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縱然不全是所有的人都能被打動，但只要他們挪動一小我，這小我就會在他的生射中殺死很多性命，而不僅是一小我會被打動!

又放生者應當食齋.那樣就能夠以食齋的長處，取統(tǒng)統(tǒng)有緣人說。假如仍然食肉，放生之好事也是不可名狀的.但本人言行漏洞百出，他人又何能受到感導呢?假如可以既戒殺又放生護生，固然好事倍增，此等感到靈驗的事例，史不絕書。

如一九七四年越南淪亡后，向外亡命的災黎一波接著一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了歸去;有的在海上漂泊，命赴黃泉;有的雖然逃出越南，但無收留之所，乃至被遣送歸去。不外，憑據(jù)逃亡勝利的災黎所述的經(jīng)歷，假如達不成逃出越南的目標，能夠請外洋親戚或災黎本身買鳥或魚類放生，只要一次或兩次就會奏效，順遂成行。

正在《雜寶藏經(jīng)》卷四記錄：有一沙彌的師父見他七日以內(nèi)壽命將末，要沙彌返回俗家，七天以后再來，但沒有闡明緣由。他正在返家的路上，看到一處水池缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻張皇奪路逃生?？墒俏浵佁由乃俣饶怯兴厝钡棠悄┛焖?眼看無數(shù)螞蟻馬上淹死，沙彌就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌正在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天當中終究發(fā)生了什么事，沙彌認為師父說他犯了戒做了壞事，特別很是恐驚，答說什么還沒做。師父是羅漢，即用天眼考察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的螞蟻。厥后這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長壽末老。

放生的憑據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，個中提到：「若佛子以慈心故行放生業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)須眉是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我怙恃，而殺而食者即殺我怙恃亦殺我故身。統(tǒng)統(tǒng)地水，是我先身，統(tǒng)統(tǒng)火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應便利救護解其災難，常教養(yǎng)講說菩薩戒，救度眾生?！?/p>

另外一部《金光亮經(jīng)》卷四〈流水父老子品〉，還提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段紀錄：那時世尊名叫流水父老子，有一天他顛末一個很大的沼澤，時逢天旱，而且有些人為了打魚，把上游絕壁處的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目擊上萬巨細魚類接近殞命邊沿，又沒法由其上游決堤引水，因而為了救活魚群，不得不已向那時國王懇求派兩十只大象，用皮郛盛水運到池中，直到池水滿意，而且飼以食料，剛剛救活這一些魚群。

《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論根據(jù)，《金灼爍經(jīng)》則是開設放生池的根據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三，有贖鱉的放生記錄，而別的玄奘三藏《大唐西域記》卷九，還講到開封的故事。如傳說正在中印度摩掀陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們原本沒有禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指沒有見為己殺、沒有聞為己殺、沒有疑為己殺的肉類。有一天，一名比丘沒有獲得肉，正好有一群雁由天空飛過，他就向雁群祈禱說：「本日有僧缺供，大菩薩您應當了解時候了?！寡闳夯芈曋鲃訅櫟囟馈１惹鹪緵]有信大乘，沒有相信雁是菩薩，所以用戲言來奚弄大乘，想沒有到那一群雁便是菩薩展現(xiàn)而來作用他們的。小乘比丘內(nèi)疚沒有已，相互傳告：「這是菩薩，何人敢吃?由今以后，應依大乘，沒有再食三種凈肉?！苟医ㄋI葬雁體。

可見，放生是由戒殺而衍生的，還可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是悲觀的善行，放生救生才是緊密的善行;假如僅僅止惡而沒有積德，沒有是大乘佛法的精力。因此在中國，由北齊蕭梁以來，便發(fā)起斷肉食、沒有殺生;且放生的民風還由此逐漸睜開，由朝廷以致民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代當局為了暗示推行仁政，年有很多天還活期禁屠;而由中心以致處所，或為了祈雨禳災，還都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠戮性命以祭奠宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

陳隋時期的出名釋教魁首，開封宗四祖智者巨匠見開封漁民打魚殺生，大起慈善，召募善款采辦開封一所作放生池，兼為漁民引經(jīng)據(jù)典，漁民聞法后接踵轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)，好生由善，并獻開封江滬溪梁六十三所，達三四百余里，全數(shù)作為放生池。而今的開封開封，便是巨匠昔時所創(chuàng)的古放生池。

放生心得：真正圓滿的布施

法布施才是真正圓滿的布施。放生的時辰，假如心誠實虔誠，決定信念清凈，所放植物會承福力轉(zhuǎn)生忉利天。不外也是有一些植物會在佛力加披下往生西方凈土。

三輪體空，是夢幻般的空，并不是樸陋的空。佛法是人緣法，“人緣諸法生，人緣諸法滅”。人緣生滅的人間，您在這兒固執(zhí)，不管是本人找苦頭吃嗎。人間學佛人的痛苦，就在于用匹敵的心態(tài)來應對人緣法。而不管是如凈土秘訣法師所說的：“對統(tǒng)統(tǒng)人，事，物，沒有一絲毫操縱占領(lǐng)的動機。

放生的時分要干一些需要的儀規(guī)，干儀規(guī)沒有妨害立即放生，辦法是先放植物進江河，然后再念儀規(guī)為全部法界眾生。

放生的時間，念”啊啊夏薩嗎哈“，這六個字是六道金剛咒，可封閉六道之門。六道之門封閉，一真法界現(xiàn)前。所以六祖說“佛法正在人間，不離人間覺”。人間的習慣封閉，六道就封閉，一真法界現(xiàn)前。學佛并非要建出個什么東西來，反而是建掉習慣，習慣去掉，西方凈國現(xiàn)前。這個咒念7遍，則植物縱然在世，還能夠正在之后氣絕后轉(zhuǎn)生善道學佛。

放生的時分，念“沒有要做畜生了，跟謝天謝地走，往生西方”。植物聽到謝天謝地佛號，可轉(zhuǎn)生善道，而且學凈土秘訣沒有退轉(zhuǎn)。已氣絕的，更可有時機轉(zhuǎn)生西方凈土。我們放鳥，每一次都有臨氣絕的，我們給他念“同心專心奉請西方三圣慈祥接引鳥菩薩往生西方西方凈土”三遍，爾后開示植物“沒有要做畜生了，跟謝天謝地走，往生西方?！睜柡竽罱?jīng)，還能夠觀想佛光暉映正在周遭幾里之內(nèi)，植物一樣平常會很快舍報往生。

放生的時間，同建能夠參考念“南無統(tǒng)統(tǒng)如來心神秘滿身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)咒塔寺下。”連氣兒21遍，則不觀想佛光，還自然佛光普照，即便夜晚，都有佛光普照的感到。這個咒非常殊勝，為病人念還可清除業(yè)障，收效很快。這個咒可滿任何愿望。

放生的時間，念三皈依，念的時間是為一切眾生念。越念決定信念越堅決。放生最先念這一些全是半信不信還沒關(guān)系，妄心反復100次便是至心。然后念三聲觀世音菩薩，三聲大勢至菩薩，三聲清凈大海眾菩薩。這必然別忘記，念暫有妙處。猶如您天天都想一次本身的身旁朋儕和家人，想暫了自然猶如曾經(jīng)生活在一起。最終回向，回向的力氣很是大。有一次放生后，某同建說，回向為幾十米以外一個大哭的孩子，讓他不必要哭拉，成果回向后，孩子馬上中斷抽泣。還有一次，我妻子晚睡晚起，睡眠倒置，還抱病，與此同時半年不大念經(jīng)了，我念30部《地藏經(jīng)》為她回向。她很快病就好轉(zhuǎn)，然后早早起來拜佛，她認為我的回向很有成果。我為遠在東北的家人回向，家人頗安泰，父親還中了彩票3萬元。由于心佛眾生，三無不同，所以回向很是快速有感到原理在此。

放生確實是悲智雙運，實在是大發(fā)心者能力終生力行。大都善根不敷者，或強烈放生三年五載則輒生退心；或只是夸大隨緣，其實是隨順業(yè)力牽引，隨順懶散和懷疑；也有隨喜別人能夠，卻不能主動出擊尋找機會。等等全是對放生決定信念不敷的原因，決定信念是越放越大的。

有一個同建問我：“你家的佛菩薩怎樣那末靈。？”我只是放生很多年罷了。有同建學佛積德10年，沒有如我激烈發(fā)心放生一年。好道場，大房子，小寶寶，每天暴漲的股票。我對妻子說：“我們的福氣全是佛菩薩為的，全是放生放出來的，一定要堅定沒有移的放究竟，”妻子還示意必定。

我有個同伙，若一天不放生就不吃晚餐。有些人說他固執(zhí)，實在放生和念經(jīng)一樣，一個是事，一個是理，您能說一個人念經(jīng)固執(zhí)嗎。另有傳聞新加坡一個老太太，日日放生20年，20年不退心，難啊，不論是有大決心信念大福報是什么。我放生頗認真，可是還要靠經(jīng)常翻動家庭中擺放的《放生好事甘露妙雨》，《放生問答》，《放生儀規(guī)》，《放生殺生現(xiàn)報錄》，《戒殺，茹素，放生決疑》，來包管自身不退心。

法布施不注意放生中的法布施，等您某天建行提高之后，您會比較悔恨從前怎樣太少做法布施了。頭幾天碰到珠海一個頗愛放生的同建，非常談得來，還由她的話里獲得若干啟示，因而寫在這里，供各人參考。每天放生的兩個妙處在于每有苦惱，便可出門往放生。第二，因每天放生，這人生計一天的意義便是數(shù)百人命獲救，比之酒肉麻將過活的人，性命價值不知道高多少倍，這人諸佛加持，龍?zhí)熳o佑。閻王不收。以每天放生為日課，積福非?？?，境地提拔非?？?。

我的領(lǐng)會，每天能有前提放生的人，是很難過的。若是一小我住在河道鄰近，有優(yōu)越的前提每天放生，那真是大福報，不外還要這小我肯放才行。每天放生和錢無關(guān)，并不需要多少錢，可多可少，縱然乞食的人，還可每天放1元一斤的田螺，應當還放得起。逐漸進修降伏本人的心，內(nèi)舍六根，外舍六塵。我經(jīng)常聽到或人每天放生曾經(jīng)很多年，全是很是傾慕。我才每天放生幾個月，曾經(jīng)大不一樣。我有個同建，每天放生，佛堂的放生，佛七他還到場，但是有空就本人跑出去放些魚到河里，念些佛號為魚。某天佛堂放生，各人念儀規(guī)，念到“苦惱無盡誓愿斷?！彼亢鑫虻?---這個斷用錯了，應當用“轉(zhuǎn)”。六祖壇經(jīng)內(nèi)里，法達禪師看到六祖，還是被一句話點撥開悟，那不論是無意偶爾，那就是3000部《法華經(jīng)》干底。目前的人不通過放生念經(jīng)這一些最利的建行手腕，想出三界，難。

看經(jīng)，念經(jīng)，放生，若是得法，很快就有結(jié)果，若是幾個月好久沒有結(jié)果，要注意調(diào)理本身的心態(tài)，用慈善，喜舍，用無常，無我，人緣來警覺本身。

有同建干放生儀規(guī)的20分鐘內(nèi)，能夠一個邪念皆沒有，那便是決心信念充足。開端學佛便是放生念經(jīng)，偶然聽聽凈空老法師開示，調(diào)解心態(tài)維持如法。學佛就比較簡樸，您要學龐雜了，還能學龐雜，要想簡樸還能簡樸。放生一兩年之后，會居心了，就會干任何事情，念念皆好事無量，而不全是僅僅經(jīng)由過程放生才可以積存好事。有建行的人和您說話，他會顧惜您的心，他句句話讓您聽了之后不容易發(fā)壞心和邪心，他庇護您的心，引誘您的心，而不全是在表面上干文章，他統(tǒng)統(tǒng)言行落在心地上，他是念念保護人的心，念念好事無量，他還會念念回向，統(tǒng)統(tǒng)好事為了統(tǒng)統(tǒng)眾生往生西方凈國而勤奮。他順著眾生的心，恒順眾生，引誘眾生。這是說一點有建行的人的居心。