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嗔恨心的果報(bào)

正在人的心態(tài)中，痛恨或仇恨，是最最激烈的一種負(fù)面心態(tài)，還是最可嫌的一種意念，這類(lèi)心態(tài)或意念，就像是一種“導(dǎo)向”，經(jīng)常將我們導(dǎo)向沒(méi)有可測(cè)度的痛苦深淵，沒(méi)有但毀滅了自身，還毀滅了他人!正在佛陀時(shí)期，有一天，有一個(gè)商人正在路上沒(méi)有小心為牛觸死了，牛的主人，嫌留下這條惡牛，今后將帶為他更多的費(fèi)事，是以就賤價(jià)的將牛出賣(mài)。當(dāng)牛的新主人買(mǎi)?；丶?，走到半途中，來(lái)到一河濱，想為牛飲水，那知牛沒(méi)有但沒(méi)有飲水，并且倏忽兇性大發(fā)，又把新主人為抵死了，新牛主的家人，了解后沒(méi)有由雷霆大發(fā)，連忙將這條牛殺死，然后挑到市場(chǎng)販?zhǔn)?。有一個(gè)農(nóng)民，貪著自制，買(mǎi)下了牛頭。用繩子系著牛角擔(dān)回家，半途中，因天氣炎熱，就將牛頭掛正在樹(shù)枝上，然后坐正在樹(shù)底下歇息，哪知正歇息時(shí)，系牛頭的繩子沒(méi)有知道何以倏忽斷裂，牛頭由樹(shù)枝上掉落，恰好打正在農(nóng)失的頭頂上，沒(méi)有幸的農(nóng)民，就地被打得傷重而死。一頭牛，正在一天當(dāng)中，意然害死三小我，這件沒(méi)有尋常的事故，惹得各人沒(méi)有由紛紛議論著，厥后新聞還傳到了頻婆娑羅王耳中，他還認(rèn)為沒(méi)有可名狀，想個(gè)中必有原因，是以親自前去討教佛陀。佛陀詮釋說(shuō)，正在過(guò)作古，有三個(gè)商人，相約到外埠經(jīng)商，為了省錢(qián)沒(méi)有住旅店，特地到一個(gè)老太婆家借住，原本兩邊商定，要付老太婆房錢(qián)，但到了第二天，這三個(gè)商人，趁著老太婆外出時(shí)，竟偷偷溜走了，等老歸人返來(lái)后，覺(jué)察了，很是憤恨，就追上去，要向他們討取欠款。三個(gè)商人，因擔(dān)負(fù)著繁重的行李，所以正在沒(méi)有遠(yuǎn)的處所，就被老太婆為追上了，但是這三個(gè)商人，認(rèn)為她年邁可欺，沒(méi)有但賴(lài)帳沒(méi)有還，還用惡言惡語(yǔ)侮辱她，老太婆對(duì)他們無(wú)可何如，只得仇恨的對(duì)他們說(shuō)：“你們這一些無(wú)賴(lài)漢，欺凌我年邁孑立，你們今后肯定會(huì)有報(bào)應(yīng)的，此生我雖然何如免沒(méi)有了你們，等來(lái)生沒(méi)有管是沒(méi)有是為人，我肯定要抨擊，要戕害你們，以泄我心頭的仇恨!”佛陀繼承說(shuō)道：“那條兇牛，便是這老太婆的后代，而同日被牛抵死的三小我，便是欺凌老太婆的那三個(gè)商人!”這個(gè)故事，沒(méi)有但表現(xiàn)了因果的絲毫沒(méi)有爽，更表現(xiàn)了痛恨的可嫌，三個(gè)商人的行動(dòng)，雖然可惡，但還沒(méi)有至于遭遇殺身之禍的報(bào)應(yīng)，而老太婆可嫌的痛恨心，就像個(gè)毒咒，沒(méi)有止將自身咒進(jìn)了種瓜得瓜，種豆得豆的坎阱，并且督促惡化了相互原本還算沒(méi)有上比較嚴(yán)重的因果關(guān)系。由于痛恨，相互必定了，將睜開(kāi)一場(chǎng)恒久而難以止息的“冤冤相報(bào)”悲劇，而正在這場(chǎng)悲劇，或行將接著上演的悲劇中，必定了將沒(méi)人是贏家，由于痛恨的毒咒，一方咒向了他人，另一方還咒向了自身!

選自《水蓮——因果啟示錄》

放生果報(bào)

古今來(lái)，關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門(mén)各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張由善，年少，嘗持活魚(yú)，刺指疼甚。自念我傷一指，疼苦如是。群魚(yú)剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其疼若何？刻不可以言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

兩、愈病

杭州葉洪五，九歲時(shí)，得噩夢(mèng)，驚寤，嘔血滿床，久治沒(méi)有愈。先是彼甚聰慧，家人皆愛(ài)之，多與之錢(qián)，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢(qián)曰：“病至沒(méi)有起，欲此作甚？盡其所有，買(mǎi)物放生，及錢(qián)盡，病遂齊愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午飯，將殺雞供饌?？琢χ怪^以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來(lái)啄其頭，驅(qū)去復(fù)來(lái)，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫退席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報(bào)恩還。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹(shù)，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢(mèng)神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪磕頭乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子還。物之多子者莫如魚(yú)蝦螺等，你盍放之！倪自是見(jiàn)魚(yú)蝦螺等，即買(mǎi)而投之江。結(jié)果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽(tīng)鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無(wú)聲。張問(wèn)之，僧云：夜夢(mèng)十一人乞命，謂沒(méi)有鳴鐘可免還。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往來(lái)事。預(yù)報(bào)命末之日，危坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心沒(méi)有殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無(wú)疑矣。

我們放生后要制止計(jì)算好處，這好像和佛菩薩經(jīng)商。沒(méi)有要生嗔心，毀壞好事。佛法沒(méi)有是建出什么新東西來(lái)，反而是放下貪嗔癡，放一分才代表工夫進(jìn)一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說(shuō)：沒(méi)有喝酒沒(méi)有吃肉的好事，要跨越用滿三千蕓蕓眾生七寶布施的好事，什么原理呢？是說(shuō)您建福建得很大，沒(méi)有如您能放下一分半分。能放才可以出三界往生西方凈土呀。一分沒(méi)有放，心中總會(huì)有所求，您建得再多還皆轉(zhuǎn)成人間有漏福分了。您放生廣結(jié)善緣無(wú)邊，可是您放后能沒(méi)有計(jì)算，您僅僅為植物離苦得樂(lè)，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生西方凈土，這才值得贊美。