就都相信您了！”上人只是權(quán)且聽之。仲春十四、十五的時(shí)辰，上人來到鑲白旗四屯皈依門生夏遵祥家，住了大約有十天，教養(yǎng)本地的七十多人皈依了三寶，以后到雙城縣一些護(hù)法居士家住了十多天，三月初九又回到夏遵祥的家里，這時(shí)候，夏遵祥告知上人說本地的夏文山有一個(gè)女兒，便是頭幾天剛皈依的，近來忽然有病了，病得很厲害，六、七天沒有吃物品、沒有飲水，還沒有發(fā)言，有很大的脾性，作出要打人的模樣。她的母親還來找上人訴說情形，上人便叫一個(gè)有神通的新皈依門生韓崗吉察看一下人緣。（韓崗吉曾和上人是很好的同伙，正在品德會(huì)上是同事，厥后證得了一些神通，察看到上人永生永世全是他的師父，便非要作上人皈依門生，并發(fā)愿為上人沒有避水火、正在所沒有辭。）

韓崗吉入定一觀查，十分地恐驚，連忙勸上人不克不及管這個(gè)事情，會(huì)有性命的危險(xiǎn)，由于這是一個(gè)鉆天入地、能遨游飛翔變更的魔女正在擾亂，這個(gè)魔女正在周代時(shí)間是一個(gè)鬼，由于不守端方，曾被一個(gè)有道行、有神通的人用雷把她劈碎了，但是她以后又修成一個(gè)鉆天入地、能遨游飛翔變更的魔女，并煉成一種專門避雷的妖術(shù)，便是用阿誰小孩子初生出來外邊的那層包衣，煉成一個(gè)烏帽子作為寶貝，戴到頭頂上，那種專門懲辦人間的毒魔狠怪的雷便打免不了她，而她用這個(gè)帽子給人戴上，這小我私家的神識(shí)就會(huì)被她操縱，變成了她的家屬，她還煉成兩個(gè)圓圓的球作為寶貝，能令打中的人死去，相本地兇猛。

韓崗吉出于心里的驚駭幾回再三地勸上人沒有能夠管這個(gè)事情，并說：“師父??！那您要往管，我沒有能夠往的！我沒有能夠跟您往的！”上人則對(duì)峙要管這個(gè)事，他對(duì)韓崗吉說：「您說一管這閑事，就會(huì)逝世的，我現(xiàn)正在就寧可我本身逝世，我還要救我這皈依門生。一個(gè)前提，我要救我本身的皈依門生，因?yàn)樗б牢?，我沒有能夠看著她逝世了沒有管。第二個(gè)前提，我要救這個(gè)魔。您說這個(gè)魔啊，誰還管沒有了她，然則她制罪制得多了，必然照樣會(huì)有些人管得了她。她建煉了這么很多年，假如有些人來把她覆滅了，這還是很可惜的。所以第二個(gè)前提，我要救這個(gè)魔，她即是有材干令我逝世了，我皆要往救她往。第三個(gè)前提，我要救天下所有的一切萬物，假如我現(xiàn)正在沒有把她收伏了，未來天下人受害的必然是良多。我有這三個(gè)前提，我必然要往?！股先诉€激將韓崗吉說：“您皈依的時(shí)間，說‘兩肋插刀，責(zé)無旁貸’，現(xiàn)正在還沒有必然是湯，沒有必然是火呢？您為何就辭了呢？”韓崗吉沒話說了，想想就說：“師父！那您要派一些護(hù)法保護(hù)著我?！鄙先苏f：“您沒有必要煩瑣了！伴隨著走即是了。您煩瑣什么呢？”韓崗吉無奈地伴隨著上人往了病人家。其時(shí)，這個(gè)病人，頭沖著床下，栽到枕頭頂上，屁股撅起來，很丟臉的模樣，然則脾性很大，眼睛瞪得大大的，瞥見上人，顯得很沒有歡騰。他們家里人就向上人報(bào)告病人抱病的緣故原由：正在七、八天前，正在他們這條屯的外邊，有一個(gè)孤墳，一個(gè)約莫有五十多歲的老婦人，衣著雨藍(lán)色的衣服、長(zhǎng)衫，黃褲子、黃鞋，頭頂上梳兩個(gè)向前邊這么樣梳的小辮辮，正在這里孤墳上哭。其時(shí)就有一個(gè)姓夏的老婦人，就往勸她說：“您沒有必要哭啦！”這姓夏的老婦人就聽她說：“我那小我私家哪？我那小我私家哪？”一邊哭一邊要找她那小我私家。這個(gè)老婦人勸勸她，她就沒有哭了，便伴隨著一起到鑲白旗四屯里邊來。兩小我私家走到這屯的外邊，那條屯四邊皆有圍墻，有四個(gè)門，約莫這門口有門神，她就沒有敢進(jìn)來，姓夏的老婦人就本身回到屯里來了，她就又正在這里條屯外邊哭。這時(shí)候間，夏遵祥他家里的馬車由外邊返來了，這馬一瞥見這個(gè)器械就熟悉——有時(shí)人沒有熟悉的器械，反而有些植物熟悉。馬一見到這個(gè)器械，就驚起來，她就借著這個(gè)車往門里頭跑的時(shí)間，伴隨著就進(jìn)來了。約莫那守門的神正在那兒還慌了，一看這馬驚了，就顧沒有上管這門了，她就跑進(jìn)來了。她先跑到了一個(gè)叫尤忠寶的家里，還是嚷嚷著找她那小我私家，然后由他家里就出來了。這時(shí)候間，就有三、四十人圍著這老婦人了，皆叫她“老愚太太”，問她姓什么，她說：“我還沒有姓”，問她叫什么名字，她說還沒有名，再問，她就說：“我是個(gè)逝世人?！比?、四十人圍著她似乎看一個(gè)怪物似的，她手里拎著那頂烏帽子走著，似乎一個(gè)什么還沒有懂的人，走到夏文山家后邊八尺多高的墻邊，把她這個(gè)烏帽子撇過墻里邊，她伴隨著一跳——八尺多高的墻，任何人皆跳沒有進(jìn)往的，她一會(huì)兒就跳進(jìn)往了，看的這一班人說：“??！這老愚太太會(huì)武術(shù)，會(huì)工夫！”就跑到前邊門里邊往接著看。這時(shí)候，夏文山的兒子（夏遵齊，還是上人剛皈依的門生）由門口進(jìn)來就說：“媽！媽！媽！老愚太太到我們家里來了！您沒有必要懼怕！”他媽媽向外看看，沒看到什么，一轉(zhuǎn)頭，卻發(fā)覺阿誰老婦人已到炕邊上了，身體已爬到炕上一半，便說：“您找誰??？您找誰??？”她還沒有說話。這有病的女孩子和她媽媽兩小我私家以為希奇，就念起了大悲咒——“南無喝啰怛那哆啰夜耶．．．”，一念，她就漸漸地、漸漸地下地了，躺到炕沿底下，像逝世人一樣沒有動(dòng)彈了。兩小我私家一看，沒有得了，這若逝世正在家里，難道出人命啦！就立時(shí)報(bào)告了村長(zhǎng)，村長(zhǎng)來了后瞥見這么一個(gè)老年人女人躺正在地下，似乎要逝世的模樣，就用一只手就把這個(gè)老女人拿起來了，放正在表面地下，讓她走，等她走到鄉(xiāng)公所里邊往，就問她：“您是哪里人呀？您什么來的？”她就對(duì)著這一些小我私家說她是逝世人，說：“您沒有必要問我，我即是逝世人，我還沒有姓，還沒有名，還沒有住的處所。我到什么處所，就住正在什么處所?！边@個(gè)村長(zhǎng)聽她這么講，看她這個(gè)模樣，還皆很恐慌了，因而帶著槍就把她向屯外西邊送。頭一次，送了五十幾步遠(yuǎn)，這小我私家返來后向屯門口一望，這老女人還跟正在后邊，因而又向更遠(yuǎn)處送她，返來走到半路上，老女人又伴隨著返來了，這一次，和他一同有三、四個(gè)鄉(xiāng)屯里頭的人，送出一百五十多步遠(yuǎn)，教她趕快走，沒有走就用槍打她，村長(zhǎng)就正在那兒放了兩槍，老女人嚇得趴正在地上，約莫她以為又是打雷了。這回村長(zhǎng)返來一看，沒有伴隨著返來。因而村長(zhǎng)和鄉(xiāng)公所里一些就事的人員，就回到屯里。這個(gè)老女人雖然走了，但是夏文山的女兒就病了，瞪著眼睛，沒有說話，還沒有吃器械，晚間還沒有睡覺，頭就似乎正在床上叩首那末模樣，八天沒吃器械。上人到了夏文山的家里，其時(shí)這個(gè)村長(zhǎng)還來了，聽我們一議論起來，一個(gè)星期以前來的這個(gè)老愚太太即是個(gè)妖怪，他還就想起來了，說：「哦！難怪那天她正在地上躺著，我用一只手把她拿起來，一點(diǎn)皆沒有艱苦，似乎沒有器械似的。若沒有說我還想沒有起來，現(xiàn)正在一講起來，曉得這的確是個(gè)妖怪了?！吧先司鸵堰@個(gè)妖怪找來，如何樣找呢？楞嚴(yán)咒有五種法：有“息災(zāi)法”，即是人有什么劫難，能夠把它息了。有“吉利法”，有沒有吉利的事情，能夠釀成吉利。有“勾召法”，馬面牛頭無論他離多遠(yuǎn)，隨時(shí)能夠把他捉來。又有“降受刑”，即是妖怪他來了，您能降伏他。上人持誦楞嚴(yán)咒，把這個(gè)如意魔女就為勾召來了，進(jìn)門口的時(shí)間，她帶著一股臭氣，是那種人一聞到就作嘔的難聞腥臭氣。這個(gè)如意魔女一進(jìn)來，就用她所煉的阿誰寶貝帽子，往上人頭頂上撇，卻如何還撇沒有到上人頭頂上，這個(gè)帽子就沒有用了，她又拿出她阿誰圓圓的球想來打上人，卻如何還打沒有到上人身上。——兩種寶貝皆失效了！她才曉得沒有行了，就要跑！但是器械南北，四維高低，什么處所還跑沒有了，因?yàn)樗粊淼臅r(shí)間，上人已結(jié)界，上邊還是有些人看著她，下邊還是有些人看著她，擺布前后皆有護(hù)法天龍八部堵著，基礎(chǔ)跑沒有了。沒有辦法，她就跪下來，哭了起來。這時(shí)候，上人就為她演說佛法中的四諦、十二人緣、六度等法，還是如意魔女的善根人緣成熟了，她立時(shí)就清楚明明了此中的原理，覺悟了過來，當(dāng)下發(fā)心要皈依三寶、發(fā)菩提心，上人就為她作皈依，另為她起了個(gè)名字，叫“金剛?cè)缫馀?，自此以后，她就?jīng)常伴隨著上人到遍地往度人，但是她無論到什么處所，皆帶著那股又臭又腥的味道，實(shí)正在沒法，上人就把她安排到吉林省蛟河縣磊法山“萬圣小巧洞”往建行，這個(gè)“萬圣小巧洞”有良多奇希奇怪的上人皈依門生皆被派到那兒建行。自此以后“金剛?cè)缫馀焙芸炀徒ㄐ械昧艘恍┥裢?，?jīng)常到遍地往救人往，還皆沒有教人曉得她如何樣救人，正所謂：善欲人見，沒有是真善；惡恐人知，即是大惡——如意魔女終極還釀成了佛的家屬。這件事逐步傳開來，曉得上人、信任上人的人公然多了起來。由這件事來看，阿誰八字老師所說還是有部門準(zhǔn)確的處所，可見一切事的產(chǎn)生全是取曩昔的人緣有關(guān)，而八字老師卻沒有能夠完齊展望建行人的未來，則闡明惟有依佛法建行才可以真正改往建來，超越數(shù)外，建行人的未來就把握正在本身的手中，提拔照樣腐化，就看我們本身如何做了。

故意保持的人并不能勝利

樂成學(xué)常通知我們，只要保持就會(huì)樂成。但是為何保持和怎樣保持，樂成學(xué)卻沒有說。

許多名流勵(lì)志故事，無數(shù)次正在點(diǎn)撥這個(gè)話題，如何數(shù)十年如一日，如何對(duì)峙。古有“吃得苦中苦，方為人上人”，今有“本日很殘暴，明日很殘暴，后天很夸姣，許多人皆逝世正在了明日晚上看不到后天的太陽”。勾踐正在坐薪嘗膽，守候三千越甲吞吳；林肯正在幾十年競(jìng)選，終究當(dāng)上總統(tǒng)。一切勝利的故事皆正在報(bào)告著一個(gè)亙古穩(wěn)定的話題：動(dòng)心忍性，必能勝利。

這個(gè)道理都了解，但卻并非所有人都能對(duì)峙，途中很多人拋卻了。拋卻的人并非不愿對(duì)峙，反而是實(shí)在沒有辦法再對(duì)峙，進(jìn)程太痛苦，否則有誰不愿意勝利呢？

有記者已經(jīng)采訪一白叟，您為何長(zhǎng)命。白叟答說由于他天天早上對(duì)峙跑步5公里。記者問，一樣有一個(gè)人跟您一樣天天早上跑步，為何他只活了45歲呢？白叟說：由于他對(duì)峙的不敷暫。

由保持的角度講，白叟是對(duì)的，由于他沒有夠保持，所以他沒有成功。那他是居心沒有保持的嗎？

固然并不是。因而我們就來談一談樂成和對(duì)峙之間的干系。

對(duì)峙是一種后果，但不全是緣故。

假如一個(gè)人正在為某件事對(duì)峙著，那末他肯定由這件事情中找到極大的康樂和快感。愛迪生失利無數(shù)次而創(chuàng)造燈膽的故事曾勵(lì)志過一代又一代人，可是他的勝利并不是來自于他那末屢次失利依舊對(duì)峙，反而是他由探索的過程中找到了良多康樂，他沒有感覺他正在對(duì)峙，他只是想去探索罷了。假如一件事能夠賜與您正向的刺激，那末您就樂意連續(xù)的干這件事，表現(xiàn)的成果便是對(duì)峙。

1965年，一名韓國(guó)門生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)，幾年后宣布了博士論文《實(shí)際樂成沒有那末難》，掀開了保持取樂成的詭秘。正在采訪這一些樂成的人士時(shí)，皆廣泛透露表現(xiàn)自身沒有想過要保持，轉(zhuǎn)頭看看自身走過的路的時(shí)辰，自身還皆以為擔(dān)心，人不知，鬼不覺竟然干了這么多，借使倘使再來一次，很多人還會(huì)被這一些偉大的使命嚇倒而難以再保持。正在外人看來，他們是因?yàn)楸３侄鴺烦闪恕５撬麄冏陨砹私?，他們是愛好干一件事，而且干的時(shí)辰覺得很康樂很刺激而一向干，因而成為了保持，因而樂成。

那種歡愉的刺激感到叫做頂峰體驗(yàn)

當(dāng)代心理學(xué)以為，人的需求能夠分為有四個(gè)條理：生理需要，心態(tài)需求，理性需求和超出需求。對(duì)應(yīng)著四種動(dòng)力：本能的動(dòng)力，心態(tài)的動(dòng)力，心智的動(dòng)力和心靈的動(dòng)力。本能、心態(tài)這兩者是大家皆表示很激烈的動(dòng)力，無需多言。理性需求便是當(dāng)你苦思冥想想出一件事情的時(shí)辰，會(huì)獲得極大的快感。超出需求則便是馬斯洛正在晚年所增補(bǔ)的需求條理理論：超出自我的需求。

人不但盼望自我實(shí)現(xiàn)，更盼望超越自我。若是您設(shè)定一個(gè)方針，您達(dá)到了，并展示了您的價(jià)值，那末您的價(jià)值就得到了實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候您還想更上一層，超越自我。

成功人士皆愛好登山，他們會(huì)給本身設(shè)定一個(gè)適度的方針，他們達(dá)到了，然后很康樂，價(jià)值得到了表現(xiàn)。但是他們并不會(huì)就此停下，他們會(huì)再挑釁一下，繼承往前走。這時(shí)候別的一種感到就發(fā)生了，登山成為了一件風(fēng)趣、無限富厚且充斥概率的事情，在這里歷程里他們賡續(xù)自我一定、自我承認(rèn)、一定自我價(jià)值，這是一種純潔的滿足感，一種純潔的心花怒放或歡騰的情緒體驗(yàn)，是一種自信、安寧和愉悅的心理狀況。

正在這個(gè)進(jìn)程里不會(huì)有恐驚，由于他們沒必要憂郁失利，不管正在哪兒中斷自身全是已達(dá)到目標(biāo)了，相反他們多實(shí)驗(yàn)一次，就有新一次的快感，他們享用這類快感。

看良多吉尼斯紀(jì)錄的沖破者還全是如斯，他們達(dá)到了紀(jì)錄后，并不會(huì)停下，相反能實(shí)現(xiàn)更大一個(gè)打破，由于每多一層的打破，他們就收成一種非常的快感。

這類快感便是超出需求。心理學(xué)家經(jīng)由過程實(shí)驗(yàn)研討發(fā)明，許多人在吸毒等癮癥時(shí)所取得的快感取這類超出的快感生理喚起和心理表現(xiàn)是一樣的！由于癮癥也是一種激烈滿足感的刺激，和自我打破一樣。分歧的是，癮癥對(duì)身體是損害的，具有負(fù)向的價(jià)值意義，而成功者的自我打破確是締造價(jià)值，發(fā)生正向意義。這也就很輕易了解，為何成功者喜好體驗(yàn)?zāi)欠N超出的快感，那和癮癥一樣刺激。

全部天才皆是瘋子，也是這么來的吧。天才皆有癮癥，對(duì)他所癡迷的事業(yè)上癮。

馬斯洛稱這類感覺為“頂峰體驗(yàn)”。人們正在超越自我的時(shí)辰能感覺到一種發(fā)至心靈深處的戰(zhàn)栗、欣快、滿意、超然的心態(tài)體驗(yàn)，由此取得的人性解放，心靈自在，照亮了他們的平生。這是一種從未體驗(yàn)過的高興取歡愉的感到，那種感到如同站正在高山之顛，那種愉悅雖然長(zhǎng)久，但卻也許特別深刻，那種感到是言語沒法表達(dá)的。

故意對(duì)峙的人并不能勝利。

對(duì)峙是因?yàn)轶w驗(yàn)到頂峰體驗(yàn)，不自覺的對(duì)峙了，而并不是想要對(duì)峙而故意對(duì)峙。相反，故意對(duì)峙的人卻很難取得成功。

1986年，黃光裕正在北京開起第一家叫干“國(guó)美”的家電門面的時(shí)辰，只是想讓家電賣的便利些，他從未想過要把國(guó)美干的多大。假如有些人跟黃光裕說，您要用20年的工夫，把國(guó)美干成中國(guó)大陸最大的家電零售連鎖企業(yè)，身揣4000元的農(nóng)夫之子黃光裕該干何感觸，他又有沒有膽子敢對(duì)峙下來。那時(shí)辰黃光裕想的很簡(jiǎn)單，只是想辦法把電器賣出去，讓人了解國(guó)美，這就很好了。當(dāng)他的創(chuàng)意不息被考證樂成，他從中得到了極大的滿足感，因而又最先新的創(chuàng)意，人不知，鬼不覺20年過去了，國(guó)美樂成了。樂成學(xué)家就最先總結(jié)：國(guó)美的樂成，由于黃光裕的對(duì)峙。

但是他從來沒有故意保持過。

沃爾瑪?shù)膭倮皇窍胱屓藗冑I東西輕易一些，沃爾瑪建立之初，假如有些人跟老板沃爾頓說，您的方針是正在不久的未來，將沃爾瑪做成環(huán)球最大的連鎖超市，登上《財(cái)產(chǎn)》排行榜之首，不知道沃爾頓有無勇氣對(duì)峙。

故意的對(duì)峙來自于您的毅力，但是毅力是不存正在的。心理學(xué)研討發(fā)覺，毅力這個(gè)物品，就像武俠中的內(nèi)力一樣，正在必定時(shí)間內(nèi)是有限的。當(dāng)您正在一件事情上延續(xù)運(yùn)用毅力今后，正鄙人一件事情上接著用就可能會(huì)有些破衣爛衫，能量不敷了。您沒法一向用，那違反了能量守恒定律。

所以用毅力強(qiáng)制對(duì)峙幾乎是必定不可以恒久的。人生來就愛好享用舒服，回避痛苦，惰性是人的本性，沒有人能夠克制。

故意的保持是無效的，但我們能夠去找保持的動(dòng)力。

我們?cè)O(shè)定一個(gè)方針叫做勝利，和我們?cè)O(shè)定一個(gè)方針叫做對(duì)峙是同等的。由于只要我們完成了對(duì)峙這個(gè)方針，我們基本上就勝利了。用毅力來對(duì)峙是無效的，是不是要我們拋卻對(duì)峙，反而是要我們往找到能夠替換毅力往對(duì)峙的方式。此路不通，就換條路。

一只新組裝好的小鐘放在兩只舊鐘傍邊。兩只舊鐘“嘀噠”、“嘀噠”，一分一秒地走著。個(gè)中一只舊鐘對(duì)新組裝好的小鐘說：“來吧，您還該工作了，不外我有點(diǎn)憂慮，憂慮您走完三千二百萬次之后，生怕就會(huì)吃不消?！边@是毅力。

“天吶！三萬二百萬次！”新組裝好的小鐘很受驚?！白屛腋蛇@么多的事情？辦不到，辦不到！”這是天生的懼怕。

另一只舊鬧鐘說：“別聽他顛三倒四。不消擔(dān)心，您只需要每秒鐘滴答一次，擺一下就好了?！?/p>

“天底下哪有那樣簡(jiǎn)樸的事情！”新組裝好的小鐘半信半疑，“如果那樣，那我就試試把?！边@便是代替毅力的要領(lǐng)。

新組裝好的小鐘每秒滴答一下、擺一下，它感到很輕松。人不知，鬼不覺的，一年過去了，它沒有吃不消，仍舊滴答滴答地走著。小鐘樂成了。

很小的一個(gè)故事，可是我們能夠由中去窺伺小鐘樂成的秘笈，那是專注力。

專注是對(duì)峙的源動(dòng)力

約瑟夫?；鶢柺┘{正在赫赫有名的著作《伶俐人的圣經(jīng)》里報(bào)告了伶俐人伶俐的做法便是專注，他說：“若是您醒著，您就當(dāng)蘇醒；若是您睡著，您就當(dāng)熟睡。若是您正在做一件事情，就不該當(dāng)再思量其他事。若是您的手正在這兒，您的思惟還該當(dāng)與此同時(shí)正在這兒。若是開端步履，就不必要游移。”

專注的后果，他還告知了我們：“當(dāng)您正在生擲中生活，正在殞擲中死去，取您本身和全部宇宙和諧一致的時(shí)間，就再?zèng)]有任何使您恐驚的器材了?！?/p>

這便是專注。專注是一種完整正在當(dāng)下的狀況，完整取您的事情如膠似漆的狀況，正在干事的時(shí)分干事，不愿另外。過錯(cuò)曩昔發(fā)作的事情感觸自責(zé)和悔怨，過錯(cuò)將來要發(fā)作的事情感觸焦急和懼怕。當(dāng)您正在干事情的時(shí)分，您只具有事情。莊子曾展現(xiàn)了如許一種狀況：“萬物取物同生，天地取我合一”，這便是專注的最高境地。畫家畢加索正在專注的時(shí)分，幾個(gè)月沒脫過鞋子，后果爛正在了腳上，這便是和事情正在一起。我們從小就進(jìn)修的《聚精會(huì)神》里，羅丹正在修正女神雕像的時(shí)分，竟然全然忘記了朋友。

當(dāng)您專注于當(dāng)下，專注于事情自己的時(shí)分，您會(huì)發(fā)明工夫會(huì)停止，神不知，鬼不覺過了良久，這時(shí)分才發(fā)明您保持了良久。專注便是忘掉保持。

專注的時(shí)分，心里還會(huì)十分的靜謐，您忘記了要去保持，就沒必要分派精神為“保持”，不停拿出精神來報(bào)告本身要保持。您忘記了方針，不需要拿出精神來提示本身“我還有方針”。專注就像激光一樣，全球，只有這一個(gè)。

因而哲人說，專注才可以自在。當(dāng)您專注的時(shí)辰，您就能夠自在的做事情。表現(xiàn)的成果便是保持。

專注照舊正在定完方案后放下您的方針。正在應(yīng)對(duì)偉大的義務(wù)和方針，人常常無從下手，還輕易發(fā)生畏縮和驚駭，感到本人難以企及。首先，因?yàn)榉桨高^于雄偉、巨大，您覺得要挑選一個(gè)符合的工夫，做了充裕的籌辦后才可以開端施行，后果您一直正在等候那樣一個(gè)符合的機(jī)遇，而方案還正在等候中束之高閣。其次，當(dāng)施行中發(fā)生變更的時(shí)間，您還很輕易發(fā)生挫敗感，當(dāng)變更不利于大方針的時(shí)間，您更輕易發(fā)生焦急。

您的起心動(dòng)念很主要

您為何而干，這很主要。若是您是為保持而實(shí)現(xiàn)目的而干，您幸免是痛苦的，由于您取事情產(chǎn)生了離開，您喜好的是目的而這不是事情。您喜好的是干事的附加價(jià)值而這不是事情自己。我很難設(shè)想若是您不喜好一件事卻還能把它干好是如何一種情形，即便干好，還會(huì)乏到您下一次不愿再干。由于當(dāng)您不喜好的時(shí)間，您不只要拿出精神來干事，更要拿出精神來阻抗您的不喜好，您僅有的精神被分配到四周全是。所以，您要有多大能量才可以干好呢？

所以您能夠試著往喜好您干的事情，如許您才氣完成專注。

判定的尺度便是您以為這件事值不值得干。不值得定律說，不值得干的事情就不要去干，假如處置的是一份自認(rèn)為不值得干的事情，通常會(huì)堅(jiān)持半冷半熱、馬馬虎虎的立場(chǎng)。不只樂成率小，就算樂成了，通常成就感還不大，更談不上超出的體驗(yàn)。

只有您以為值得干的事您才會(huì)愛好上它。

當(dāng)您不再排擠您干的事情的時(shí)間，您就能夠?qū)Ｗ⒂谀傻氖虑榱恕．?dāng)您專注的時(shí)間，您就能夠體驗(yàn)到自身所到達(dá)的頂峰體驗(yàn)了。當(dāng)您有這類體驗(yàn)的時(shí)間，您就感覺對(duì)峙是一種享用，是一種信心。然后您就樂成了。

勝利，實(shí)際就這么簡(jiǎn)樸。