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摘自 盧志丹居士《日常生活中的佛心》

　　以慈悲為懷的佛陀教導人們要“心包太虛，量周沙界”，要“冤親平等”，以完全平等的心態(tài)對待宇宙間一切眾生；要關(guān)注、關(guān)心一切眾生的生死榮辱、憂悲苦惱、生死輪回；要做到“無緣大慈，同體大悲”。

　　在我們凡人的人生實踐中，就是不單對自己有關(guān)系、認識的人要慈愛、要同情，對自己不認識、沒有任何關(guān)系的人也一樣要平等地慈愛和同情。更進一步，不單對自己有恩或有價值的人要慈愛關(guān)心，就是對那些曾經(jīng)傷害過自己的怨敵都要以同樣平等的心態(tài)去關(guān)心愛護他們。佛陀偉大的思想還不只如此，一個真行佛道的佛弟子要立志“眾生無邊誓愿度”。所以佛弟子關(guān)懷的對象范圍絕不是那么幾個親朋，而是十方世界無窮無盡的眾生；不單要放眼整個地球，而且心胸要擴大于宇宙中無量無邊的眾生，這就是“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”的菩薩情懷！

　　據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》記載：釋迦牟尼佛那時在叨利天宮說法，他對聽法的菩薩和天龍鬼神講了這樣一個故事：

　　在過去無量無數(shù)劫之前，有一尊佛感應當時因緣成熟而出現(xiàn)在世上，佛名為清凈蓮華目如來。這尊佛的壽命長達四十劫。在佛涅后的像法時代里，有一位羅漢，專門以眾生供養(yǎng)他而使眾生得到極大的福報的方法而來度脫眾生。

　　這個羅漢在度化眾生的過程中，遇到了一位女人，名字叫做光目。光目準備了許多最美好的食物來供養(yǎng)羅漢。羅漢于是問她：“你發(fā)愿來供養(yǎng)我，供養(yǎng)羅漢是會得到大福報的。你想要求些什么呢？”

　　光目回答說：“我母親亡故不久，我想花點錢財為我母親做些功德來超度她。我特別想要知道我母親死后，究竟投生到什么地方去了？”

　　羅漢憐憫她的一片純孝之心，為她入定作觀，只見光目女的母親死后墮落到惡道中，正在受極大的苦。

　　羅漢就問光目說：“你母親活著的時候都造了些什么業(yè)啊？令她現(xiàn)在在惡道里受極大的痛苦?！?/p>

　　光目回答說：“我母生前有個壞習氣，專門喜歡吃魚啊、鱉啊這類東西，而且特別喜歡吃魚子、鱉蛋之類的東西。這種東西個頭不大，數(shù)量不少，吃一次真不知要吃掉多少生命。是炒、或是煮，放縱地大吃大嚼，所以這一輩子所吃掉的生命，不知道有多少個成千上萬??！尊者??！您發(fā)發(fā)慈悲，可憐可憐我母親吧！您看用什么方法才可以救度我母親呢？”

　　羅漢深深為光目的純孝之心所感動，就給她想了一個辦法說：“你應當誠心地、懇切地念清凈蓮華目如來的圣號，同時雕塑、彩畫這尊佛的形像。這樣，無論是死者或生者，都可以獲得很大的利益?！?/p>

　　光目聽了這話之后，馬上把自己家中心愛之物變賣了，用這些錢財來塑畫清凈蓮華目如來的形像，同時又用種種燈、香、花、燭、食品、幢幡等供養(yǎng)品來供養(yǎng)清凈蓮華目如來。把這些事辦完以后，又以極大的恭敬心，邊哭邊頂禮跪拜清凈蓮華目如來。由于光目救母親的純孝心和禮佛的恭敬心是如此地真誠，很快得到感應。夜里夢見佛的金身，如同須彌山那樣高大，金色的光芒，燦爛輝煌，照遍了一切，佛開口告訴光目說：“你母親不久就會出生在你家里，出生后，剛覺得冷、覺得餓時，馬上就會開口說話?！?/p>

　　不久，光目家里的一個婢女生了一個孩子，還不到三天就會說話，低頭作禮，悲悲切切地哭向光目哭訴：“生死都受業(yè)力因緣所支配，各人所造的業(yè)，各人自己承受。我是你母親，自從死了以后，一直在黑暗的惡道里輪轉(zhuǎn)，墮入大地獄里受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到這里，但也只能作一個下賤人，而且壽命很短，只有十三年。死了以后還得墮入惡道中去。你有什么辦法可以使我免受惡道之苦??？”

　　光目聽了這嬰兒的話后，明白這嬰兒就是她母親的轉(zhuǎn)世，因此更加悲痛，哽咽道：“你既然是我母親轉(zhuǎn)世，應當知道你自己是造了什么深重罪業(yè)，才會墮入到惡道中去的呀？”

　　嬰兒說：“因為犯了殺生以及毀謗、惡罵的罪業(yè)才受這苦報。正是因為你用供佛、念佛的福力來救度我，我現(xiàn)在才能暫時出來；否則的話，我是不可能離開這惡道，還得等罪報滿了才行呢！”

　　光目又問：“地獄里的罪報情形又是怎樣的呢？”

　　嬰兒說：“罪苦的事情，痛苦、殘忍得沒法說，要是想詳細點說的話，就是幾百年、幾千年也說不完！”

　　光目聽了這話之后，悲痛得放聲大哭，向天發(fā)愿說：“我愿我的母親能永遠脫離地獄，在這十三年之后，應當消除一切重罪業(yè)障，永遠不再經(jīng)歷三惡道。十方一切諸佛啊！請慈悲憐憫我，能聽我為我母親所發(fā)的廣大誓愿：倘若能使得我母親永遠脫離三惡道、脫離下賤的人身，甚至脫離女人之身永遠不受的話，我今天對清凈蓮華目如來像前發(fā)宏誓大愿——愿我從今天起直到今后的百千萬億劫當中，所有一切世界、一切地獄以及三惡道中的一切罪苦眾生，發(fā)誓要救濟、超度他們，使他們永遠脫離地獄、餓鬼、畜生這三惡道。不僅如此，還要使這所有的罪苦眾生統(tǒng)統(tǒng)都成了佛以后，我才最后證菩提而成佛！”

　　光目發(fā)了這個廣大誓愿之后，就聽到清凈蓮華目如來告訴她說：“光目！你能發(fā)大慈悲心，為你母親發(fā)這么廣大的愿心。我以佛眼來觀察，由于你以這么大的愿力來改變你母親的因緣業(yè)力，你母親在十三年生命結(jié)束之后，轉(zhuǎn)世便成為修行清凈道的梵志，壽命為一百歲。之后，又轉(zhuǎn)世到無憂國土，壽命不可限量。在這漫長的日子里勤修佛道，最后終于成佛，同時也救度無量無數(shù)如恒河沙那么多的眾生?！?/p>

　　釋迦牟尼佛講完上面這個故事后，又開示說：

　　“當時，那位用福力來度光目女的羅漢，就是現(xiàn)在的無盡意菩薩??！光目女的母親，就是現(xiàn)在的解脫菩薩；而光目女呢？就是現(xiàn)在的地藏王菩薩?。≡谶^去久遠的大劫的年代里，就這么慈悲憐憫，發(fā)過恒河沙那么多的大愿，來普渡一切眾生。在以后遙遠的來世中，倘若有那些不愿行善、專門作惡的男子女人，還有那些不信因果的、邪淫妄語的、挑拔離間的、惡言傷人的，甚至是毀謗大乘的，造這些惡業(yè)的眾生，按照因果的規(guī)律，必定會墮落到惡道中去的。但如果能有緣遇到善知識，勸他在一念間歸依地藏王菩薩的話，那么這些造了惡業(yè)的眾生，都能夠解脫墮落三惡道的報應，而不會墮入到三惡道中去……”

　　地藏菩薩為佛教四大菩薩之一，代表“大愿”，與大悲觀音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩一起，深受世人敬仰。因他“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故名“地藏”，因“久遠劫來屢發(fā)弘愿”，故被尊稱為“大愿地藏王菩薩”。

　　地藏菩薩屢發(fā)廣大誓愿，廣設(shè)方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令解脫，真正作到先人后己，值得我們崇敬和學習！

　　地藏菩薩由自己的母親墮入地獄的痛苦，推想到一切眾生墮入三惡道的痛苦，所以誓愿救拔：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛！”這是何等的偉大，何等的感人！

　　反觀當今，“人不為己，天誅地滅”大行其道，很多人心里裝著的無非就是那么幾個人：父母、妻子（丈夫）、兒女，最多再加上兄弟姐妹叔伯嬸母等親戚，還有幾個要好朋友。至于與自己有“裙帶關(guān)系”之外的蕓蕓眾生，他們的生死榮辱、憂悲苦惱，則和自己扯不上關(guān)系，屬于漠不關(guān)心的行列。甚而至于幸災樂禍，以談論別人不幸事為飯后茶話。

　　自私者自認為富有理想，為名利奮斗不息，為創(chuàng)造幸福生活而拼搏。隨著時光的推移，有一些人確實碩果累累，讓一般社會大眾投去了羨慕的目光，認為他們事業(yè)有成，十分了不起。其實，細觀這些人的心態(tài)，則實在沒有什么值得尊敬仰慕的地方。

　　首先，是他們心量狹窄，眼光短淺。他們孜孜不倦地追求名利，為的是自己及自己的親戚等幾個人的快樂幸福，并把此作為人生理想，他們的眼光就盯在這么狹窄的空間之內(nèi)。

　　其次，這些人缺乏高層次的人生追求和理想。當他們經(jīng)過辛苦拼搏，功成名就之后，則無非是為自己幾個人營造“安樂窩”，花天酒地，縱情享受，再沒有更高層次的追求和作為。

　　第三，這些人唯求功利，喪失了人世間美好的人情味。他們待人處事的出發(fā)點是對自己的事業(yè)有利。有大利用價值的人放在自己交往的重要位置，千方百計籠絡接近；有小利用價值的人則稍加聯(lián)系則可；而毫無利用價值，對自己名利沒有什么幫助的人則冷漠無情，恣意對待。至于會給自己帶來一些小麻煩、小不便的人，不管是親戚或朋友，則避之如瘟疫，毅然砍斷關(guān)系，用他們的話來說則是“提得起，放得下”。

　　在“弘揚佛法，度脫眾生”的偉大事業(yè)上，平等心和廣大心則更能夠通徹心靈和行為。弘法利生的偉大事業(yè)應是不分對象、不分富貴貧賤、不分國界種族的。一切眾生皆有佛性、皆可成佛，這與他自身的身份、地位、國界、種族沒有關(guān)系。所以在弘揚佛法上，廣大心的應用完全是可以揮灑自如，不分對象的?！?/p>凈界法師：每一尊佛度化眾生，是選擇性的度化！

每一尊佛度化眾生，是選擇性的度化！

　　 凈界法師

　　佛在世的時候，有一個老居士，他已經(jīng)退休了，他在家里面養(yǎng)老，養(yǎng)老的時候，他的生活也不是很順利，因為子女對他不是很孝順，所以他感到非常的痛苦，一生的辛勞，最后得不到子女的孝順，他就想要出家，后來他就來到精舍。

　　來到精舍，這個時候釋迦牟尼佛不在，舍利弗在，舍利弗以阿羅漢的神通力來觀察他的善根，結(jié)果看了一下以后，發(fā)覺這個人八萬大劫都沒有善根。所以舍利弗說：你不要出家，你出家只是空過光陰，你沒有善根，你在佛門根本就不可能成就圣道。這個時候，老居士很傷心，家里面不要他、三寶也不要他，他就要離開精舍。

　　誒，他離開精舍的時候，釋迦牟尼佛剛好回來。你看，有些人離開精舍的時候，佛陀也沒有回來；這個老居士要離開精舍的時候，釋迦牟尼佛就現(xiàn)前了！

　　佛陀就明知故問的說：誒，你干什么呢？他就如是如是的報告。釋迦牟尼佛說：舍利弗是一個阿羅漢不跟你剃度，我佛陀親自為你剃度。他跟這個老居士剃度以后，這個老居士后來也成就圣道。

　　這些阿羅漢弟子就質(zhì)疑說：佛陀啊！你老人家不是說成就圣道要內(nèi)因外緣嗎，他沒有善根怎么能夠成就圣道呢？

　　釋迦牟尼佛說：你們阿羅漢是看八萬大劫，他在八萬大劫之前是一個樵夫，到山中砍材的時候，被老虎所逼迫，跑到樹上去。這只老虎它不放棄，它在地上一吼，他一緊張，就很虔誠的念一句‘南無佛’。當然那個時候是很專注、很虔誠的歸依，這個時候，他這個憶念佛陀名號的善根，就落到他的八識田中，他現(xiàn)在這個善根成熟了。

　　我們要知道一個觀念，諸佛跟眾生的互動，他不是單方面的。

　　我們看到佛陀在因地的時候，都是眾生無邊誓愿度，是的；但是真正在行動的時候，絕對不是眾生無邊誓愿度，每一尊佛都有他度化的眷屬。

　　眾生無邊誓愿度是一個理想化的愿力，諸位在受菩薩戒的時候，誓斷一切惡、誓修一切善，這二句話是對；誓度一切眾生，這一句話只是一個愿望。沒有一尊佛可以度盡一切眾生，不可能。

　　也就是說，每一尊佛度化眾生，是選擇性的度化，這個選擇性的主動權(quán)不在佛陀本身，是這個眾生怎么去憶念他、去供養(yǎng)他、去贊嘆他。

　　所以佛陀要度化你，重點不在佛陀，是你自己的造業(yè)是不是具足了被佛陀度化的因緣，所以為什么我們要經(jīng)常念阿彌陀佛？難道我念得少，佛陀就沒有辦法救拔我嗎？是的，因為你跟他的緣結(jié)得不夠深。

　　所以這個地方的意思就是說，我們今天要得到諸佛的救拔，那你這個聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者是很重要，這個地方講到信心的功德。

　　因為你要有信心來憶念諸佛的名號，這個諸佛才能夠?qū)δ惝a(chǎn)生一定的加持力量。

　　這個地方講到信心的功德，能夠成就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

　　彌陀經(jīng)導讀--100

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