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放生樂，樂放生古大德講放生大功德。比如，寒山問拾得：“放生可成佛否？”答曰：“諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。”又，梁武帝問志公禪師：“放生功德如何？”答曰：“放生功德不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念；贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當證菩提”。凈空法師也說：佛勸導一切眾生放生是愛護眾生的生命。眾生有急難的時候，生命遭到極大傷害的時候，我們幫助他、救他，“救人一命，勝造七級浮屠“，這是好事情。今日機緣巧合，參加一次放生，真切體會到放生真是樂。今天上午，一百多名同修，冒著瀝瀝細雨，踏著泥濘小路，在民權(quán)水庫放生一萬多元的鱔魚和泥鰍。從中我感受的快樂多多，其一，現(xiàn)得福報。近幾日頗感身體疲憊，精神不佳。但放生途中，一路念佛，精神越來越好，心情越來越爽。這就是福報，真真切切的福報。而且報在當下，此一樂。其二，現(xiàn)得教育。居士團體的和合氛圍，居士間的親密無間，正是多少年來中國人求之不得的大同之彰顯。這說明大同不是實現(xiàn)不了，關鍵是人間對佛教認識不夠，信仰不夠。也昭示我們學佛者弘法利生的緊迫與重要。從放生中明白道理，升華了實踐活動，此二樂。其三，現(xiàn)得信心。放生隊伍中年齡、性別、職業(yè)不論，虔誠心一樣。一路上念佛聲中，老少男女大合唱，小自六七歲的稚童，大到古稀之年的長者，用溢滿的愛心、善心、佛心同唱一首歌，一首生命之歌，我感覺算是世上最美的大合唱。聽著入耳入心的天籟之音，看著純潔無染的張張笑臉，感染者無可阻擋的蓬勃力量，我分明感到自己的信心在爆滿。信佛得光明，信佛是極樂。真是：天降細雨為迎賓，鄉(xiāng)間黃泥粘腳親。萬千生命得挽救，顯我拳拳佛子心。護生故事兩則：掃蝸牛的人，在美國放生

——轉(zhuǎn)自《當代護生故事》

掃蝸牛的人

◎聞喜

縣城西角有一個很大的園，名曰“水上公園”。在水上公園，有水有樹有草，而占地面積最大的，則是水與草。這里的草為“三葉草”，一個小莖上能長出三片圓圓的小綠葉，這種草能像藤蔓一樣長得很高，蔥蘢葳蕤，草中生蝸牛。蝸牛與人一樣，每下一場雨，總禁不住誘惑，要情不自禁地爬到人行道上，被晨起鍛煉的人踩死一層。

雨后的清晨，在園中跑步時，時不時就有“咔嚓”的聲音從腳底傳來。那樣清脆，又那樣讓人內(nèi)心悸動，仿佛一個很硬但又不堪一擊的物什的脆裂。低頭一看，一只蝸牛已在腳下血肉模糊。再看周圍，一些活著的蝸牛，還在伸縮著脖子，一節(jié)一節(jié)地蠕動呢!此時，一種莫名的自責油然而生：是我殺害了它!我是罪魁禍首!

之后，每一腳落下去，總讓人提心吊膽，怕又有一條生命死在自己腳下。但蝸牛滿路皆是，防不勝防。隨著每一“咔嚓”聲，我的心就為之一抖。我知道，我又殘害了一條生命。是蝸牛占了人的道，還是人的腳太長，把腳伸到了蝸牛的家園，我已說不清。

又是一個雨后的清晨，我在園中跑步，看到石徑上滿是蝸牛和枯黃的柳葉。柳樹將季節(jié)跟得最緊了，春來時它最早發(fā)芽，剛一入秋，最早飄下幾片枯葉的，也是它。大概是受到柳葉的啟發(fā)，曾在雨后多次將蝸牛撿在一個塑料袋中，然后倒在草坪中的那個人，拿起了一把掃帚，開始掃蝸牛。他把蝸牛和柳葉一齊掃進草坪。晨起鍛煉的人，眼前便亮出一條道，干凈，白亮，沒有枯葉，更沒有蝸牛。

那個掃蝸牛的人，長得憨厚敦實，烏黑的頭發(fā)，紅彤彤的臉龐，慈眉善面，一看就是一個修行很高的人。此人大概已五十多歲，尤其與其年齡不相符的，是他長著一幅紅潤的童子面，可謂“烏發(fā)童顏”。雨后的早晨，他何時起床，我不得而知。我只知道，當晨練的大軍浩浩蕩蕩涌進公園時，他已掃完了所有的石路。偌大一個園，一人來掃，需多長時間?

秋深了，園中樹葉變得五彩斑斕。一個煙雨迷濛的早晨，我去園中跑步。時間尚早，再加之下著霏霏細雨，十步之外，不辨人形。我只聽見“唰——唰——”的均勻的掃帚聲，看不清掃者為誰。經(jīng)過那個掃者身旁時，我無意一瞥，發(fā)現(xiàn)不是那個“烏發(fā)童顏”的掃者，而是我熟悉的一個身影。他是隱居小城一隅的一位高人，小平頭，中等身材，精神矍鑠，學識淵博，從不顯山露水，我們尊他為“柳公”。莊周說了，“圣人無名”。我怕驚擾他，輕輕地從他身旁跑了過去。

園中又多了一名掃蝸牛者，我由衷地欣慰。

常言道，一屋不掃，何以掃天下!

掃蝸牛的人，早已掃凈了自己的私心雜念。他這是在掃世俗之人的私心雜念，讓世人摒棄自我，關愛生命，關愛他人。

當我們的足伸進草坪時，想著會踩痛柔弱的小草;當我們的手摁住花的脖頸時，想著花也會流淚;當我們的彈弓對準一只小鳥時，想著鳥媽媽也會傷心的;當我們的斤斧進入山林時，想著有一群強盜也進入我們的家……

當我們殘害生命時，就應該想到園中掃蝸牛的人。

記住劃破黎明的“唰——唰——”的掃帚聲吧，那是有人在掃我們心中的塵垢，讓我們不要泯滅良知，讓我們的心保持一塵不染，干凈鮮亮。

當看到掃蝸牛的人，將在路上爬行的小小蝸牛一絲不茍地掃進草叢時，你的心是否也會變得柔軟些，你還會故意視而不見，踏殺那些無辜的小生命嗎?

在美國放生

◎凈華

我們一家人都學佛，我專修凈土，內(nèi)人每天念數(shù)千聲佛號，女兒最值得我學習的，是她對旁生的關愛，和她克服困難、堅持放生的悲心。

舊金山灣區(qū)氣候溫和，一年四季昆蟲活躍。這里的民居絕大部分是木結(jié)構(gòu)平房和二層樓，屋里難免有蜘蛛、蟋蟀、蒼蠅、蚊子和螞蟻等光顧。商店里出售著五花八門的殺蟲劑。在女兒帶動下，我們家不用殺蟲劑，努力做到和這類小旁生和平共處。在客廳和臥室里，有蜘蛛就用手輕輕把它們撿到屋外。墻上的蒼蠅、蚊子，則先用透明的塑料杯扣住它們，再將硬紙片插入杯墻縫隙中當作杯蓋，把它們移出去。淋浴前，把澡盆里的螞蟻用軟毛刷移到池外，以免它們被水沖走。這些小動物也有靈性，當螞蟻在衛(wèi)生間找不到食物，它們也就不光顧了。

在北京讀大學和研究生階段，女兒就養(yǎng)成放生的習慣。來美國后，她發(fā)覺這里很難找到放生水域。若把活魚放到河里，常遭美國人阻止。后來了解到二百多公里外有個佛寺常有放生義舉，她就定期把支票寄到寺院，以資助購買放生動物。但不久又接到寺里的信，說放生項目已改為護生，看來他們在放生上也遇到困難。從網(wǎng)上看到大陸的同修由法師率領，一次就買幾十萬元的魚蝦，由十多輛卡車運送，浩浩蕩蕩到江河、水庫放生的消息，她都感嘆大陸同修福報真大。在他們網(wǎng)絡學佛小組會上，有師兄說，他到沃爾瑪?shù)臐O具部買用作釣餌的蚯蚓，放在自家園子里，表示自己也參加了放生。女兒想做更有意義的放生。在超市里，不忍心看到活魚被開膛宰殺，砍下頭的嘴還在不停閉合的慘狀，她總想盡自己力所能及，解救它們的生命。

在南灣住時，我們家附近小區(qū)活動中心有一個八九畝大小的人工湖，湖水不和任何活水相通，只有人工噴泉給水注入空氣，湖里有烏龜和魚活動，這可是個適合放生的地方。為了避免有人阻撓，我們傍晚去市場買魚，回到家里做完放生儀軌，開車到湖邊，天已全黑了，把活魚放入湖中時，雖然偶爾也有晚上散步的人看見，他們從不過問我們在做什么，這樣安全放生了幾個月。

搬家到東灣后，女兒仍保持每月兩次買活魚放生的習慣。但也遇到有人不理解的情形，有一次在超市里，一位白人長者得知我們買魚放生后，對女兒說：“謝謝你，由于你給魚蝦放生，我買的活魚蝦味道更鮮美了?！彼踔敛欢Y貌地問我的年齡，女兒如實告知后，他更得意地說：“我今年七十八歲了，看起來比你吃素的爸還年輕，就是因為吃魚多?！贝笸V眾的超市，顯然不是給這位老人講因果報應的合適場所。我們走出超市后，女兒說：“這老人看到我們放生，至少在他的阿賴耶識里播了一個種子：世上還有人買動物放生，挽救生命?！?/p>

也有理解我們放生行動的人。我們起初放生魚的水面是市中央公園的伊麗莎白湖。湖面雖寬闊，但設有市府規(guī)定的垂釣區(qū)，有三四位退休的亞裔老人整天在此釣魚。我們當然不希望自己放生的魚再被他們釣去，但又找不到更合適的地方。有一次買魚時遇到一位中國人，他告訴女兒：“沃龍勒學院有個池塘是禁止捕魚的，你們可以到那里放生?！?/p>

第一次到這個小區(qū)學院放生時，是個傍晚。池塘約一千多平米，池邊確有“禁止游泳及釣魚”的告示?？赡苡腥藞蟾娉剡呌腥颂嶂?，校警很快開著警車來問我們干什么。告訴他我們是來放生而非釣魚后，他又撿查了我們的空桶，禮貌地告退。我們就這樣在新家附近找到合適的放生場所。

幾個月后又遇到麻煩，超市海鮮部的售貨員拒絕賣活魚給女兒，說他們的經(jīng)理講，州政府有法令，不得在湖泊和河水里放生。但他并不清楚法令的具體內(nèi)容，也未說不可買海鮮放生，女兒就想在舊金山灣里放海鮮。在海邊尋找放生的場所很困難，我們能走近的海岸幾乎都是州或縣市的濕地公園，公園入口都有“不得把青蛙和寵物丟棄在濕地或水中”的告示?？偹阍陔x家二十多里的地方找到一個礁石海岸，沒有禁止“丟棄”動物的標牌。買活海鮮很花錢，以替我們省錢為理由，售貨員賣給女兒一只價值三十五美元但少一個螯的活龍蝦。女兒又買了十多只活海蚌。帶著活海鮮開車到海岸邊，才意識到我們上次來時海水漲潮，礁石都沒在水下。放生時正值落潮。礁石妨礙我們接近海面，又沒有船可租，只得鉚足全力把海蚌拋到寬闊的海面上。我又爬過幾塊滑膩的礁石，把龍蝦放到離岸盡量遠的海水中。只見它在礁石間狹窄的縫隙中緩慢地爬著，身軀甚至無法都被海水全部浸沒。伸手一探，海水并不清涼，恐怕也不適合從寒冷的美加邊境捕撈來的龍蝦長期生存。我們感到很無能為力，只盼快點漲潮，龍蝦能爬到更遠的海水中，免得再被人殺害。在岸上離我們很遠處，有一個中年男士注視著我們的行動，他不和我們講話，也不阻止我們，只在他的本子上記錄著什么，也記下了我們的車牌號碼，大概是要告發(fā)我們吧?；丶液?，思索著若有政府機構(gòu)或環(huán)保組織來信，我們一定要向他們宣傳放生和素食的意義，但我們沒有收到任何警告。

也許是默認我們的善舉，超市的海鮮售貨員又答應賣淡水活魚給我們了。雖然“州政府規(guī)定，把活魚、龜、蛙、蟹放入公共水域是非法的”，但是，我們的理由也充分：校園里的湖不屬于公共水域，小區(qū)學院校警也并未阻止我們放生。我們?nèi)耘f在傍晚湖邊人不多時放生，每月兩次。到現(xiàn)在為止，已安全、順利放生近一年了。

三個月前，女兒工作的藥物研發(fā)公司，因效益不彰，解雇了部分員工，女兒也在被辭退之列。她對此非但不遺憾，還很高興。她說，每探索一種新藥，她們實驗室里不知要殘害多少無辜的小白兔和老鼠。雖然不親手做動物實驗，但她制作出的中間產(chǎn)品，很多都是注射到這些小動物身上的，它們絕大多數(shù)很快就死了。雖每天都為這些可憐的旁生超度回向，也難以減少她參與殺害小動物的負罪感。以此為契機，她決定離開生物制藥行業(yè)，想改行找一個比較清凈的工作。在美國經(jīng)濟復蘇緩慢的情況下，改行更費時間和精力，但家庭收入的驟然減少，并沒有改變她每月兩次放生的習慣，買放生魚的錢也沒有減少。

她說，她師父教導，放生具足六度：放生拯救生命，是無畏布施;花錢買放生動物，是財布施;給放生動物念經(jīng)、咒語、佛號，是法布施，這是布施度。在放生過程中，既不害眾生又利益眾生，這是持戒度。放生時忍耐嚴寒酷暑、艱難困苦以及他人的謠言、諷刺或攻擊，這是忍辱度。不管辛勞，每年春夏秋冬不間斷地放生，這是精進度。放生過程中，沒有什么其他目的，只是一心一意想讓眾生離苦得樂，這是禪定度。通過念咒語、經(jīng)文、佛號，加持所放眾生，為其播下解脫種子，自己也獲自在安樂，這是智慧度。

在歐美澳洲，提倡素食、致力于拯救珍稀動物的團體很多。他們的宗旨大多是從保護自然生態(tài)、挽救瀕危物種及高尚的人類對比自己低級的動物應有慈善心出發(fā)的，他們沒有佛教的“無量劫以來，所有眾生都曾是我的父母”而自然產(chǎn)生的“無緣大慈、同體大悲”的情懷。在佛教傳播歷史不長的美國，堅持放生，播種學佛的種子，對弘揚佛法意義尤大。女兒堅信，以自己放生和學佛的其他實際行動為因，今生必能得到好的果報，找到一個自己喜愛的工作，能有孝養(yǎng)父母的物質(zhì)基礎，也為更好地在美國弘揚佛法創(chuàng)造條件。

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