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　　仰臥起坐的準確做法是，身體仰臥于地墊上，膝部屈曲成90度左右，腳部平放在地上。平地上切勿把腳部固定，否則大腿和髖部的臀屈肌便會加入工作，從而降低了腹部肌肉的工作量。再者，直腿的仰臥起坐會加重了背部的負擔(dān)，輕易對背部造成損害。根據(jù)本身腹肌的氣力而決定雙手安放的位置，由于雙手越是靠

　　近頭部，進行仰臥起坐時便會越感吃力。

　　初學(xué)者可以把手靠于身體兩側(cè)，當(dāng)適應(yīng)了或體能改善后，便可以把手交叉貼于胸前。最后，亦可以嘗試把手交叉放于頭后面，但每只手應(yīng)放在身體另一側(cè)的肩膀上。千萬不要把雙手的手指交叉放于頭后面，以免用力時拉傷頸部的肌肉，而且也會降低腹部肌肉的工作量。

　　進行時宜采用較緩慢的速度，當(dāng)腹肌把身體向上拉起時，應(yīng)該呼氣，這樣可確保處于腹部較深層的肌肉都同時介入工作。把身體升起離地10至20厘米后，應(yīng)收緊腹部肌肉并稍作停頓，然后慢慢把身體下降回原位。當(dāng)背部著地的時候，便可以開始下一個輪回的動作。在仰臥起坐的最后階段滾動身體，不但對增強腹部肌肉氣力無多大的匡助，甚至?xí)畋巢肯路接捎跐L動帶來的壓迫而導(dǎo)致創(chuàng)傷。

　　初學(xué)者要避免一次過做得過多次數(shù)的仰臥起坐，最初進行時可以嘗試先做5次，然后每次訓(xùn)練加多一次，直至達到15次左右，這時便可嘗試多做一組，直至到達3組為止。

我們要知道貪瞋癡它生起的這個次第。好像醫(yī)生去幫人治病一樣，首先要知道人家有什么病。同樣的我們要對治煩惱，首先也要能夠知道這個煩惱的次第，施設(shè)對治的方便。

一般的凡夫每天早上的時候愚癡多一點，偏重一點。一早上起來就開始打妄想，我今天要計劃做什么，希求成就什么，然后有一種執(zhí)著于萬事萬物實有的心。

三毒煩惱里面癡最重，為什么？貪里面也有癡，瞋里面也有癡。其實就是一種實執(zhí)，執(zhí)著于萬事萬物實有，所以才會去打妄想，去做種種計劃，起種種希求。所以早上起來是愚癡增盛。

然后整個白天都是瞋恚比較重，忙忙碌碌地去追逐名與利，勞碌追逐。但是因為福報不夠，智慧也不夠，所以就會有種種的困擾，種種的不如意，所以很容易起瞋恨心，很容易發(fā)脾氣，整個人都心浮氣躁。

到晚上的時候，貪欲心就會很熾盛，容易起來。

有一些是因為白天已經(jīng)有所收獲了，有些事情辦成了，晚上回來一總結(jié)，因為他執(zhí)著于實有的緣故，就更加會起貪欲，希望明天賺得更多，明天更順利，這是因于物質(zhì)而起的貪欲。

還有一些是因為放逸，哎呀，今天終于結(jié)束了，很放逸，然后就會起男女的貪欲。

所以貪瞋癡在一天之中，我們要了解它什么時候容易起什么煩惱，所以就容易去生起對治的方便，去按照佛法，按照佛陀的教導(dǎo)來對治它，能夠“不行惡法”。

我們一早起來的時候要能夠發(fā)菩提心：愿一切眾生，“一切智覺，周顧十方”。一早起來就應(yīng)該這樣發(fā)愿：愿我今天度過很有智慧的、很覺醒的一天，不會去起實執(zhí)，不會去一味地貪求！

白天的時候，我們依《凈行品》的開示，見到種種人我們都能夠修安忍，都能夠如如不動，都能夠會相而見性。所以外在的相沒有什么圓滿不圓滿，外在的相雖然有種種缺陷，只要我們內(nèi)心圓滿，一切都是圓滿的，因為外在的相是虛幻的?；蛘呶覀儼凑铡度肫兴_行·安忍品》來修習(xí)安忍。這是白天應(yīng)該要著重的。

到晚上的時候，應(yīng)該要修習(xí)空性智慧，作寶瓶觀。我們這個人的身體是暇滿難得勝過摩尼寶，觀想她是一個寶瓶，想想我這一天往寶瓶里面是裝了煩惱的垃圾呢？還是裝了福德、智慧與慈悲的種種的功德呢？

如果是裝了七圣財，裝了種種的功德，我們“修道歡喜，自慶不傲”；如果是有造作種種惡業(yè)，要按照四正勤來斷惡修善、來懺悔，懺罪積福。這樣就能夠做到“善能明斷，不行惡法?！?/p>