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人類最缺乏的是什么呢?甚至動(dòng)物也有生存權(quán)的觀念，不知道動(dòng)物對(duì)生命的貪婪和對(duì)死亡的恐懼，但他們不會(huì)說話。

我們珍愛自己的生命，實(shí)際上動(dòng)物也同樣如此。這一點(diǎn)，很多修行人，不僅口頭上會(huì)說，而且也完全懂得這個(gè)道理。有修行境界、具有慈悲心的人，看到一個(gè)人被槍斃，會(huì)覺得實(shí)在難以忍受，同樣，當(dāng)他們見動(dòng)物被殺害時(shí)，照樣會(huì)生起難忍的悲心。憨山大師云："人既愛其壽，生物愛其命。放生合阿克蘇，放生順佛令。"不僅佛教徒明白這個(gè)道理，即便是世間仁愛之士，也不贊成殺生吃肉的野蠻行為。如印度素食主義者甘地，在有關(guān)素食、反對(duì)暴力的演講里，始終強(qiáng)調(diào)眾生都有生存權(quán)，動(dòng)物的生命和人類的生命一樣珍貴。

有關(guān)放生護(hù)生之法，在佛經(jīng)中記載頗多，最早是出自于《金光明經(jīng)》：往昔佛為流水長(zhǎng)者子時(shí)，見池水枯涸，成千上萬(wàn)條魚被曝曬將死。于是他向國(guó)王借了二十頭大象，用皮囊盛水，傾瀉池中，救活了這些魚。后又施予食物，持念寶髻佛的名號(hào)(另說寶勝佛、，諸魚聞后，皆轉(zhuǎn)生于忉利天。此外，《雜寶藏經(jīng)》中也記載：一沙彌原本只有七天壽命，返家途中見池塘缺口，無(wú)數(shù)螞蟻將被淹死，遂心生慈悲，用袈裟盛土堵住缺口，救了所有的螞蟻。以此因緣，沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得延命之果報(bào)?！端帋熃?jīng)》云："放生修福，令度苦厄，不遭眾難。"故有些人遭受痛苦違緣時(shí)，若能行持放生之法，則可消災(zāi)解厄、遇難成祥。即便是一些病重不治的患者，若經(jīng)常勸其放生，不知不覺也會(huì)出現(xiàn)很多奇跡。

所以，在一切阿克蘇法中，觀修空性的功德不可思議;而一切有為法中，放生的功德無(wú)與倫比，殺生的過患罄竹難書。我常引用龍勐菩薩《大智度論》的教證："諸余罪中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一。"以前我看一本書中說是"放生第一"，但后來(lái)查了《大智度論》原文，應(yīng)該是"不殺第一"。"不殺"與"放生"在輕重上，還是有一點(diǎn)差別?！稑O樂愿文大疏》也說，光是不殺雖說有一定功德，但若能不但不殺，反而還力行放生，維護(hù)眾生的生命，即生中自然而然會(huì)獲得各種安樂。

我們作為佛教徒，日常生活中經(jīng)常要舉行一些慶?；顒?dòng)，如逢年過節(jié)、結(jié)婚生子、開業(yè)剪彩等，此時(shí)若能行持放生，則是最好不過的。很多居士常問："我家今年某某人結(jié)婚，請(qǐng)師傅加持，您說到時(shí)最重要的事是什么?"我往往回答："是放生。如果能放生，以此殊勝因緣，將來(lái)必定家庭和合、幸福美滿;反之，倘若為了慶祝而殺害無(wú)量眾生，餐桌上擺滿了鮮活的生命，以此所造的彌天大罪，未來(lái)勢(shì)必不會(huì)有好結(jié)果。"

在古代，殺生后，許多人也特別害怕因果，拼命地念經(jīng)懺悔。而現(xiàn)在的城市里，人們吃吃喝喝的全都與眾生的生命息息相關(guān)，特別可怕!因此，我們作為佛教徒，除了放生以外，飲食還要以素食為主。退一步說，即使實(shí)在不能吃素，至少也要做到不點(diǎn)活物，盡量過一種簡(jiǎn)單的生活。

前段時(shí)間，我看了愛因斯坦的一本書，名叫《我的信仰》，他在里面就說："我相信，簡(jiǎn)單淳樸的生活，無(wú)論在身體上還是在精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。"我后來(lái)思維了一下，的確是這樣，一個(gè)人生活越簡(jiǎn)單就越快樂，而越復(fù)雜就越要付出很多代價(jià)。阿克蘇你吃一頓特別豐盛的大餐，不僅要付出許多金錢，更要犧牲許多眾生的無(wú)辜生命，自己無(wú)數(shù)世也償還不清。有些出家人和居士總抱怨："我不愿意念金經(jīng)咒。"其實(shí)你們想一想，你從小到大吃過多少眾生?光是這一點(diǎn)，現(xiàn)在日日夜夜都值得懺悔，否則，你在臨死的時(shí)候，這些眾生怎么會(huì)不來(lái)索命討債呢?

這個(gè)世間上，最寶貴的莫過于生命，若為自己一時(shí)的口腹之欲而殺生，則是最殘忍的事情。蓮池大師也說："世間至重者生命，天下最慘者殺傷。"又云："放生非獨(dú)佛教，儒中君子無(wú)不奉行。"戒殺放生這一理念，不單單是佛教奉行，儒教為主的很多宗教也極力提倡。當(dāng)然，我們以前也分析過，他們主要是維護(hù)人類的生命，范圍并未擴(kuò)展至一切眾生。所以，大家要清楚佛教慈悲觀的廣大性和殊勝性，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)所有眾生平等相待、平等維護(hù)，這樣到了一定時(shí)候，哪怕看見一個(gè)小含生受到生命威脅，自己也會(huì)盡心盡力去幫助它、救護(hù)它。

心得體會(huì)：盡快讓動(dòng)物獲得自由，先放生、后念放生儀軌

動(dòng)物即將獲得自由，激動(dòng)之情是肯定的。但如果還要在“窒息的空間中”聽一段冗長(zhǎng)的放生儀軌，似乎是太殘忍了。

看過一個(gè)放生的故事，作者就特別有慈悲心，喜歡放生后再念誦儀軌，而且作者觀察因果特別仔細(xì)，后來(lái)他買的房子，就是在一個(gè)經(jīng)常去修行的道場(chǎng)的旁邊，所以每次參加共修或法會(huì)什么的，特別方便。而其他人就比較麻煩，沒這么方便。

因?yàn)榻o別人種下了自由的因，所以自己得到自由的果報(bào)，因果不虛！

先放生，后念儀軌，有人擔(dān)心動(dòng)物是不是聽不到呢？答案是否定的。

佛法的神奇之處，就在于實(shí)際上你的心有多大，聽到的眾生就有多大的范圍。

先把動(dòng)物放生后，念誦儀軌前，可以作如下觀想：“凡我眼睛看到的一切眾生，都跟我一起來(lái)念放生儀軌，聞法得度，早證無(wú)上菩提！”

（觀想的靈感，來(lái)自于果卿居士“不需花）