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一代高僧

釋道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。師習(xí)方藝。又從鄴下博聽大乘。神思既開理致通衍。至于西梵文言繼跡前烈。異術(shù)勝能聞諸齊世。

隋運興法翻譯為初。敕召入京住大興善。師資道成復(fù)弘梵語。因循法本留意傳持。會仁壽塔興銓衡德望。尋下敕召。送舍利于同州大興國寺。寺即文帝所生之地。其處本基般若尼寺也。帝以后魏大統(tǒng)七年六月十三日。生于此寺中。于時赤光照室流溢外戶。紫氣滿庭狀如樓闕。色染人衣。內(nèi)外驚禁。奶母以時炎熱就而扇之。寒甚幾絕。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河?xùn)|蒲阪劉氏女也。少出家有戒行。和上失之?？制鋲櫨?。見在佛屋。儼然坐定。時年七歲。遂以禪觀為業(yè)。及帝誕日。無因而至。語太祖曰。兒天佛所祐。勿憂也。尼遂名帝為那羅延。言如金剛不可壞也。又曰。此兒來處異倫。俗家穢雜。自為養(yǎng)之。太祖乃割宅為寺。內(nèi)通小門。以兒委尼。不敢名問。后皇妣來抱。忽見化而為龍。驚遑墮地。尼曰。何因妄觸我兒。遂令晚得天下。及年七歲告帝曰。兒當(dāng)大貴從東國來。佛法當(dāng)滅由兒興之。而尼沉靜寡言。時道成敗吉兇。莫不符驗。初在寺養(yǎng)帝。

年十三方始還家。積三十余歲略不出門。及周滅二教。尼隱皇家。內(nèi)著法衣。戒行不改。帝后果自山東入為天子。重興佛法。皆如尼言。及登祚后。每顧群臣。追念阿阇梨以為口實。又云。我興由佛法。而好食麻豆。前身似從道人里來。由小時在寺。至今樂聞鐘聲。乃命史官王劭。為尼作傳。其龍潛所經(jīng)四十五州。皆悉同時為大興國寺。因改般若為其一焉。仁壽元年。帝及后宮。同感舍利。并放光明。砧磓試之宛然無損。遂散于州部。前后建塔百有余所。隨有塔下皆圖神尼。多有靈相。故其銘云。維年月。菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅。敬白十方三世一切三寶弟子。蒙三寶福祐。為蒼生君父。思與民庶共建菩提。今故分布舍利。諸州供養(yǎng)。欲使普修善業(yè)同登妙果。仍為弟子。法界幽顯。三涂八難。懺悔行道。奉請十方常住三寶。愿起慈悲。受弟子等請。降赴道場證明弟子。為諸眾生發(fā)露懺悔。文多不載。密以洽聞之譽。送此寺中。初下塔時。一院之內(nèi)光明充塞。黃白相間兼赤班氣。旋繞朗徹。久而乃滅。道俗內(nèi)外咸同一見。寺有四門。門立一碑。殿塔廊廡及以生地。莊嚴(yán)綺麗晃發(fā)城邑。

仁壽之末。又敕送于鄭州黃鵠山晉安寺。掘基至水。獲金像一軀。高尺許。儀制特異。正下塔時。野鳥群飛旋繞塔上。事了便散。又見金花三枚騰空久之下沒?；鶅?nèi)又放螢光。后遂廣大。繞塔三匝。寺本高顯素?zé)o泉水。洎便下汲。一夕之間去塔五步。飛泉自涌有同浪井。廣如王劭所紀(jì)。及大業(yè)伊始。從治雒陽。上林園中置翻經(jīng)館。因以傳譯。遂卒于彼所出諸經(jīng)如費氏錄。

傳喜法師：一切善知識的愿都是為了普渡眾生——往生凈土以善知識為重

　　08.8.13傳喜法師開示

　　在座的四眾弟子和諸位網(wǎng)友們，大家晚上好！阿彌陀佛！

　　今天是我們盂蘭盆法會的第一天，今天也是我們大勢至菩薩的圣誕日紀(jì)念。大勢至菩薩作為我們西方三圣，一年只有這樣一個紀(jì)念日，而且在七月份，農(nóng)歷七月十三號，所以今天比較特殊。

　　“大勢至”從物理學(xué)上說，勢差形成力量。勢力、勢力，有一個趨勢啊，差距越大形成的力量越大。從社會現(xiàn)象來說呢，如果貧富差距越大，有可能亂的力量就越大。

　　但是大勢至菩薩這是一種什么呢，是圣者果地的跟凡夫的這樣一種勢力的差，所以又被稱為一切諸佛的力量。在力量上又被稱為是金剛手菩薩。大勢至菩薩又稱為金剛手菩薩，被尊為一切諸佛力量的化現(xiàn)，觀音菩薩是一切諸佛悲心的化現(xiàn)。

　　他的勢力是代表佛的力量，圣地的威德。眾生要得救是需要力量的。所以在我們西方三圣里面，往往就是說“勢至金臺安我足”，大勢至菩薩能夠現(xiàn)前來。比如說念佛求往生的，像我們自己都想得到大勢至菩薩的這個力量現(xiàn)前。

　　修行凈業(yè)，成就的時候，感應(yīng)的時候，這股力量，長久以來積聚的這股凈業(yè)的力量感應(yīng)了諸佛的威德力，這時候我們雖然是凡夫也具足預(yù)知未來，所以能夠達(dá)到預(yù)知時至這樣一種功德。

　　預(yù)知時至，至少要大勢至菩薩現(xiàn)前，生命當(dāng)中這股力量現(xiàn)前了，我們才會知道。像我們師父預(yù)知時至，據(jù)我們知道的就有五年，五年前師父就知道。一般性居士修到五天也不得了。

　　一般性都是大勢至菩薩，很多往生的傳記里面都會有講，大勢至菩薩現(xiàn)前來授記。就是說讓我們預(yù)知，什么時候可以凈業(yè)成就，能夠往生西方極樂世界，往往是這樣的。這是代表佛的力量現(xiàn)前了，佛力現(xiàn)前自然會有這種預(yù)知的功德。

　　所以大勢至菩薩也是作為我們求生凈土，感應(yīng)道交的一種象征。感應(yīng)道交了，這股力量就會現(xiàn)前。大勢至菩薩一現(xiàn)前，經(jīng)典里說是三千大千世界震動。也就是說我們每一個凡夫都有自己的世界，一花一世界，一葉一如來。

　　當(dāng)我們凡夫跟佛的力量感應(yīng)的時候，我們的世界都是普皆震動的 。所以凈業(yè)成就啊這是一個象征，反過來說我們修行天天這樣含含糊糊、懵懵懂懂，然后就是這樣子，往往很難產(chǎn)生這樣感應(yīng)道交的效果。

　　修行是需要精進的。不精進就像水啊，燒啊燒啊就燒不開。過去人怎么說啊，兩天打魚，三天曬網(wǎng)，還有一種比喻叫作一日曝之十日寒之。一天曬一下，光曬個一天，然后其他天都放在陰涼地，這東西是不會被你曬燙的、曬熱的。

　　這個精進很重要，但是精進之前需要什么呢？是需要善知識點化的，沒有善知識點化你，修什么呢？悟道方修道。不悟云何修！不見云何修！如果盲修瞎煉，把沙子當(dāng)成是米飯煮，縱經(jīng)百劫只名熱沙，不成其飯，就是這個道理。

　　把沙子當(dāng)成飯，怎么樣煮都不可能變成美味可口的飯出來的，只能蒸出熱沙子出來，沙子再熱也不能吃的。所以在我們佛法里面，特別凈土法門首重善知識、首重接引。如果沒有善知識的現(xiàn)前接引，凈土的法門就沒有了，其他的法門或許還有，凈土法門沒有了。

　　因為凈土法門仰仗果地的威德垂手接引，以諸佛的果地來做我們眾生因地的心。如果沒有諸佛，沒有善知識來垂手接引的話，我們怎么現(xiàn)前變成我們的因地啊！這是大誓愿、大慈悲所顯現(xiàn)的垂手接引的一個法門。

　　我們佛法里面也有自悟自修的，像緣覺辟支佛不需要師父，他自己的善根成熟了，觀潮起潮落、觀花開花謝，他也會悟道。觀無常法，世間無常，他安住在無常當(dāng)中他也會證道，證緣覺乘辟支佛。所以無師也有自通的，佛的八萬四千法門里有無師自通的。

　　但是這個凈土的話不一樣，所以在《無量壽經(jīng)》里面說：若不求愿往生凈土，縱使有一些因地的菩薩，修的還不是很高的這些菩薩，若不求生凈土的話，有可能也會墮落失掉菩提的果位。在《無量壽經(jīng)》里面，佛是例舉出多少數(shù)量，多少多少菩薩由于不這樣修的緣故而退轉(zhuǎn)。

　　所以今天在大勢至菩薩的圣誕，尤其著重講我們西方凈土修法里面的著重點。善知識現(xiàn)前他是給我們一個方向，準(zhǔn)確的方向。

　　生信心是非常難的，所以凈土法門是難信之法、易行之道。如果福德因緣具足的話，善知識所開顯的你能夠深信！

　　我們現(xiàn)在大家，哦！都信了、都信了，善知識還沒給你開顯呢，你信什么呢？西方凈土在哪兒?。课鞣?、西方，不是具體指東南西北的西啊，不是指這個。無不從此法界流，無不還歸此法界，是一切萬法的回歸處啊，用方向來代表這個意思啦，并不是具體指西方??！

　　東南西北、上下左右、十方都遍出廣長舌相，稱贊是不可思議功德。十方諸佛都能接引眾生往西方的，不是說光是西方。這個西方不是我們理解當(dāng)中東南西北的西，它是指萬物的回歸處，這是需要善知識來開顯的。

　　怎么開顯！就是爸爸跟兒子講真心話也要因緣成熟！最難的就是這里，難信之法，最難的是在這里。法并不難，難在怎么樣福德因緣成熟了，爸爸跟兒子講那個掏心窩的話，那是最難的！

　　我們電影、電視看到很多人，到死的時候心才平靜下來，死之前心才平靜下來。人之將死，其言也善；鳥之將死，其鳴也哀！這個時候，往往臨命終的時候，有時候才能接受一點真的東西，非常不容易的。我講到底了，我們在座這么多徒弟，有多少能夠師父講什么都聽的，不容易的。

　　世間法先慢慢的磨合，磨合到比較好了，然后聽更好的法，再更好的法。阿彌陀佛無上正等正覺，無量光、無量壽，這是最高的佛法，這是最不容易的。愿，一切善知識的愿全是為了普渡眾生，豈止四十八愿，四十八愿也是一個虛數(shù)，也是指無量的意思。

　　這是佛，釋迦佛來到我們娑婆世界最究竟、最了義之本懷啊！佛出世間干嘛？就是讓一切眾生到彼岸，彼岸就是極樂世界，皆證得無量光、無量壽，這是佛的本懷啊！

　　但是什么時候能講本懷的話，不容易的。這前面講的交朋友好了，不處到一定程度上，不會講掏心窩的話，掏心窩也白掏，不當(dāng)一回事的。是這樣的哦，世間凡夫是這樣子的哦。

　　所以《妙法蓮華經(jīng)》里佛陀也講，《法華經(jīng)》猶如頂上明珠。就像皇帝最寶貴的一塊寶頂在頭上，下面大臣立下戰(zhàn)功，最多只賞賜一些田園啊、提升一些官職啊、黃金、白銀啊這些賞賜。有沒有賞賜頭上寶珠的？沒有的。如果賞賜了，家里面太后王子會奇怪，皇帝你怎么把頭上最寶貴的賞給大臣了？別人也會覺得奇怪的。最關(guān)鍵最關(guān)鍵的時候啊，皇帝才會把頂上寶珠賞給大臣。

　　佛陀說我的下面弟子與五陰魔戰(zhàn)，戰(zhàn)的有功勛啊，勝利了說種種法門，但終不說此《妙法蓮華經(jīng)》，成佛的法華，這是最無上的。佛一邊要度眾生，要讓眾生登彼岸去極樂世界，這是他的本懷。但是又很難說出口，很難來給眾生，因為什么？眾生很難信的，非常難信的。

　　就像梁朝偉劉嘉玲，戀愛談了二十多年，給了她一個十二克拉的鉆戒。有沒有談了二十天就給十二克拉鉆戒的？十二克拉鉆戒上千萬人民幣的價值哦。

　　跟一句阿彌陀佛比起來哪一個貴重？阿彌陀佛貴重，是的！但是這貴重的阿彌陀佛有沒有人告訴你啊？這也是要傳的。阿彌陀佛也是法門哦，是凈土法門哦，它是一個法門也是需要傳的。不傳的話，那些鬼也會念阿彌陀佛，你會念它也會念。

　　這世間上念佛的，我們念阿彌陀佛，你是慈、悲、喜、舍的念呢，還是無記的念？有的老太太拿著念佛珠一邊念佛一邊聊天，張家短李家長，這個是念佛嗎！念佛的正等覺嗎！無量光、無量壽嗎！

　　鄉(xiāng)間的老太太這個地方，一根鞋帶掛在那個紙盒子上兜在這下面，一邊折錫箔：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。為什么呢？阿彌陀佛不會丟到地上去，掉到地下被別人撿去了。這樣子？她與無量光、無量壽相應(yīng)嗎？那是無明的，無明無記。

　　要知道阿彌陀佛中心點是在哪，然后持佛名號，念茲在茲。至少要對娑婆世界有厭離心，要知道阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，愿意帶領(lǐng)我們?nèi)ノ鞣綐O樂世界，以一個虔誠的心你念好了，念、念、念，這個也有碰巧，哪一天一下子開大智慧了，也有的。

　　、 善知識方便告訴我們，阿彌陀佛好??！以種種方便贊嘆西方世界殊勝。然后你深信不疑，這種呢叫愚夫愚婦的念，但是心很虔誠，師父跟他這樣講他會堅定不移，堅信不移，就念啊念啊念，但是好在有善知識攝受，他這樣不會出差錯。

　　如果自己這樣念，不一定的，念、念、念，佛沒念成，跟佛法界沒有相應(yīng)，跟其他的法界有可能會相應(yīng)，因為他沒有善知識攝受，不僅是在家的人有這樣的情況，甚至出家人也是。

　　很多當(dāng)今佛教界里認(rèn)為哦，我是出家的，我也不需要依止善知識，我就電視里看、光盤里看啊，一句阿彌陀佛就可以了，那我就念一句阿彌陀佛。那就開始念，念到后來怎么樣？照樣也會走火入魔。因為什么?。恳驗樗陌巳f四千煩惱，他沒有有效的對治。

　　在天臺宗里說“障重眾生念佛觀，散亂眾生數(shù)息觀”，乃至六祖大師說“迷來悟度，邪來正度”。要對治的，水來土屯 ，兵來將擋。

　　八萬四千種煩惱，不同的種種的嘴臉，一不小心，對治不當(dāng)，我們過去唱歌說的：朋友來了有好酒、豺狼來了有獵槍。懂不懂這句話啊？你要是搞錯掉了，豺狼來了你喂它肉，你當(dāng)心你孩子被叼走哦！

　　《法華經(jīng)》里面不是嘛，羅剎來了你喂它試試看，把它喂飽了，轉(zhuǎn)復(fù)噬盛，更加的兇殘。懂不懂這個意思？這就是說不同的基要用不同的法，非常非常重要。

　　佛法在世間那，如果我們能以善知識為重，佛法就會正法住世。沒有善知識不要說凈土法門了，任何一個法門都沒有了。所以特別在佛法當(dāng)中，不是說哦就依止凈慶法師，不是這樣！要對所有的出家人都要有恭敬心。

　　但是對法上要很嚴(yán)謹(jǐn)，正因為是要依止善知識，法上要有傳承，要有認(rèn)可要有認(rèn)定，法師它是一個資格，要有資格認(rèn)定，這個很重要！

　　普通的出家人，作為佛法住世他不一定每一個都是法師。甚至一百個出家人里不一定有一個，但是對出家人要普遍的恭敬，這是為什么？佛法住世，法師從哪里誕生出來的，都是從出家人里誕生出來的。

　　你對出家人普遍的恭敬，這就是哺育、這就是孕育，也是鼓勵法師的成就。不能說我?guī)煾甘钦l，然后其他的都不恭敬，不可以。對法上要依止善知識，善知識要有資格的。

　　現(xiàn)在我們都是很客氣么，幾十年過去都不一樣了。以前我?guī)煾冈谄胀由?，信上只要寫法師收，別人都會交給我?guī)煾?，打開一看確實是交給師父的。過去法師不是隨便喊的，確實他是法師了才稱法師的。

　　好像教授一樣的不是隨便喊的，老師也不是隨便喊的?，F(xiàn)在都是老師、老師，變成一種尊稱，過去是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，稱法師是不容易的。在《法華經(jīng)》里面贊嘆法師功德品里面，法師如佛一般的，是替佛宣揚的。

　　像藏傳佛教，活佛在西藏也是不希奇的，它將近兩萬個寺院，幾乎每個寺院都有活佛，一個寺院里有三五個活佛不稀奇的，就象一個廟里出幾個法師一樣。文革之后呢，很多活佛不轉(zhuǎn)世了，但是基本上平均下來一個寺廟一兩位活佛還是有的，這些也不是假的，這是真的活佛轉(zhuǎn)世。

　　對出家人我們是應(yīng)當(dāng)恭敬的，比如有遠(yuǎn)方的出家人到我們這里，我們要給他吃給他住，甚至還要供養(yǎng)他路費，這都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。不管他是不是一個活佛、仁波切都應(yīng)該這樣。我們出家人也是這樣，走到哪里，如果有信徒看到應(yīng)當(dāng)合掌問訊，有沒有吃過？他的生活要去關(guān)心。

　　《地藏十輪經(jīng)》里面非常清楚，我們佛陀也講，特別地藏菩薩問到我們娑婆世界，末法時代的現(xiàn)象來請問佛陀，佛又仔細(xì)的說，該怎么樣，不該怎么樣。恭敬供養(yǎng)可以普遍的，就是假的你也可以恭敬他。

　　但是請法你要親近他那就不一樣了，親近那是很危險，必須要搞清楚他是怎樣的，他有沒有資格代表三寶，有沒有資格傳法，這個是很重要的。

　　從內(nèi)心的恭敬上，看到一個出家人就應(yīng)當(dāng)想佛，思念佛，不看僧面看佛面，從內(nèi)心的觀想內(nèi)心的恭敬上。但從實際的行為上要仔細(xì)的觀察，就是內(nèi)心的愿望和實際的情況不是一回事哦，別搞錯掉，不一回事哦。

　　就像我們小朋友一樣的，“我愿望要做科學(xué)家?！边@是愿望，并不是你就是科學(xué)家。實際上你要好好做好一個學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，那才有可能成為科學(xué)家。也就是說你普遍恭敬出家人，你內(nèi)心里好好的學(xué)習(xí)佛法。

　　不知道佛法的尊貴，你也不知道出家人到底有多尊貴。你有佛法了，你有智慧了，才知道，哎！出家人太偉大了！因為佛法太偉大了，救苦救難。沒有出家人在這住持三寶，這么偉大的佛法早就滅掉了，這樣子的緣故。

　　哪怕看到一個假的生起非常難遭想，還能看到解脫幢相??！因為你深明佛法的大義，深了佛法的殊勝，乃至你看到一個假的形象都會生起贊嘆，叫不看僧面看佛面。

　　大勢至菩薩同時也是摧邪的，摧破黑暗的，所以我今天多講了幾句這些道理，讓大家能夠明白一些道理，做一個真正的佛教徒。佛教徒是智慧的人，不要弄到后來別人講迷信你都推脫不掉。不明白道理的人多向明白道理的人、智慧的人學(xué)。

　　我們先來唱個簡單的《三寶歌》，星云大師的，“南無佛陀耶，南無達(dá)摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧”

　　歌唄贊佛德，我們今天全部要唱佛曲、梵唄之類的，也可以贊嘆圣地，不離佛法僧。恩！有善根，網(wǎng)友說聽了我們的《三寶歌》忍不住掉下淚來，這是應(yīng)該的，我唱這個的時候常常要掉眼淚。非常不容易??！我們還能夠唱三寶“佛陀、達(dá)摩、僧伽”，非常不容易的。我們了生脫死就靠這個了。三寶衰弱了是我們眾生最大的苦難，無論如何要保護佛法、保護佛教。

　　我們破迷開悟、轉(zhuǎn)凡成圣都是靠的大勢至菩薩的力量，現(xiàn)前的一股力量，是這樣。所以大勢至菩薩代表佛的力量、觀音菩薩代表佛的悲心。西方三圣呢也代表佛的三種身，阿彌陀佛代表法身佛，觀音菩薩代表報身佛，大勢至菩薩代表化身佛。大勢至菩薩無邊光熾盛，如光明一樣照射向十方。

　　我們現(xiàn)在還常常念懺悔的《金剛薩垛心咒》，金剛薩垛修法，如果能夠按照儀軌去修非常好，我們也是大力提倡，《金剛薩垛如意寶珠修法》非常好?，F(xiàn)在我也在做，把它做成一個教學(xué)的片子，讓大家一目了然，要認(rèn)真看。這個片子將近一個小時，要多看，然后結(jié)合著書.。

　　平時可以念心咒“嗡班扎薩埵吽”，也可以唱誦，很好聽，很有震撼力!

　　金剛薩垛的光明像十萬個太陽那樣亮，一個太陽我已經(jīng)不敢睜眼看了, 十萬個太陽那樣亮。這個比X光還厲害哦！整個身體哦, 石頭都照成透明的。就是觀想那股強光過來，我們的業(yè)障啊、墨汁啊、黑煙啊、小蟲啊, 全都從身體里面跑掉了。所以這個懺悔業(yè)障啊，非常非常的強烈。

　　不僅我們發(fā)菩提心, 發(fā)菩提心的話，世界上所有眾生的業(yè)障，我都來替他承擔(dān)，我來替他懺悔。這不得了，大福報！這個念頭里面，好多的功德都聚集在這里，所以修法要發(fā)菩提心，發(fā)廣大心，這于佛菩薩相應(yīng)啊。

　　我們第二批的文化衫都整理好了，上次法會我們在座很多人都有拿到，文化衫的標(biāo)志也有非常豐富的含義，其中里面有太陽、有藍(lán)天、有水。

　　太陽代表諸佛的力量大勢至菩薩；藍(lán)天代表般若空性，代表法身佛；水呢代表慈悲觀音菩薩。而且太陽發(fā)出火光來旋轉(zhuǎn)成“卐”字，代表諸佛的功德云海，火焰呢代表諸佛事業(yè)，法、報、化功德事業(yè)，佛的五種身體都具足了。

　　而且呢里面還具足戒、定、慧，因為里面有山、石頭，這既代表堅定的知見，穩(wěn)固的知見，同時也代表戒律。水呢代表慈悲，也代表福德資糧。所以那個水里你們?nèi)プ屑?xì)地看,那個水里是有如意寶珠的哦！飄著一個一個如意寶珠，代表資糧福報。太陽光代表智慧，水呢代表福報。

　　含義非常的多，五朵云有五種顏色，代表五方五部佛的顏色，藍(lán)、黃、紅、綠、白，這里面設(shè)計的含義是非常的深的。五方五部佛，佛的五種身體，戒、定、慧。同時外面是一個方的形狀，內(nèi)當(dāng)中是一個圓的太陽，合在一起就像一個壇城，佛的凈土、果地的凈土。

　　當(dāng)時我設(shè)計出來，我只不過是做一個象征、一個標(biāo)志，結(jié)果弟子們看了很歡喜啊，說師父師父做文化衫，這樣發(fā)起的。明天可以穿藏青色的，十五那天都穿橘**的供盂蘭盆，回家的時候穿白色的干凈了。

　　還有這個《普門品》啊，好消息！這個普門品啊，我們大家踴躍報名，參與到十億遍里面，現(xiàn)在慧日寺的，我們眾居士還有我們慧日網(wǎng)絡(luò)上的大家都報名，現(xiàn)在已經(jīng)接近兩千萬遍了！我們在全世界發(fā)起的十億遍已經(jīng)完成兩千萬遍了，大家發(fā)心不小，功德不少！

　　今天佛菩薩的圣誕日，又是盂蘭盆法會，所以大家唱梵唄，或是贊佛、法、僧的，或者是贊嘆圣地的這些都可以。

　　《感恩的心》里面第一句“我來自偶然”，對于我們現(xiàn)在來說好像我是偶然的一個產(chǎn)物，但是對于過去來說，我們現(xiàn)在是必然的，因果啊。這首歌里還有另外一句“要蒼天知道我不認(rèn)輸”，在中國傳統(tǒng)的修養(yǎng)當(dāng)中，是敬天地的。

　　我們看到《俞凈意公》里面，他自己小孩地震當(dāng)中震死了，他就怨天，老天為什么把我兩個孩子奪去，接下來你看更多的災(zāi)難。在中國傳統(tǒng)的修養(yǎng)當(dāng)中，敬天地，再大的也不能怨天，也不能尤人。所以我們在座的學(xué)佛的要知道，因為前面一句“我像個塵土一樣”，和天不好比。

　　我們從物理學(xué)上來說的話，我們?nèi)松漠a(chǎn)物也是大自然中的一份子。所以從另外一個中國傳統(tǒng)的思想來說，父母給予我們生命，父母是我們有形的天地，反過來說天地是我們無形的父母。大家看我側(cè)著坐是不是挺別扭，因為這個攝像頭，這樣攝過來正好我?guī)煾缚梢宰尦鰜?，不能把師父遮住，大家看到我?guī)煾?，比看到我有加持?/p>

　　我?guī)煾钢v過，修行人三年不言天，這個人能開悟。提都不提哦，不要說怨天，那更不得了，怨天的話，罪過很重很重的哦！所以這首《感恩的心》，感恩的成分比較少，我執(zhí)、剛強的部分比較多。所以我這里剖析、剖析。我們修行人那，就是“我”太大，所以讓很大的天地黯然失色。

　　“我”是脆弱的，它是多變的，我們身體里面地、水、火、風(fēng)、空。 我們平時覺到的這個身體，感覺到的很強硬的這個屬于地，越是強硬的這個地，它越是變化厲害。雖然水占我們身體的百分之七十，但是我們很少覺得我們身體里面水的組成部分。但是水的變化比地要好一點，火也是，地、水、火、風(fēng)這四個變化最快。

　　在佛教里比喻它是蛇，像蛇一樣，四條上竄下竄的蛇，它非常的變化無常。空就比較穩(wěn)定，但是我們身體里面的空，我們很少去覺察空的屬性。 地、水、火、風(fēng)、空還有覺，“覺”我們的意識，這個意識更加長久。哪怕我們生病了、我們健康了，我們的意識狀態(tài)并沒有生疾病，并沒有什么其他的變化。

　　我們看到紅的花、綠的、藍(lán)的，但是我們意識的并沒有變紅的、黃的、藍(lán)的。所以意識狀態(tài)有時候像一面鏡子一樣，這生命的特質(zhì)我們平時最少去留意它。

　　這個“覺”呢，我們每一個生命都在運用“覺”，但是在這個里面分別，所以把它貶低成一種識的性，分別變成識。所以修行人要看清自己的地、水、火、風(fēng)的本質(zhì)。要從地、水、火、風(fēng)的枷鎖里面脫出來，都?xì)w于“覺”，這叫“背塵合覺”。

　　這個“覺”就是佛性的部分，它是不生不滅、不垢不凈、不增不減的。它才是無量光、無量壽的，那才是阿彌陀佛！知道嗎？師父今天給你們開光啦，每個人有佛性，佛性是哪一部分，只有那個佛性才是不生不滅的 。

　　要知道念茲在茲，現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》里面的。本來就在一起，如母憶子，但是兒子如果不想媽媽有用嗎？這個要知道，大勢至菩薩《念佛圓通章》講的就是這個。要清楚，把媽媽找到，把媽媽找到了，憶念媽媽了，馬上就母子相會，母子就見面了。

　　我們的阿彌陀佛就像媽媽一樣，我們現(xiàn)在是流浪的狀態(tài)，分別意識啊，地、水、火、風(fēng)就像兒子一樣。覺，那個“覺”就是無量光、無量壽，就是阿彌陀佛，就像媽媽一樣，所有的福德因緣都從那里面生出來的。哪怕我們再造罪，再造業(yè)，這覺都朗朗現(xiàn)前啊。

　　他造業(yè)呢，這個覺就變成阿賴耶識含藏的功能，變成藏污納垢了。我們隨著這個業(yè)，隨著這個種子輪回，這個種子就像塵埃一樣。

　　如果背著塵來合它這個覺的話，這個種子的含藏的功能，合這個含藏的功能的時候，它就是無量光、無量壽的。它就是叫大圓鏡智，大圓鏡就是無量光、無量壽的。

　　如果我們念這個無量光、無量壽，轉(zhuǎn)這個識成智了，縱使里面還有種子，還有不凈的，也照樣可以帶業(yè)往生，這個叫帶業(yè)。就是說阿賴耶里面還有不凈的種子，但是你已經(jīng)背這個種子了，合它的大圓鏡了，合它的無量光、無量壽了。是這樣一個原理，帶業(yè)是這樣一個原理。

　　今天我講的，如果你聽明白了，那就有人傳過你凈土法門了。然后你就按照這個修，憶佛、念佛。如果不會，哦！師父我很笨，笨也不要緊，聽師父說念“油條”，(你也)“油條、油條、油條”。然后我念“豆?jié){”，(你也)“豆?jié){、豆?jié){、豆?jié){”。你只要聽師父話，師父負(fù)責(zé)。

　　但是我不會叫你們念豆?jié){，也不會叫你們念油條，一般性傳統(tǒng)上念阿彌陀佛。雖然不懂它里面什么意思，但是你依教奉行。大勢至菩薩說：娑婆苦啊，我來娑婆啊攜念佛人同往西方。雖然你不懂，要是懂了當(dāng)下風(fēng)光即是阿彌陀佛。如果你不懂，只要你聽話，大勢至菩薩帶你去，這兩種。

　　《百字明》有很多傳承，學(xué)的地方也有不一樣。有的是根據(jù)錄音帶啊，光盤學(xué)，有的呢師父傳，傳的不同教派也不一樣，不同修法的本尊里面呢也有一點點不一樣。念咒念起來之后，好像洗衣機在洗衣服一樣，“咕嚕嚕，咕嚕嚕，咕嚕嚕”不干凈的都攪掉了。

　　這個咒越難功德越大，越有降魔的力量。《楞嚴(yán)咒》咒中之王，所以這不得了，到密宗里找不到這么長的咒的。反過來，他們聽我們，哇，你們念那么長的咒??！要拜我們是修密宗的，他們是修顯宗的了。他們沒有這么長的。

　　我們這個漢傳佛教的《大悲咒》比藏傳佛教的長，他們有一個咒比較長，《地藏菩薩咒》比較長，我們平時念的都是短的心咒，《地藏菩薩咒》比較長，《地藏菩薩咒》像《大悲咒》這么長，但是再長也沒有我們的《楞嚴(yán)咒》長。我們漢傳佛教是密宗哦！一上來啊，《楞嚴(yán)咒》，《大悲咒》、《十小咒》你看，我們天天做早課的。

　　謝謝我們的網(wǎng)友，這兩天多次給我們送來好的音樂。就是這樣，一個好的音樂，所有人都會感動，做人有時候就是這樣。就像那個時候吹的那個薩克斯，都去買都想來吹。然后別人吉他彈的好，都流行吉他熱。有一個世界大師級的口琴家，哦！大家都去買口琴，就是這樣。但是你聽別人的那么悠揚，自己再來練那是兩碼事。

　　我們?nèi)艘彩沁@樣，呀呀學(xué)語，蹣跚學(xué)步，然后修到一個人成就了，就像一首歌一樣的，生命是非常不容易的。人修養(yǎng)到一定程度就像一首歌一樣，就像一首詩一樣。光光是內(nèi)在像一首歌表達(dá)不出來也是沒有用的，所以一個人要琴、棋、書、畫，最后表現(xiàn)出極至的這些。

　　《蓮師心咒》我們一起來唱，跟著學(xué)，現(xiàn)場教，這都是模仿。這個嘴念出來的是假的咒語，知道嗎？要修到實相，本來這個法界當(dāng)中就有這個聲音，這才是真的叫天咒，那能了生死。我們這是加行，結(jié)個緣，就像金剛乘也有灌頂，結(jié)緣灌頂。

　　等于像我們顯宗，跟你笑一笑一樣的，結(jié)個緣，大家只要喜歡，念咒也是這樣。所以我勸大家啊，不要認(rèn)為自己，哦！我見過幾個上師哦，我得過什么灌頂，然后說我是金剛乘。金剛乘不是講的，所以才叫秘密的，不是講的，那是真實的。金剛乘又叫真實乘、真言乘，真實的不是講的。

　　凈土也不是講的，真正的會修，大勢至菩薩《念佛圓通章》里面都攝六根，凈念相繼。什么東西都攝六根啊？轉(zhuǎn)識成智才能都攝六根，不是在識上面。沒有了達(dá)智慧，還在識里面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是這六識。

　　怎么樣都攝六根呢？用智才能都攝六根，所以不是識上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是無量光、無量壽的，所以不假方便，自得心開，因為不二的。智本身就是無量光、無量壽的，智本身就是不生不滅啊，所以這個道理上是這樣講的。

　　平時我們大家很多不屬于智上在念佛，不屬于都攝六根在念佛 ，僅僅稱為是叫持佛名號。但是有慚愧心，持佛名號也是會有功德的。要有慚愧心，切記要有慚愧心！

　　沒有慚愧心的話不一定的哦！念佛啊，你一句阿彌陀佛，自以為是凈土，就攻擊其他法門，輕慢其他法師，有時候有可能會犯錯誤。真正的阿彌陀佛站在那里你也不知道，就因為他是講禪宗的，我是念阿彌陀佛的。你講禪宗的我不聽，結(jié)果阿彌陀佛在講法你不聽，你自己還念著呢，對不對！

　　佛的法門只要能通達(dá)的，不管各宗各派，八萬四千法門它如實的講，這都是大善知識，都如阿彌陀佛一般，都是這樣！

　　所以啊，我們要記住啊，佛法是很奧妙的，不那么簡單的，不要自詡，自詡我是修什么法門。多一點慚愧，多一點懺悔，謙虛一點，不要去分門別派。所以我自己是不分什么派的，不分的。

　　所有的佛法我們都要恭敬，所有的善知識我們都要恭敬，懺悔自己，印光大師說的“觀一切人都是圣賢，唯我一人實是凡夫?！庇」獯髱熃涛覀兊模@個很重要。印光大師啊就是大勢至菩薩化身的。