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很多人熱衷放生，以致科學(xué)于放生，或以放生為祛病法，或?yàn)轸虢ǎ驗(yàn)橄麨?zāi)法，或?yàn)榻庠┓ǎ驗(yàn)閼宰锓?，或?yàn)榕喔７?，或?yàn)榍笊鷥敉练ā?/p>

沒(méi)有可否認(rèn)，放生是成績(jī)多種善法的助行，更是造就慈悲心的一種很好的便當(dāng)。面臨弱勢(shì)之生靈，行者緣慈而沒(méi)有殺;面臨發(fā)生命難之有情，行者建悲而救護(hù)。以此便當(dāng)，于統(tǒng)統(tǒng)有情成績(jī)慈悲心之行者，則睡眠安隱，無(wú)有噩夢(mèng)，為人、非人愛(ài)敬，諸天保護(hù)，沒(méi)有遭橫禍，面色榮耀，資利于定，臨終沒(méi)有昧，可以成績(jī)爾等好事。

然則，行者若是沒(méi)有利便造詣慈祥、聰明取別的相應(yīng)善法，即便常常放生、大批放生，雖然放生自己也是有諸多好事，然則并不一定就可以因而祛病、綦江、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。

假如平常沒(méi)有優(yōu)良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣取優(yōu)良心態(tài)，行者想簡(jiǎn)樸經(jīng)過(guò)放生自求祛病、綦江，這沒(méi)有太實(shí)際;如沉痾病人沒(méi)有看大夫、沒(méi)有接受一般醫(yī)治，想簡(jiǎn)樸經(jīng)過(guò)放生求得沒(méi)有治自愈，這沒(méi)有太實(shí)際;如抱病親朋沒(méi)有信因果、沒(méi)有信釋教，家人代為放生時(shí)抱病親朋是以嗔恚，家人想簡(jiǎn)樸經(jīng)過(guò)放生回向于病者以求其痊愈，這沒(méi)有太實(shí)際。一些信徒花了沒(méi)有少錢(qián)往放生，后果病人病沒(méi)好，搞得家人詆毀釋教。反之，假如平常培育優(yōu)良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣取優(yōu)良心態(tài)，行者縱然沒(méi)有故意往放生，還能自求祛病、綦江;如抱病者實(shí)時(shí)看大夫、接受一般醫(yī)治，縱然家人沒(méi)有代為放生，病人痊愈還合乎情理。

若是日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事挑剔、尖酸、無(wú)情無(wú)義、無(wú)所畏敬，行者想簡(jiǎn)樸根據(jù)放生求消災(zāi)免難、化解冤親借主，這沒(méi)有太實(shí)際。反之，若是日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事沒(méi)有挑剔、沒(méi)有尖酸、有仁有義、有所畏敬，行者縱然沒(méi)有故意往放生，還會(huì)自然消災(zāi)免難、化解冤親借主。

假如以前有諸多踐踏糟踏生靈之惡業(yè)，行者此后仍一如繼往地踐踏糟踏生靈，卻想簡(jiǎn)樸根據(jù)放生來(lái)懺除過(guò)往之罪惡、消抵將來(lái)之惡業(yè)，這沒(méi)有太實(shí)際。反之，假如以前有諸多踐踏糟踏生靈之惡業(yè)，行者縱然沒(méi)有故意往放生，而此后改往修來(lái)、沒(méi)有再踐踏糟踏生靈，即為釋教所說(shuō)的“苦不堪言”。

假如日常平凡吝嗇、親近惡友、沒(méi)有務(wù)正業(yè)、貪心沒(méi)有足、執(zhí)持邪見(jiàn)，行者想簡(jiǎn)樸經(jīng)過(guò)放生來(lái)培育未來(lái)之福報(bào)，這沒(méi)有太實(shí)際。反之，假如日常平凡熱情助人、親近善友、正命自活、滿足寡欲、執(zhí)持正見(jiàn)，行者即便沒(méi)有故意往放生，目前取未來(lái)還能每天幸福快樂(lè)。

若是一樣平常修學(xué)中沒(méi)有造就凈業(yè)三福、沒(méi)有孳孳于成績(jī)念經(jīng)三昧，行者想簡(jiǎn)樸經(jīng)過(guò)放生來(lái)求生凈土，這沒(méi)有太實(shí)際。反之，若是一樣平常修學(xué)中造就凈業(yè)三福、孳孳于成績(jī)念經(jīng)三昧，行者縱然沒(méi)有故意往放生，還能決意往生凈土。

問(wèn)：人與人的干系有遠(yuǎn)近之分，正在佛法內(nèi)里講統(tǒng)統(tǒng)眾生同等，應(yīng)當(dāng)如何明白？答：統(tǒng)統(tǒng)眾生同等是很高的境地，沒(méi)有但理上同等，事上還同等?？纯催@幾天，若是時(shí)候要夠的話，我們底下這段經(jīng)文恰好講到這個(gè)處所。“緣起甚深”，真的是甚深，緣起甚深講到“凡是一切相，皆是虛妄”，《般若經(jīng)》上所說(shuō)的“統(tǒng)統(tǒng)法，無(wú)一切，畢竟空，沒(méi)有可得”，完整絕對(duì)是《般若心經(jīng)》的境地。正在這個(gè)境地里頭才真正完整擺脫，真正得大自正在，《華嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)里“理事無(wú)礙，事事無(wú)礙”，真正能夠獲得。您一定要認(rèn)識(shí)事實(shí)真相，事實(shí)真相認(rèn)識(shí)以后，您六根接觸表面境地一念沒(méi)有生，您才氣做獲得。我們本日做沒(méi)有到緣故原由正在那里？把假的看成真的，虧就吃正在這兒，沒(méi)有知道一切統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)相全是假的。人與人之間干系有遠(yuǎn)近之分，這是人間法，講統(tǒng)統(tǒng)眾生同等，這是出人間法；佛法內(nèi)里講是真理說(shuō)，統(tǒng)統(tǒng)眾生有遠(yuǎn)近之分，俗諦說(shuō)，真俗沒(méi)有貳。正在內(nèi)心內(nèi)里要同等，要清凈同等，正在表面沒(méi)有壞人間法，人間人才迎接佛法常住人間。您完整絕對(duì)講真理把他嚇到了，他們就沒(méi)有要佛法，所以要恒順眾生，隨喜好事。（凈空法師.學(xué)佛答問(wèn).答中國(guó)香港參學(xué)同建之四）分享到：0