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2011/6/2日本岡山凈宗學(xué)會(huì)

諸位法師，諸位同學(xué)，請坐。

今天我們非常歡喜有殊勝的緣分，凈宗《無量壽經(jīng)》能在日本分說一座。承蒙前總理鳩山，國家的邀請，水谷幸正上人、中西隨功上人、土井上人，大家的邀請成就這一次的弘法因緣。諸位都知道，這一年多來，全世界災(zāi)難頻率不斷的在上升，如何應(yīng)對這個(gè)災(zāi)難？所以我們在去年清明這一天，我們把《華嚴(yán)經(jīng)》暫停，《華嚴(yán)經(jīng)》講了四千多個(gè)小時(shí)，還不到一半。我們發(fā)心將《無量壽經(jīng)》再講一遍，這部經(jīng)過去講過十遍，這是第十一次講解。這一次特別選擇黃念祖老居士的注解，經(jīng)的會(huì)集是夏蓮居老居士，注解是黃念老。所以我們這一次的宣講就是《凈土大經(jīng)解演義》，已經(jīng)講了四百三十次，一次是兩個(gè)小時(shí)，也就是我們講了八百多個(gè)小時(shí)，將近九百個(gè)小時(shí)。希望這部經(jīng)在今年十月講圓滿，總共講一千二百個(gè)小時(shí)。在香港講過、在臺(tái)灣講過、在馬來西亞講過、在澳洲講過，這一次在日本講，也像《華嚴(yán)經(jīng)》一樣，七處九會(huì)。我們這個(gè)地區(qū)與《無量壽經(jīng)》有緣分，這個(gè)經(jīng)在過去善導(dǎo)大師極力提倡的，善導(dǎo)是中國凈土宗第二代的祖師，對日本佛教的影響非常之大。唐朝時(shí)候除善導(dǎo)大師之外，天臺(tái)山的智者大師跟日本也特別有緣分，這兩位大德。我這一次是第七次到日本來，過去只有短時(shí)間的講演，沒有正式講過經(jīng)，這一次正式講經(jīng)，而且是凈土第一大經(jīng)。所以我們無量的歡喜，來與日本這邊的同修一起分享。今天我們從《大乘無量壽經(jīng)解》第五百四十四面，第一行看起，從這地方學(xué)起?！笍牟划?dāng)瞋怒至至誠忠信，乃第一句，為人乘之世善。」這個(gè)經(jīng)文，我把經(jīng)文念一念：

【不當(dāng)瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當(dāng)孝順。至誠忠信?！?/p>

這段經(jīng)文，我們今天學(xué)習(xí)。這一段是人乘之善，也就是做人基本必須要學(xué)習(xí)的，里面舉了幾個(gè)例子，告訴我們斷惡修善才能夠化解災(zāi)難。前年的八月，國外有一些科學(xué)家在澳洲悉尼開了一次會(huì)，討論如何應(yīng)對二0一二馬雅災(zāi)難的預(yù)言。這個(gè)會(huì)議兩天，他也邀請了我，我沒有去參加。我們凈宗學(xué)院有八個(gè)人去參加，他們回來之后寫了一份報(bào)告給我，我看到非常滿意。第一天討論的是近代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，報(bào)告的內(nèi)容與大乘佛法非常接近，也就是量子力學(xué)家他們已經(jīng)看到阿賴耶?？茖W(xué)證實(shí)法相宗所說的宇宙的源起、生命的源起，我們從哪里來的，我自己從哪里來的？這個(gè)問題得到科學(xué)的印證。釋迦牟尼佛在三千年前所說的是真的不是假的，讓我們對這方面的疑慮澄清了，對佛法真正相信了，以后我們在這部經(jīng)里面會(huì)提到。第二個(gè)問題就是討論如何應(yīng)對明年二0一二的災(zāi)難，這個(gè)災(zāi)難到底有還是沒有？在科學(xué)界里面幾乎是一半一半，一半的科學(xué)家認(rèn)為可能會(huì)有，另外一半的科學(xué)家認(rèn)為這個(gè)不可靠，不見得是真的。到底會(huì)不會(huì)發(fā)生，釋迦牟尼佛教我們怎么看法，也就是佛弟子對這樁事情要用什么樣的心態(tài)？

美國的科學(xué)家布萊登先生，他在「2012」這個(gè)電影里面出現(xiàn)了四次，時(shí)間雖然短，出現(xiàn)四次，拍攝電影有他一份。他告訴我們，二0一二應(yīng)該是居住在地球上的人們覺悟的開始。這個(gè)話說得很有道理。希望住在地球上的人們都能夠棄惡揚(yáng)善，佛在經(jīng)上告訴我們斷惡修善，棄惡揚(yáng)善跟斷惡修善意思相同，這是他頭一句話。第二句話，希望人改邪歸正，第三句話他說端正心念。如果居住在地球上的人，都能夠棄惡揚(yáng)善、改邪歸正、端正心念，不但可以化解這個(gè)災(zāi)難，而且會(huì)把地球帶到更美好的將來。這個(gè)話說得很有道理，可是問題我們會(huì)想到這個(gè)地球上的人會(huì)不會(huì)斷惡修善？能不能改邪歸正？如果不能改邪歸正這怎么辦？我們都有這種疑慮。

科學(xué)家他給了我們一個(gè)最好的數(shù)據(jù)，整個(gè)地球上的人當(dāng)然不可能改變，他說只要地球人口的總數(shù)百分之一的平方根，這樣算起來大概只有八千多人，不到一萬人。如果地球上真有八千多人能夠真正回心向善，改邪歸正，就能夠拯救地球。那八千多個(gè)人，我相信可以找得到。到哪里去找？找那些虔誠的宗教徒。所以這樁事情我訪問梵蒂岡的時(shí)候，我跟他們的陶然主教討論過這個(gè)問題，希望天主教也能夠發(fā)起，他們的教徒真正改邪歸正，為明年的大災(zāi)難做祈禱。我們?nèi)澜鐑糇诘耐瑢W(xué)，我相信八千人是很可能找得到的，希望我們認(rèn)真放下萬緣，我們做出犧牲奉獻(xiàn)來拯救地球，幫助地球上苦難的眾生。也許有人說，地球上現(xiàn)在人口將近七十億，八千的善人，七十億人造業(yè)，這行嗎？能幫得了這個(gè)忙嗎？我們總免不了要懷疑，一懷疑我們的信心就失掉了。好在中國古人說了一句話叫「邪不勝正」，一正能敵得百邪。一百個(gè)人，九十九個(gè)人造罪業(yè)，一個(gè)正人就能幫助他們，能夠減輕他們的災(zāi)難。如果我們從這個(gè)地方能夠生起信心，就不會(huì)懷疑了。這樁事情佛經(jīng)有論證，科學(xué)也給我做了證明，只要我們認(rèn)真，佛在經(jīng)上常說，「制心一處，無事不辦」。作惡的人，他們的心是散亂的；學(xué)佛的人，心是專一的。我們用什么方法？這部經(jīng)里面講透了，講得太好、太詳細(xì)了，如果真正能把這部經(jīng)明白了、通達(dá)了，我們對自己自然就會(huì)生起堅(jiān)定的信心，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?，不但能度自己，也能夠幫助這一切造作惡業(yè)的眾生化解災(zāi)難。

這幾天我們看到經(jīng)上這兩品的經(jīng)文，上面一品是「三輩往生」，主要跟我們講往生西方極樂世界的品位，而這一品「往生正因」是前一品的補(bǔ)充說明，前面一品講果報(bào)，這一品講因行。我們修因就能夠得果報(bào)，所以在修因里面第一個(gè)，我們要想到極樂世界去作佛，首先要把人做好，所以前面這一段是教我們把人做好。我們?nèi)俗龊昧?，這個(gè)地球上的災(zāi)難就可以化解，社會(huì)秩序可以恢復(fù)正常，這是什么原因？大乘經(jīng)里面告訴我們，世間決定沒有自然災(zāi)害。我們現(xiàn)在都常講自然災(zāi)害，佛法不承認(rèn)，沒有自然災(zāi)害。自然災(zāi)害是怎么回事情？是人心不善所感召的，人心要善良，這個(gè)世間不會(huì)有災(zāi)難。我們學(xué)凈土的人，這么多年來我們肯定，我們相信，不懷疑，我們的地球跟極樂世界實(shí)際上來講沒有兩樣。為什么極樂世界那么好，我們地球上災(zāi)難這么多？特別是這兩年來，災(zāi)難的頻率不斷上升，而且一次比一次嚴(yán)重。我們在經(jīng)典里面看到，極樂世界的居民，人人都是上善之人，十善業(yè)道他們百分之百的圓滿?；仡^再看看我們地球上的居民，十善業(yè)道我們完全沒有做到，我們起心動(dòng)念、言語造作是十惡，上品的十惡。這兩個(gè)對比，一百八十度的不同！如果我們也能夠做到百分之百的十善，我相信我們地球上就是極樂世界，絕不會(huì)比阿彌陀佛的國土遜色，這個(gè)道理我們要懂。是我們起心動(dòng)念、言語造作的感應(yīng)，所以佛在此地首先教我們把人乘世善修好。

「嫉妒，妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉。」前面我們學(xué)到這個(gè)地方，但是這一段沒有學(xué)完，今天我們從頭念起。這個(gè)是有意無意造作的罪業(yè)很重，別人有好事，一般人看到都生嫉妒心，而不知道這種嫉妒的念頭、嫉妒的行為，對別人傷害并不大，別人受害頂多三分，自己受害是七分，把自己的善心破壞，沒有了。自己的功德破壞了，將來果報(bào)在哪里？果報(bào)在地獄，想到地獄苦，這個(gè)事情怎么能做。他為什么這么做法？這真正叫愚癡，沒有智慧。有智慧的人、明白人絕不干這個(gè)事情，沒有智慧、愚癡迷惑才干這個(gè)事情。這樁事情，佛在大小乘經(jīng)典里面說得太多，時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們。普賢菩薩十大愿王里特別建立一愿叫隨喜功德，對治嫉妒的。別人做好事，我們能夠隨喜，把他的好事功德變成我的好事功德，這何樂而不為之，為什么要嫉妒去破壞？破壞的罪業(yè)多大？他這樁好事，利益眾生、利益社會(huì)層面愈大，你的果報(bào)就愈嚴(yán)重；如果他利益的時(shí)間愈長，你在地獄里受苦的時(shí)間也愈長，完全成正比例。

這樁好事，如果是能夠利益天下國家后世，你要是嫉妒障礙破壞它，墮在地獄，那可能是永遠(yuǎn)不能翻身，這是不能不知道的，不能不清楚的，所以佛對於這樁事情是常常說。如果你明白了，人家做這個(gè)好事，我們有能力出錢出力去幫助他，隨喜功德，他的功德多大，我們得到的福報(bào)跟他一樣大。如果我沒有能力隨喜，沒有能力也沒有財(cái)富，幫不上忙，我生歡喜心，我贊嘆，那一分隨喜的功德也不可思議。《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的，功德還是圓滿的，為什么？你的心圓滿，大乘法論心不論事。有的時(shí)候發(fā)心，他沒有力量，他發(fā)的心真圓滿，比那個(gè)隨喜功德出錢出力的，他的果報(bào)還超勝。這什么道理？譬如這是一個(gè)富翁，他有一百億的財(cái)富，他只拿個(gè)幾萬塊錢來隨喜，太少了；你一分錢沒有的，你那個(gè)隨喜的心超過他，所以福報(bào)，這個(gè)人超過那些富翁，我們今天講這些財(cái)主，超過他很多，這才能講得通，才能講得圓滿。所以隨喜功德不可思議，盡心盡力，不要去留。

佛告訴我們這三樁事情，最要緊的，學(xué)佛終極的目標(biāo)，不管是哪個(gè)宗派、哪個(gè)法門，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，總目標(biāo)都是明心見性。為什么？自性里面的功德是圓滿的，智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿，樣樣圓滿沒有欠缺。自性里面只有吉祥，沒有災(zāi)害，所以見性是證得大圓滿、大吉祥、大自在，所有這些災(zāi)難都是阿賴耶里面的事情，阿賴耶是妄心不是真心。沒有見性的人，我們自性里面圓滿的智慧德相不起作用，它有障礙。這個(gè)障礙，佛是一句話把它說破，《華嚴(yán)經(jīng)．出現(xiàn)品》里面所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得」。這句話說得很清楚，我們凡夫的毛病在哪里？我們有妄想、有分別、有執(zhí)著。這三種煩惱，妄想是無明煩惱，大乘經(jīng)上說的，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著叫見思煩惱，這個(gè)東西把我們的智慧德能相好障礙住了。我們的智慧德能相好沒有丟掉，只是障礙，透不出來。

所以佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們跟釋迦平等，我們跟諸佛如來也是平等，我們跟阿彌陀佛還是平等，沒有絲毫差別。如果我們聽了佛法，能夠在一念之間把我們的妄想分別執(zhí)著放下，這個(gè)人就成佛了。所以凡夫成佛，你說要多少時(shí)間？一念之間，轉(zhuǎn)過來它就成佛。有沒有轉(zhuǎn)過來的？有，本師釋迦牟尼佛在三千年前給我們做了一個(gè)榜樣，他在菩提樹下表演給我們看，放下他就成佛了。在中國唐朝時(shí)代，禪宗六祖惠能大師也表演給我們看。釋迦牟尼佛當(dāng)年他的我們今天講程度，他是個(gè)知識(shí)份子，廣學(xué)多聞，用這個(gè)方式做給我們看。而惠能大師他給我們示現(xiàn)的不一樣，他不認(rèn)識(shí)字，他沒有念過書，雖然做了祖師，五祖把法傳給他，他一天經(jīng)都沒聽過，在五祖的道場住了八個(gè)月，講堂沒去過，禪堂也沒去過。八個(gè)月，我想諸位都知道，他在哪里？五祖忍和尚派他做苦工，在碓房里面舂米破柴，干這個(gè)工作，干了八個(gè)月。最后這一天，五祖?zhèn)鞣ńo他，半夜三更在方丈室里面召見，給他講《金剛經(jīng)》大意。他沒有念過書，肯定沒有經(jīng)本，我估計(jì)時(shí)間不超過兩個(gè)小時(shí)。講到「應(yīng)無所住，而生其心」，他就放下了，把妄想、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下，放下就成佛，就見性了。

見性是什么樣子？他向五祖提出報(bào)告，說了二十個(gè)字，那就是見性的樣子。他說「何期自性，本自清凈」，何期自性，用現(xiàn)在的話說，沒有想到自性，本來是清凈的。我們大家的自性本來是清凈的，有沒有染污？沒有。如果有染污那就不叫真心，沒有染污。我們的染污是什么？是阿賴耶有染污，阿賴耶障礙了自性，自性沒有染污。何期自性就是沒有想到自性，本來是清凈的。第二句，「本不生滅」，沒有生滅，那就告訴大家沒有生死，生死是假的，不是真的。生死是身，身有生死，你的自性沒有生死，沒有生滅。第三句說，「本自具足」，本自具足這句話，就是世尊在《華嚴(yán)經(jīng)》上所說的一切眾生本來具足如來的智慧德相。自性清凈心里面萬法具足，一樣都不缺，為什么？他后面說到，第四句說「本無動(dòng)搖」，本無動(dòng)搖是自性本定，你的心從來沒有動(dòng)過，動(dòng)是假的不是真的，妄心，真心不動(dòng)，是自性本定；后頭一句，「能生萬法」。如果你的心里頭有欠缺，你怎么能生萬法？極樂世界是自性生的，這個(gè)萬法里頭包括極樂世界，包括華藏世界，也包括十法界依正莊嚴(yán)。佛國土、眾生國土統(tǒng)統(tǒng)能現(xiàn)，不現(xiàn)的時(shí)候本自具足，你不能說它無，現(xiàn)的時(shí)候你不能說它有，說它有、說它無都錯(cuò)了，那都是妄想、妄念，不了解事實(shí)真相。真正把事實(shí)真相搞清楚、搞明白，你怎么說都是對的，沒有搞清楚，怎么說都是錯(cuò)的。為什么？是你意識(shí)的妄心里面起作用，一妄一切妄，覺悟之后這是真心，一真一切真。這個(gè)道理很深，但是必須把它搞清楚、搞明白。

我們這樣的根性，實(shí)在講在六道輪回的時(shí)間太久，迷得太深，迷得太重，轉(zhuǎn)不過來。怎么辦？諸佛菩薩、祖師大德，對這個(gè)情形很了解、很清楚，教給我們一門深入、長時(shí)薰修，你的煩惱習(xí)氣逐漸逐漸放下，自性里面的光明德相慢慢就透出來了。只要你的方向目標(biāo)不改變，這些煩惱習(xí)氣知道，這些煩惱習(xí)氣一年比一年輕，一個(gè)月比一個(gè)月輕，這一生決定得度，那恭喜你，你成就了。頭一個(gè)提出這個(gè)嫉妒，重要！這個(gè)心一般人都有，是俱生煩惱。從什么地方觀察？你從小孩，三、四個(gè)月的小孩，兩個(gè)小孩放在一起，當(dāng)中放一個(gè)糖，你看他們兩個(gè)都去搶，那個(gè)沒有搶到的他就生嫉妒心，你就能看出這個(gè)表情。所以嫉妒不是人教的，叫俱生煩惱，生生世世都有，阿賴耶識(shí)里頭有強(qiáng)烈的習(xí)氣，我們細(xì)心觀察，你就知道了。這怎么辦？這就要教，要慢慢讓他覺悟，這是錯(cuò)誤的習(xí)氣，不是好東西，應(yīng)當(dāng)把它放下，不教他不知道。

教學(xué)，中國人最內(nèi)行，中國的傳統(tǒng)文化，我們有理由相信，它絕對不會(huì)輸給印度。印度婆羅門的文化，我跟他們有接觸，這些長老們告訴我，至少有一萬三千年，釋迦牟尼佛到今天三千年了，它在釋迦牟尼出世之前有一萬年。我們中國老一代的人，對於佛陀的紀(jì)念，都是用中國古時(shí)候所傳的。釋迦牟尼出生在周昭王二十四年，甲寅。甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的。他圓寂是周穆王五十三年，我們中國人算虛歲，世尊住世八十年，講經(jīng)教學(xué)四十九年。他三十歲示現(xiàn)成佛就開始教學(xué)，七十九歲圓寂，講經(jīng)教學(xué)四十九年，沒有干別的事情。教學(xué)的目的何在？幫助一切眾生離苦得樂。你看人家?guī)椭娚x苦得樂，用的方法是教學(xué)，為什么？苦從哪里來的？苦從迷惑顛倒來的，我們對於宇宙人生、森羅萬象，我們看錯(cuò)了，我們想錯(cuò)了，於是我們說錯(cuò)了，我們做錯(cuò)了。

特別是現(xiàn)在，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，災(zāi)難這么頻繁，我來的前二、三天，有個(gè)同學(xué)，很難得他把最近三月、四月、五月，這三個(gè)月全球發(fā)生的災(zāi)難，新聞的標(biāo)題，不是內(nèi)容，標(biāo)題列出來給我看，將近兩百起。怎么會(huì)這么多！而且都非常嚴(yán)重，苦！苦從哪里來的？苦從迷來的，根本的原因就是迷惑。樂從哪里來的？樂從覺悟來的。如果對這些事情都明白，什么原因有這個(gè)災(zāi)難，你明白了，我不造這個(gè)因就沒有這個(gè)災(zāi)難了，業(yè)因果報(bào)絲毫不爽。佛告訴我們，在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說的，水災(zāi)是從貪婪來的，我們的貪心太重，感得來就是水災(zāi)，海水上升，冰川融化，貪婪感得水災(zāi)；瞋恚感得是火災(zāi)，火山爆發(fā)，地球溫度上升，脾氣發(fā)得太大了，瞋怒是火災(zāi)；愚癡是風(fēng)災(zāi)，一個(gè)月當(dāng)中有幾百次的龍卷風(fēng)，這歷史上從來沒有過，造成嚴(yán)重的災(zāi)難；傲慢是地震；還有個(gè)懷疑，貪瞋癡慢疑。貪瞋癡慢，古來祖師大德講得多，這個(gè)疑好像講得很少。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了，疑的災(zāi)難比前面四個(gè)還要嚴(yán)重。疑是什么？不相信，現(xiàn)在這個(gè)疑可不得了，為什么？太普遍。第一個(gè)疑是什么？不相信自己了。你今天去問問，幾個(gè)人相信自己？這個(gè)問題真嚴(yán)重，不相信自己、不相信父母、不相信老師、不相信倫理道德、不相信因果報(bào)應(yīng)、不相信佛菩薩，也不相信有天神，什么都不相信了。這個(gè)疑的災(zāi)難是什么？疑的災(zāi)難是大地松散了。你念《地藏經(jīng)》，堅(jiān)牢地神，地本來是堅(jiān)固的、堅(jiān)牢的，現(xiàn)在的地松了、松散了，山很容易崩潰，大地很容易陷下去，這個(gè)原因是什么？疑惑所感的。對我們身體來講，我們身體是小宇宙，外面環(huán)境是大宇宙，大宇宙跟小宇宙沒有兩樣。懷疑對待我們自己是把免疫系統(tǒng)完全破壞，所以外面來的這些病菌很容易感染。如果信心非常堅(jiān)定的人，他的免疫力很強(qiáng)，這個(gè)病菌對他不能傷害。我們明白這個(gè)道理，真正在自己內(nèi)心里頭建立，我們不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑，這個(gè)災(zāi)難自然就化解。

現(xiàn)在有少數(shù)的科學(xué)家，對佛法里頭這個(gè)講法，他們肯定了，他們認(rèn)為很有道理。這是什么原因？今天整個(gè)世界崇尚於物理，現(xiàn)在物理解決不了問題。宗教跟佛法，跟我們中國傳統(tǒng)的文化，它著重在心理，這被現(xiàn)代量子力學(xué)家發(fā)現(xiàn)了，心理能夠改變物理。東京江本勝博士跟我也是老朋友，他做的水實(shí)驗(yàn)證明水是礦物，水能看、能聽、能懂得人的意思。我們以善心對待它，你看那個(gè)結(jié)晶多美；我們惡念對待它，那個(gè)反應(yīng)就很丑陋。說明什么？說明我們?nèi)似鹦膭?dòng)念山河大地一切萬物統(tǒng)統(tǒng)知道，我們念頭善，它對我們的報(bào)也善；我們念頭不善，它的回應(yīng)也不善，道理在此地。明白這個(gè)道理，我們應(yīng)付這個(gè)災(zāi)難就明白了，我們信心就建立，一定要斷惡修善。斷惡修善講得最圓滿、最究竟、最透徹的是佛經(jīng)。

《華嚴(yán)經(jīng)》講得非常詳細(xì)，分量太大，這部經(jīng)從頭到尾像我這種講法的時(shí)候，講一遍要兩萬個(gè)小時(shí)，我們才講四千個(gè)小時(shí)，五分之一?！稛o量壽經(jīng)》是中本《華嚴(yán)》，等於說是小《華嚴(yán)經(jīng)》，小《華嚴(yán)》講一遍大概是一千二百個(gè)小時(shí)到一千四百個(gè)小時(shí)可以講完。我們現(xiàn)在一天四個(gè)小時(shí)，希望在兩年當(dāng)中這部經(jīng)講完。對於我們的修學(xué)會(huì)有幫助，對於我們自己消災(zāi)免難有好處，我們自己災(zāi)難能夠化解，也就能幫助我們居住在這個(gè)地區(qū)，這個(gè)地區(qū)少災(zāi)少難。所以釋迦牟尼佛慈悲，當(dāng)年住在這個(gè)世間四十九年講經(jīng)教學(xué)，從來沒有一天間斷。我們比不上佛陀，我們今天還能講四個(gè)小時(shí)，釋迦牟尼佛一天是十個(gè)小時(shí)都不止。這是我們沒有法子跟佛陀相比，佛陀是我們的典型、是我們的榜樣、是我們的模范。

學(xué)佛無論在家、出家，要以阿彌陀佛為榜樣，你看他老人家萬緣放下，一塵不染，起心動(dòng)念是遍法界虛空界的苦難眾生，沒有一念為自己。成就眾生就真正成就自己，念念為自己著想，是念念害自己。為什么？自私自利，這個(gè)念頭是六道輪回第一個(gè)因素，你不能放下，那你就是輪回心，你學(xué)佛也是輪回業(yè)，輪回心學(xué)佛都是輪回業(yè)。輪回業(yè)在六道里面你得的是人天福報(bào)，出不了六道輪回。我們真想出六道輪回，那就要向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)，要學(xué)得跟他一樣才行。放下自私自利，放下名聞利養(yǎng)，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢，我們就得度了。最理想的去處，極樂世界。極樂世界，阿彌陀佛為我們建立這么好的一個(gè)道場，修學(xué)的場所。