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他一生不做寺院住持

不收出家徒眾

不登大座

與虛云、太虛、諦閑等大師均為好友

弘一大師更是拜其為師

他就是民國四大高僧之一

凈土宗第十三代祖師

印光大師

對振興佛教

尤其是凈土宗居功至偉

是對中國近代佛教影響

最為深遠(yuǎn)的人物之一

2020年12月18日

農(nóng)歷十一月初四

是印光大師圓寂80周年紀(jì)念日

讓我們共同追憶大師事跡及精神

印光大師生于清咸豐十一年臘月，少治儒學(xué)，喜讀程朱之書。清光緒七年，他21歲時，出世緣熟，遂于終南山南五臺蓮花洞寺出家，禮道純和尚為師。翌年于陜西興安雙溪寺，依印海定律師座下受具足戒。26歲時，赴凈土道場紅螺山資福寺念佛，自號繼廬行者以明其志。

次年正月朝禮五臺，仍歸資福。其間，除念佛外，還深入研習(xí)大乘經(jīng)典，妙契佛心，徑路修行，理事無礙。30歲時，他至北京龍泉寺為行堂，31歲至圓廣寺，繼續(xù)專修念佛法門。光緒十九年至普陀山法雨寺，其后長駐法雨，朝夕閱藏念佛，不求聞達(dá)。期間兩度閉關(guān)。

印光大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師是均為好友；弘一大師更是拜其為師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。圓寂后被尊為凈土宗第十三代祖師。

他化人無數(shù)，最被人稱道的是，無論是誰，只要寫信請教，大師都回信指點迷津，由其回信集結(jié)而成的《印光大師文鈔》，被認(rèn)為是佛教徒尤其是凈土宗信眾的修行寶典。

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常懺愧僧

印光大師生于清咸豐十一年臘月，別號“常慚愧僧”

印光大師是由儒而入佛的；他別號“常慚愧僧”，以此可以窺見他向佛后一生所為。一般人陷于重重的罪惡中，善根力非常薄弱；唯有慚愧的重善輕惡，能使人戰(zhàn)勝罪惡，使善根顯發(fā)而日趨于增進(jìn)。印光大師一生無論為法為人，始終循著這種傾向光明的正覺。

大師既自名常慚愧僧，身體力行潛修佛道，直指本心。做事但求無愧我心，本著對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。這樣做的客觀后果，卻使眾生受惠，獨善其身收到了兼善天下的效果。

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言傳身教

印光大師的行動，身教勝于言教。他把自己數(shù)十年來參研佛法的心得體悟都融于日常的一言一行中。

大師一生隨遇而安，淡泊清苦，至老不變。他是北方人，喜歡吃饅頭，每次吃飯只有一碗粗菜，吃完以后用饅頭把菜碗擦凈吃光，或者用開水湯洗飯碗。他住在上海太平寺時，有居士請他吃齋，他不去，再三請，他才囑咐只上一盒饅頭，一碗豆腐渣。居士答應(yīng)照辦，他才赴齋。

在蘇州報國寺時，有一次菜中用的醬油稍好點，他就提出批評。有一次，某居士拜訪他，曾將半杯開水倒進(jìn)痰盂里，也受到他的批評。他給人寫信，過好的信紙都不用，都是用國產(chǎn)的毛太紙做信箋。他住的房間都是自己打掃，穿的衣服也都是自己洗，一直到79歲高齡還堅持這樣做。

印光大師一生都是如此，無論在何種情況下，都不擺一點架子。他曾對人說：“我不擺架子，也就不怕倒架子?！笨梢姶髱煘槿?，有著很強的獨立精神，決不肯徒受別人的恩惠，超然于物外。

印光大師因仰慕當(dāng)年在廬山修行的凈土宗開山祖師——慧遠(yuǎn)大師，故又號繼廬行者

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實干前行

印光大師注重實干，不虛張，在情勢緊急需要自己的時候毅然前行。1931年，震驚全國的“九·一八”事變爆發(fā)了，東北淪陷，全國民心激奮，紛紛要求抗日。1936年，中國佛教會理事長圓瑛法師與上海佛教界人士在上海舉行護(hù)國息災(zāi)法會，請大師出關(guān)說法，號召全國佛教徒為抗日救國作出貢獻(xiàn)。

印光大師欣然允諾，并告知不用汽車迎送，不請吃齋，不會客。圓瑛法師對此一一答應(yīng)。大師以76歲高齡帶一位侍者前往上海，每日講法兩小時。講經(jīng)期滿之日皈依的人達(dá)1000多人。

他聽說抗戰(zhàn)中綏遠(yuǎn)的災(zāi)情嚴(yán)重，把當(dāng)時所收1000余人皈依求戒的香儀2900多元全部捐出，并附上自己原存的1000多元。等大師講經(jīng)完畢回到蘇州，眾人迎接并請大師上靈巖觀景?？墒撬麉s先急著回報國寺取出存折，將賑款匯出，然后才和眾人登山觀賞。

1935年，陜西省大旱，印光大師聽到消息后，馬上取出存折，令人速匯1000元。匯完后，折中所存僅百元，而報國寺的一切需用，都靠這點錢了，大師對此也不介意。

他把自己的這些行為與保護(hù)佛法連在一起，把救助人視為到普渡眾生。他曾說：“救災(zāi)即是普渡眾生，亦是保護(hù)佛法?！?/p>

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圓融無礙

印光大師啟示弟子的是從“人乘”直達(dá)“佛乘”的一條學(xué)佛路線。在他的《文鈔》中有這樣幾句話：“敦倫盡分，閑邪存誡，諸惡莫詐，眾善奉行，真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號?！奔词菑娜藗惓霭l(fā)，在處理好上下左右關(guān)系的同時，盡自己的本分，把屬于自己的那一份工作或責(zé)任做好。

由于印光大師是由儒而入釋的，所以，他在用文鈔教導(dǎo)在家弟子時，談佛法而兼談儒學(xué)。他說：“儒佛之本體，固無二致，儒佛之功夫，淺而論之，亦頗相同，深而論之，則天地懸殊。”又說：“儒佛二教，合之則雙美，離之則兩傷?！?/p>

大師勤修佛事，廣著文章。1924年，他就以“常慚”之名在《佛學(xué)叢名》上刊載文章，為讀者嘆服，印光大師的名字就是從那時開始漸為人知的。

1917年，天津的一位居士將印光大師給友人的三封信印行，并題名《印光法師信稿》。1918年，該居士又將大師的20多篇文稿在北京印行，題名《印光法師文鈔》。后加上文稿數(shù)十篇，合訂成二冊，印光大師對于佛法的見解遂流行于海內(nèi)。

印光大師留給后世的無上法寶《印光法師文鈔》，前后三編共計一百余萬字，是凈土修行人的指路明燈，被譽為“小藏經(jīng)”

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弘揚凈土

印光大師一生致力于弘揚凈土宗，他之于凈土宗在全國的勃興起到了非常重要的作用。他第一次在上海弘揚凈土是1918年，那時他正在揚州刻經(jīng)院刻印《安士全書》；1919年，他再次同高鶴年前往上海，與簡玉階兄弟及諸居士相見，并詳細(xì)解說凈土法門。簡氏兄弟和其他居士一起發(fā)心供養(yǎng)千余元作為刊印經(jīng)書的資助。后簡氏兄弟還創(chuàng)辦了凈土道場——上海佛教凈業(yè)社的社址。

1922年，印光大師因校印經(jīng)書一事，由普陀至上海，住在太平寺，各方人士來信皈依的很多。由于大師大量印行《安士全書》《印光法師文鈔》以及凈土經(jīng)論近百種，宣傳凈土，上海皈依他的人日益增多，凈土宗從此在上海興盛起來。

隨后上海世界佛教居士林成立，提倡凈土的念佛法門。1926年，上海佛教凈業(yè)社成立，并發(fā)行《居士林林刊》《凈業(yè)社月刊》。至此，全國各地的居士林、凈業(yè)社、念佛會、蓮社等居士團體如雨后春筍，勃然興起。

1928年，由于在上海人事日繁，印光大師遂于1930年結(jié)束了在上海校印經(jīng)書的事宜，于1930年2月離開普陀山，至蘇州報國寺閉關(guān)。走之前，將印行經(jīng)書之事交給明道法師。1935年，明道法師圓寂。印光大師以75歲高齡之軀，自任主持流通之事。

印光大師在報國寺閉關(guān)期間，在佛課的余暇，重新刊行《凈土十要》，增編《凈土五經(jīng)》，并修寫了普陀、九華、五臺、峨眉四大名山的山志。四大名山志均于1937年由弘化社出版發(fā)行。除此之外，他在閉關(guān)期間，刊行增廣文鈔的續(xù)編。

他一生弘揚凈土，人人皆知，但是，大師難能可貴之處還在于通宗通教，密護(hù)諸宗，這種思想反映在他的三篇重要論文中，即《宗教不宜混濫論》《凈土決疑論》和《宋版大藏經(jīng)》。他在文章中，針對講經(jīng)教者每喜談禪宗而指摘時弊，指出禪人誤解。第二篇文章雖名為凈土決疑，內(nèi)容也是密護(hù)禪家宗旨。

他的第三篇《宋版大藏經(jīng)序》文，指向五宗，“律、教、禪、密、凈，五者名目雖異，理體是一，可專主于一門，不可偏廢于余法，如由四門而入一城，如以四時而成一歲。其相互維持互相輔助之功，非深悉法源者莫能知?！狈从沉怂茏o(hù)諸宗的深意，說明了其佛學(xué)思想是以整個佛學(xué)為歸宿的。

印光大師八旬法相

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攝受弟子

皈依印光大師的弟子遍及國內(nèi)外，遠(yuǎn)及南洋，不下10萬人，但他攝受居士弟子，多而不濫。

名僧弘一法師很仰慕大師的人品道德，想拜其為師，拜三次才如愿。第一次是來信求拜，印光大師謙辭不收；第二次來信要求拜師，依然不答應(yīng)收作徒弟；直至第三次，弘一法師才得到印光大師的同意，收為弟子，共結(jié)法緣。隨后，印光大師請弘一在他身邊住了半個月，言傳身教。

印光大師一生以通俗易懂、深入淺出的方式，教導(dǎo)大眾敦倫盡分、閑邪存誠，諸惡莫作、眾善奉行，實現(xiàn)了佛教的生活化、平民化與普及化；他愛國護(hù)民，堅持傳統(tǒng)文化拯救世道人心的文化自信，廣攝儒道綱常倫理與勸世導(dǎo)俗的思想，為中華傳統(tǒng)文化視域下佛教文化的傳承與發(fā)展提供了重要啟示。

大師雖已圓寂80年，但其精神依然深深影響現(xiàn)代中國佛教的健康發(fā)展。誠如弘一法師對其評價：“弘揚凈土，密護(hù)諸宗，明昌佛法，潛挽世風(fēng)。所攝皆具慈悲，語默無非教化。三百年來，一人而已！”（文/寺廟 圖/廬山東林寺）

秋季怎么養(yǎng)生，秋季養(yǎng)生要注意什么

　　人們總是喜歡以自己的感覺來判斷天氣的變化。這不,立秋就要到了,可很多人還在被夏天的熱蒙混著,所以在生活方式上還是按照夏天的方式生活。秋季怎么養(yǎng)生的問題都拋在了腦后。其實,立秋過后,人們更容易著涼,尤其是女性,更要保護(hù)好身體的各部位,這三個部位一定不能受涼。

　　后背涼席趕緊撤走

　　入秋后,自然界陽氣漸收,陰氣漸長,只有聚足陽氣,才能正氣存內(nèi),邪不可干,冬天就不怕寒邪侵襲了。后背上的督脈有溫陽的作用,因此,養(yǎng)護(hù)陽氣就要讓后背暖一暖。睡覺還鋪涼席的趕緊撤下來。

　　雙腳穿涼鞋要穿襪,睡覺不妨也穿襪

　　頭對風(fēng),暖烘烘;腳對風(fēng),請郎中。頭部適宜保持相對低溫,而足部應(yīng)注意保暖。腳上有很多穴位,如足三陽經(jīng)的起點,掌管著肝脾腎等重要器官,受風(fēng)著涼自然會影響這些器官的正常工作。熱水泡腳、入秋不再穿涼鞋都是暖腳的好習(xí)慣。還不舍得脫去涼鞋的人,一定要穿上襪子再穿涼鞋。手腳冰涼及體弱的人,不妨晚上穿雙薄襪子入睡。秋天皮膚干,腳跟容易裂,洗腳后穿上襪子睡,還有很好的保濕效果。

　　肚臍拒絕露臍裝,蓋被不如穿衣

　　初秋的天氣,早晚涼,白天暖,沒有夏天的汗流浹背,也沒有冬天的寒風(fēng)瑟瑟,愛美的女性自然不會放過如此秀身材的好時機,于是,露臍裝還是街上一景。肚臍歸屬任經(jīng),對女性而言,私密重要的器官都?xì)w這里管,風(fēng)寒入侵會誘發(fā)痛經(jīng)等婦科疾病。晚上睡覺喜歡蹬被子的人就別指著被子護(hù)肚臍了,還是穿上睡衣更保險。