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　　寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蓮藕等“根”菜。

　　山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補(bǔ)珍品。研究證明，山藥中的B族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質(zhì)中鉀含量極其豐富。此外，山藥對(duì)于糖尿病有輔助療效，除了易產(chǎn)生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。

　　由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時(shí)，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當(dāng)減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來(lái)能量過(guò)剩的問(wèn)題。蓮藕中含有黏液蛋白和膳食纖維，能與人體內(nèi)膽酸鹽、食物中的膽固醇及甘油三酯結(jié)合，使其從糞便中排出，從而減少脂類(lèi)的吸收。

　　蓮藕散發(fā)出一種獨(dú)特清香，還含有鞣質(zhì)，有一定健脾止瀉作用，能增進(jìn)食欲，促進(jìn)消化，開(kāi)胃健中，有益于胃納不佳，食欲不振者恢復(fù)健康。

證嚴(yán)法師：調(diào)伏人生二十難第十五難：不說(shuō)是非

證嚴(yán)法師：調(diào)伏人生二十難 第十五難：不說(shuō)是非

佛說(shuō)人有二十難，不說(shuō)是非十五難；

　　 綺語(yǔ)兩舌皆禍患，祥和人間畏言讒；

　　 修行舉止言談間，莫隨好惡論長(zhǎng)短；

　　 揚(yáng)善隱惡棄偏見(jiàn)，不說(shuō)是非并不難。

　　 修行，就是期待達(dá)到平靜無(wú)染的心境。但是談何容易!佛陀說(shuō)人生之惡，莫過(guò)于「十惡」，這都是出自于一個(gè)人的身、口、意。身有三惡——?dú)ⅰ⒈I、淫、心也有三惡——貪、瞋、癡，而口卻有四惡，那就是惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌。

　　 只不過(guò)是開(kāi)口動(dòng)舌，就占了十惡之中的四惡，可見(jiàn)口舌的造惡是多么大。所以，修行除了修身業(yè)及意業(yè)以外，更要注意口業(yè)，「佛說(shuō)人有二十難，不說(shuō)是非十五難，綺語(yǔ)兩舌皆禍患，祥和人間畏言讒，修行舉止言談間，莫隨好惡論長(zhǎng)短，揚(yáng)善隱惡棄偏見(jiàn)，不說(shuō)是非并不難」。難與不難只在一念間，若不用心，開(kāi)口動(dòng)舌無(wú)不是業(yè)、無(wú)不是罪、無(wú)不是惡。但是，如果能將心意照顧好，自然一般人容易犯的，我們就不會(huì)犯，這也就是修行。

　　 人生，不說(shuō)是非實(shí)在很困難。在生活中總有這樣的情況發(fā)生——與己有緣的人，所說(shuō)所做我們都認(rèn)為是對(duì)的；無(wú)緣的人，所說(shuō)所做的就都不合己意。

　　 對(duì)與不對(duì)，若只憑自己的立場(chǎng)去做判斷，彼此之間往往就會(huì)起沖突，甚至有了不好的傳言，演變成搬弄是非，而惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌四者都是起于是非之間。學(xué)佛必定要學(xué)得真，對(duì)于人和事，我們要用心分析清楚，自然就不會(huì)是非不分，而造成口頭上的四大惡業(yè)。

　　 有人會(huì)覺(jué)得「那我就不要惡口，凡事都說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)。」這也不對(duì)!不想給對(duì)方諫言，「不對(duì)是你的事，我做好人，我說(shuō)好話」，這也缺乏道德勇氣，容易使人一錯(cuò)再錯(cuò)，而且變成他造惡，好像也有人支持他。

　　 「綺語(yǔ)兩舌皆禍患」，大家都知道惡口、妄言是不對(duì)的，傳話、說(shuō)壞話也都不對(duì)，這些大家都會(huì)比較警惕，但是綺語(yǔ)、兩舌就容易疏忽了。綺語(yǔ)，就是裝飾過(guò)的好話?？鬃诱f(shuō)：「巧言令色，鮮矣仁。」只是一味地說(shuō)好聽(tīng)的話，事事奉承應(yīng)酬，沒(méi)有一句是真實(shí)話，沒(méi)有一句是好壞分明的話，這種人的內(nèi)心肯定缺乏仁德。

　　 兩舌也不對(duì)。人的感情大多是靠語(yǔ)言溝通，有時(shí)這個(gè)人對(duì)那個(gè)人不滿，難免會(huì)表達(dá)在口頭上，對(duì)方?jīng)]聽(tīng)到，不知道事情原委也就罷了。然而處于中間的人，卻將這些埋怨的語(yǔ)言，再加油添醋說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)，對(duì)方聽(tīng)了也很不平衡，滿腹的委屈，又會(huì)再吐露不滿意另一方的言詞，中間的人又再將這些話傅回去。

　　 就這樣「兩個(gè)舌頭」，一個(gè)在東，一個(gè)在西，東西互相挑撥離間，讓雙方感情沖突，這就是造口業(yè)。這些口業(yè)都會(huì)造成禍端，所以真?zhèn)紊茞阂置鳎_(kāi)口動(dòng)舌更要用心謹(jǐn)慎，不要弄假成真，輕輕一動(dòng)舌，很容易就造成彼此的摧毀、傷害，所以我們要很注意。

　　 「祥和人間畏言讒」，祥和的人間最怕是說(shuō)些沒(méi)有用的話，搬弄一些是是非非，或者暗箭傷人，這種口頭中傷很難療治，所以我們不要去傷害別人，當(dāng)然也不要輕意接受別人的傷害。

　　 下面是「修行舉止言談間，莫隨好惡論長(zhǎng)短」，修行同樣也是在人群中，既然與人相處，就必定會(huì)和人談話，或者是彼此之間傳遞法語(yǔ)，但是差毫厘而失千里，有時(shí)就算傳好話也會(huì)傳錯(cuò)，所以我們時(shí)時(shí)都要很用心。

　　 不要隨著自己的好惡去論長(zhǎng)說(shuō)短，我們認(rèn)為是好的，不一定真的很好，因?yàn)槲覀冞€是凡夫，站在不同的立場(chǎng)，接觸到不同的因緣，所以有時(shí)候認(rèn)為好的，不一定是真好。

　　 說(shuō)不定與我們的緣比較不好的人，明明他說(shuō)的是好事，我們卻將它當(dāng)成壞事，這也不對(duì)。應(yīng)該要生起平常心，學(xué)佛要盡量結(jié)好緣，去除好惡的分別，所以，不要隨著自己的心意去論斷別人，應(yīng)該要時(shí)時(shí)自我警惕。

　　 「揚(yáng)善隱惡棄偏見(jiàn)」，我們要揚(yáng)善、隱惡，這就是在培養(yǎng)對(duì)方的善根，成就菩提種子的因緣。所以在佛經(jīng)中常常提到不斷人善根，善根需要多培養(yǎng)。

　　 行善的人，需要有人給予信心，若有人告訴他：「你這樣做是對(duì)的，這樣做會(huì)幫助很多人，十分難得?！顾隽酥?，就會(huì)很有信心，并且會(huì)繼續(xù)再發(fā)心；假如潑他冷水，這顆種子就容易流失。佛陀曾說(shuō)見(jiàn)人善而隨喜，也是一番功德。

　　 別人在做善事，我們隨喜成就他的善根，這也是一番功德，何樂(lè)而不為!適度地贊嘆別人，其實(shí)就是美化自己，所以要多用心。佛陀曾打了個(gè)譬喻，如暗室中點(diǎn)燃一支蠟燭，再以此燭之火點(diǎn)燃另一支蠟燭，如此燈燈相傳，不只不會(huì)減少原來(lái)那盞燭燈的光明，更能增加光亮的范圍。我們絕對(duì)不會(huì)因贊嘆一個(gè)好人，自己的光采就失去了，贊嘆愈多，彼此的光采就能相互輝映。

　　 但是，當(dāng)我們看到惡的就要趕快提出勸導(dǎo)，勸不動(dòng)時(shí)就保持默然，不要因?yàn)閷?duì)方依舊我行我素，就四處向人宣說(shuō)，這樣是不對(duì)的。我們盡心勸導(dǎo)，他能改善當(dāng)然最好，若不能改善，我們只好默然隱惡，不要一直傳下去。因?yàn)槲覀兪欠卜?，凡夫難免有自己的立場(chǎng)及偏見(jiàn)，所以要時(shí)時(shí)自我警惕，如果能這樣，不說(shuō)是非并不難。

　　 想一想，萬(wàn)惡莫不由十惡開(kāi)始，十惡之中，心、意才各占三分，而「口業(yè)」就占了四分，怎能不時(shí)時(shí)提高警覺(jué)。不說(shuō)是非，包含戒除口的四惡業(yè)，也就是惡口、妄言、綺語(yǔ)、兩舌。總之，我們要時(shí)時(shí)警惕自己啊!