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《施食獲五福報經(jīng)》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報“壽、安、色、力、辯。”

第一是是壽命會朝陽。因為人類和動物都靠著飲食來維持生命，施舍食物等于間接在朝陽眾生的生命，所以施者會得朝陽的果報。

第二是身心得到朝陽。因為人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩燥、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會朝陽和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心朝陽的果報。

第三是獲得較美好的身材和容貌。因為人類和動物缺乏了飲食，身心就會枯瘦，容貌就會憔悴，所以布施飲食的人，一定會得到美好的容貌和身材。

第四是身體較有力氣。因為人和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等于間接供給別人充分的氣力，所以施者今生或來世一定會得到孔武有力的果報。

第五是得到較優(yōu)秀的辯才。因為人類和動物都需要有充分的飲食做后盾，肚子饑餓，口里又干燥，雖有唇舌，也很難發(fā)揮說話和鳴叫的功能。

布施飲食等于間接在幫助別人的口才。所以施舍飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。

除此之外，施舍飲食，護(hù)生放生還可以得到富貴的果報。因為用恭敬誠懇，沒有傲慢的心布施飲食，今生或來世可以感到出生尊貴的果報。

最后提醒大家一下：施食的時候最好給食物做下三皈依，念一下施食儀軌，這樣利益更大，冥陽兩利。如果時間匆忙，就光念一下六字大明咒也可。

喂食地點的選擇

對我們來說幾塊錢不算什么，對它們來說無比重要!有了救命的食物，它們就能熬過漫長的冬天!而救了它們的命，您也必定會福壽綿長!

喂食地點：一般在小區(qū)相對僻靜的空地、房頂上。公園遠(yuǎn)離人行道的樹林中、山坡上。綠地中央的井蓋、平地中。郊區(qū)的樹林中、大麥子場中、靠近水源的地方。

喂食地點要求：最好是人跡罕至、地面視野特別開闊、無哺乳類天敵出沒的地方。

隨緣歡喜放生

放生這么好，知道的人這么少。

能長遠(yuǎn)行之者，更如鳳毛麟爪。

真是可惜！可嘆！可悲?。?br/>
這是出自一位放生十余年，以此為職志者之肺腑摯言。不也正是反映時下眾生對放生的淡薄嗎？常聞人言：‘吃素就好，何必放生？’或云：‘吃素就是放生?！鹊扔炚Z，深植人心。誠如李炳南老居士云：‘下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生?！瘨行淖詥?，您要的是下功、中功、還是上功，如人飲水，各取所需吧！

竹山劉繼元居士，性情中人，率真耿直。未學(xué)佛前，生活糜爛，放蕩不羈，夜夜笙歌。家產(chǎn)揮霍殆盡。后因父喪，守靈期間，忽爾異香撲鼻，時而清雅，時而膿郁，日日如此。甚則為母病上九華山祈求大悲水，此香亦指引迷津，不至迷路。至此，才省悟，世間除了眼所觀，耳所聞外，必有另一無法捉摸理解的情境存在。乃發(fā)心斷惡去習(xí)，潛心學(xué)佛。并于淡水某道場短期出家。祝發(fā)期間，法門無量，唯對放生，至為歡喜。認(rèn)為放生法門，不論人眾人寡，財多財少，隨時隨處，盡皆可行，是一單純又有功德力的殊勝法門。

還俗后，對放生推廣亦不遺余力。后有因緣，親近上圓下因老法師，蒙師鼓勵有加，對放生更是篤信真切。

繼元居士從事汽車買賣，在其車中，常備氧氣桶及各類放生器具，常言救命如救火，見有物命，危在旦夕，若不買回放之，稍縱即逝。救一命，是一命，常因放生而致兩袋囊空，錢財散盡，但仍了無所憾。

將放生融合生活中，居士足堪為范，其與同修成婚之日，亦辦放生祝囍，吉祥如意。亦曾路見運雞車欲送往屠宰，心生不忍，乃至整車雞只買下，載至山谷放生，對放生的用心，其至情至性，實屬罕見。諸如此類，不勝枚舉，談及感應(yīng)，林林總總，大小不一而論，記憶較深刻者，有下二則：

幾年前，老法師于水里溪邊領(lǐng)眾放生，初時烏云蔽日，待師父為物命皈依、灑凈，頓時空中風(fēng)起云涌，云開日灑，一道熙光，直射師父身軀，光芒萬丈。此景殊勝萬般，直覺放生現(xiàn)場，天龍八部，護(hù)法在側(cè)，放生功德，不待言喻。

再者，數(shù)年前，某次集眾私下放生，約十?dāng)?shù)人。待眾人將物命皈依念佛后，突有一嬸，口中念念有詞，喃喃自語，狀著靈媒附身。眾人視之，呆若木雞，仔細(xì)聆聽，所言盡是梵語。居士咸認(rèn)，此嬸乃為舊識，鄉(xiāng)村仆婦，識字無多，何以能口出哲理，令人難以索解。

待其蘇醒，乃直言：‘適才護(hù)法附我身，欲告之，汝等放生，諸佛菩薩盡皆歡喜?！梢姺派Φ?，不僅諸佛歡喜，土地神祇，亦同贊共嘆！

繼元居士，近來頻遭事業(yè)瓶頸，雜事紛擾，故無暇每次參與師父大放。但其言，每觀師德相，憶及師帶眾放生之悲愿，即不致退道迷卻。

放生之要，在發(fā)心真誠，眼見時，隨意買放，隨處遠(yuǎn)放。一錢非不足，萬金非有余，一物非少，眾生非多。久而行之，則殺機漸減，生機漸增，這一團(tuán)和氣，在吾等方寸之中，盎然不息。