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經(jīng)常在網(wǎng)上，報(bào)紙上看到有關(guān)放生的報(bào)道。其中大多報(bào)道的是不如法的放生。我簡(jiǎn)單總結(jié)如下：

1、預(yù)定放生和專供放生。

武清市花鳥(niǎo)市場(chǎng)或動(dòng)物批發(fā)市場(chǎng)里，總會(huì)有一些店鋪掛著“供應(yīng)放生鳥(niǎo)（魚或別的動(dòng)物）”，我經(jīng)常在外出差，在沿海某市三個(gè)花鳥(niǎo)市場(chǎng)里，都看到過(guò)這樣的店鋪。掛著專供放生的牌子，而店里出售的大多是一些麻雀以及我叫不上名字的鳥(niǎo)類。

我詢問(wèn)過(guò)店主，這些都是野生的嗎？

回答是野生的。野外生存能力很強(qiáng)，保證存活。

通過(guò)和店主交談得知。他們開(kāi)這樣的店，就是專門為放生者或放生組織提供放生動(dòng)物的。他們的生意也是好的不得了。天天就有人買來(lái)放生，每到佛教節(jié)日那生意是更好。店主問(wèn)我需要多少，如果少的話，門店和倉(cāng)庫(kù)里就有。如果要得多，那可以預(yù)定。

我問(wèn)他，在你們這里預(yù)定的人多嗎？回答是很多！

我再問(wèn)他，這些動(dòng)物是哪里來(lái)的，不會(huì)是養(yǎng)殖廠里買來(lái)你說(shuō)是野生的吧。

然后，店主給我一一指出野生鳥(niǎo)和養(yǎng)殖鳥(niǎo)的區(qū)分方法。最后告訴我說(shuō)，要是需要得多，他就會(huì)安排人去收購(gòu)。一定會(huì)保證數(shù)量的。

我聽(tīng)過(guò)之后，心里感覺(jué)很不是滋味。

想起了，沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺戮這句話。

放生人去他們店里購(gòu)買或預(yù)定……那店主就需要安排人去收購(gòu)。這些收購(gòu)的人會(huì)去野外捕捉，捕捉到之后再賣給放生人……這難道不是一個(gè)惡性的循環(huán)嗎？

學(xué)習(xí)佛法，研究佛經(jīng)，其中一點(diǎn)就是開(kāi)智慧。難道學(xué)佛人的智慧在為了求放生功德這一方面上，瞬間變得如此的低?

即使不涉及宗教，那么人們也應(yīng)該想到惡性循環(huán)這一點(diǎn)?。?/p>

預(yù)定放生，和專門去賣放生動(dòng)物的人手中，這是不如法的放生……浪費(fèi)了錢財(cái)不說(shuō)，還讓動(dòng)物在捕捉，運(yùn)輸和不適宜的環(huán)境中大量的死去。這樣的放生實(shí)為殺生，害生！

我希望大家能開(kāi)啟自己的智慧，不要在做這樣的傻事。從源頭上來(lái)阻斷野生動(dòng)物捕捉這一條路!如果大家這樣做，那么每年將會(huì)有成萬(wàn)上億的生命不在枉死。

2、大規(guī)模，做秀式的放生。

這種現(xiàn)象在網(wǎng)上和報(bào)紙上的出現(xiàn)率最多。很多放生組織轟轟烈烈組織一大群人，開(kāi)了好幾輛車，來(lái)到水庫(kù)或是大江里放生。放生人和看熱鬧的人山人海。大伙兒一起把動(dòng)物倒入水里或放到山林之后，那些看熱鬧的人，就一哄而上，上前捕捉剛放生的動(dòng)物。

謙虛一點(diǎn)兒的，就等放生的人走了之后，再趕緊下網(wǎng)捕撈。

這些人每個(gè)都收獲頗豐，在捕捉了大量放生之物以后，興高彩烈的回去，還有就在放生的地方現(xiàn)場(chǎng)擺起了攤子，出售剛捕捉的放生動(dòng)物。

這種剛放生就被捕捉的事情，太多太多了，在百度隨便搜索一下，就可以找得好多。

聚集一大隊(duì)人放生是一件好事，可以在同一時(shí)間里救下很多的生命。也可以讓看熱鬧的人心生慈悲，加入到放生的組織里來(lái)。從而讓更多的生命得到更多善心人的解救。

但，社會(huì)上總有一部分不怕因果，貪圖小利的人。這種人在哪里都有。如果這種人混雜在看熱鬧的人群里，那就會(huì)產(chǎn)生剛放生就被捕捉的后果。

我并不是在批判大規(guī)模放生，而是想讓大家明白，大規(guī)模放生之后，不要一走了之，因?yàn)楹竺孢€有事情要做。請(qǐng)看下面的解決方法。

解決方法：希望大隊(duì)放生的同修，在放生之后，自覺(jué)維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序，不要讓人們?nèi)ゲ蹲?。要是有?qiáng)行捕捉的，可以打110報(bào)警。同時(shí)，盡量不要提前通知放生時(shí)間，地點(diǎn)，以免有心機(jī)的人伺機(jī)捕捉。

另外，在放生之后，不要馬上離開(kāi)。如果放生的動(dòng)物較多或是動(dòng)物行動(dòng)較為遲緩。那就請(qǐng)?jiān)诜派蟮陌胄r(shí)，甚至更長(zhǎng)時(shí)間之后，再離開(kāi)。這樣可以讓動(dòng)物有一個(gè)逃跑的時(shí)間。

總結(jié)：放生之后，切勿馬上離開(kāi)。一定要留在現(xiàn)場(chǎng)維持和等待動(dòng)物遠(yuǎn)離。放生之前，不要提前通知放生時(shí)間，地點(diǎn)，以免有心機(jī)的人伺機(jī)捕捉。

3、放生有攻擊性和毒性的動(dòng)物。

這種現(xiàn)象，在網(wǎng)上也是經(jīng)?？梢钥吹?。這段時(shí)間最有名的就是放生鱷魚事件。另外，還有放生蝎子，毒蛇的事件。

佛家講的是眾生平等，一切生命都要一視武清。當(dāng)然，我們放生動(dòng)物，也不能講美丑貴賤有毒無(wú)毒。放生有攻擊性或有毒性的動(dòng)物我們也應(yīng)該做。

但，要做的如法。做的時(shí)候，要多人別人考慮。

像攻擊性的鱷魚，這種動(dòng)物如果有緣救下了，要放生。那一定要放生到離人類居住點(diǎn)最遠(yuǎn)的地方。試想一下，鱷魚長(zhǎng)大之后，殺死一個(gè)人，那就像是人拿手翻一頁(yè)紙一樣。你放生這樣的動(dòng)物，有沒(méi)有考慮到它以后會(huì)吃人呢？

解決方法：遠(yuǎn)離人群。但是這一點(diǎn)實(shí)在是太難做到了，真正的野外我想每個(gè)城市并不多。即使有野外，那總歸還是會(huì)有人要出沒(méi)的。所以，盡量聯(lián)系當(dāng)?shù)厣治淝寤蛄謽I(yè)局，讓他們處理?；蚴墙唤o動(dòng)物園。

當(dāng)然，像一些有大山大水的城市，那就要麻煩帶著它，多走幾步路。將它放生的不會(huì)有人出沒(méi)的地方！

像毒蛇，毒蝎這樣的事情，我在網(wǎng)上看到過(guò)很多報(bào)道。

往往是放生者走了之后，當(dāng)?shù)鼐用窬蜁?huì)發(fā)現(xiàn)很多蛇蝎之類的有毒動(dòng)物，大量出現(xiàn)在民居周圍。然后居民就會(huì)組織人來(lái)捕殺，以防被它們傷到。

這樣的放生難道是放生？不但讓它們迅速被殺，還有讓人被毒到的危險(xiǎn)！

解決方法：還是四個(gè)字，遠(yuǎn)離人群。再加四個(gè)字就是，將心比心。遠(yuǎn)離人群這一點(diǎn)，上面已經(jīng)講過(guò)了。將心比心呢，在這里講一下。大家在放生和運(yùn)輸有毒動(dòng)物的時(shí)候，也會(huì)擔(dān)心被它們傷到吧，但是你們有沒(méi)有想一下。把它們放生出去后，它們會(huì)不會(huì)傷人呢？更何況放生在離人類居住地較近的地方？

開(kāi)啟智慧吧，將心比心的放生。這樣會(huì)更好！

4、為求功德的放生，有分別心的放生。

有一部分人放生是為了求功德才去放生的。并且放生的時(shí)候，挑小不挑大，挑母不挑公。為求數(shù)量和功德，專門放生一些小的，母的，有靈性的動(dòng)物。而別的動(dòng)物，則不在他的放生之中。還有一同修，專門在佛教節(jié)日的時(shí)候才去放生，以求得到更大的功德。

曾有人給我說(shuō)過(guò)，哎，你放生的那些動(dòng)物功德小啊。不如放生什么什么的，會(huì)有很大的功德的。還有人給我說(shuō)過(guò)，賴蛤蟆那么丑，那么惡心，你放生它干什么？

……

不知道這些同修是什么心態(tài)，佛法都學(xué)到外太空去了。有所求的放生，不是真正的放生。真正的放生是出自自己的慈悲心。這一點(diǎn)我們?cè)?006年就提到過(guò)。但是很多同修，把放生當(dāng)成了做生意，放生一些動(dòng)物，就要求功德。

就好比，我付錢放生了，我就要得到功德，得到應(yīng)該得到的功德。這樣的放生是在和因果，和佛菩薩做買賣。并不是如法的放生。這一點(diǎn)很多大德法師都開(kāi)示過(guò)，希望同修們認(rèn)真看一下相關(guān)的資料，在運(yùn)用自己的智慧想一下，看我這幾句話說(shuō)的對(duì)不對(duì)。

至于動(dòng)物的美丑和種類。還是那句話，眾生平等。要把任何動(dòng)物當(dāng)成自己的兒女一樣看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

如果經(jīng)濟(jì)條件有限，可以挑小，挑母，挑孕，挑便宜的放生。

但，如果經(jīng)濟(jì)條件可以，則要一視武清。在放生地點(diǎn)適合的情況下，什么動(dòng)物都是要救，不要去挑，不要去撿。遇到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

5、不懂放生，胡亂放生。

龜死亡事件：

在報(bào)紙上看到，放生人走了之后，第二天武清出現(xiàn)大量死的烏龜。公園里的工作人員撈出來(lái)后，經(jīng)人鑒定，這些龜全是陸地龜。

這就是不懂放生了，龜有陸龜和水龜之分。陸龜只生活在地面上，下水的話會(huì)淹死的。水龜生活在水中，放到?jīng)]有水的地方，一樣會(huì)死的。

有一些同修，在不懂這些區(qū)分的情況下，就盲目的放生，從而導(dǎo)致這些動(dòng)物的死亡。

鳥(niǎo)類死亡事件：

網(wǎng)上看到的，記者發(fā)的，有照片。樹(shù)林里全是鳥(niǎo)的尸體，相關(guān)人員清理出來(lái)幾大袋子尸體。據(jù)報(bào)料說(shuō)，有很多人之前在樹(shù)林里放生過(guò)很多鳥(niǎo)兒，沒(méi)兩天就全死在樹(shù)林里了。

而這些死鳥(niǎo)兒，有很多都是外地才有的品種，并不適合本地的氣候。

魚類死亡事件：

有很多人說(shuō)，他在放生的時(shí)候，還沒(méi)有到放生的河邊，魚就死了?；蚴欠派?，看到魚半死不活的。還有放生之后，河里出現(xiàn)大量魚尸的。

這一是河水水質(zhì)不行，二是放生的魚不適合在放生的環(huán)境中，三是放生的路上，保護(hù)措施做得不好。

我們以前也放生過(guò)魚類，但是失敗了，成活很少。原因是路太遠(yuǎn)，有補(bǔ)氧機(jī)器，但是沒(méi)有交流電可以用。所以，現(xiàn)在幾乎不放生魚了，罪過(guò)。

所以，請(qǐng)放生魚類的同修，盡量要有能用的補(bǔ)氧設(shè)備，二是看水質(zhì)好不好，魚能不能活。像武清市一些河溝里，水都發(fā)黑的那種，就不要再往里面放魚了。另外，放生的時(shí)候，要看放生的環(huán)境適不適合它們。

總結(jié)：放生之前，一定要在網(wǎng)上或是詢問(wèn)別人，清楚自己要放生的動(dòng)物是什么品種，適合在什么樣的環(huán)境下生存。然后再尋找合適的環(huán)境放生。千萬(wàn)不要買來(lái)后，就直接放河里或樹(shù)林里。

6、墨守成規(guī)的放生。

有些同修有放生儀軌這本書，或是懂得放生之前做儀軌。但是，不懂得變通，一定要把儀軌做完，才去放生。這樣的同修，有很多的，所以我認(rèn)為在必要在這里寫出來(lái)。

放生儀軌是為了讓它們種下佛緣，皈依佛法僧，脫離惡道，開(kāi)啟智慧，去除罪惡。

但在放生的時(shí)候，一定要先看下動(dòng)物的生命狀態(tài)，如果已經(jīng)奄奄一息了，或是不能擠壓或口袋悶著較長(zhǎng)時(shí)間的，那就要趕緊的放生。放生完后再補(bǔ)做儀軌。

千萬(wàn)不要把動(dòng)物拉到地方后，不管動(dòng)物的死活，一律先做儀軌再放生。

另外，放生儀軌也分長(zhǎng)短的，完整版的儀軌，做下來(lái)需要很長(zhǎng)時(shí)間。但簡(jiǎn)易版的儀軌做下來(lái)也就幾分鐘而已，甚至最簡(jiǎn)單的儀軌，念誦南無(wú)阿彌陀佛，只是一句佛號(hào)而已，完全可以一邊放生一邊大聲念著。

這時(shí)候，我們需要根據(jù)動(dòng)物的生命狀態(tài)來(lái)選擇需要做哪種儀軌或是先放生再做儀軌。否則因?yàn)槟愕⒄`了時(shí)間，而導(dǎo)致它們死亡。那這就不叫放生了，叫害生。還是那句話，處處把它們當(dāng)做自己的兒女一樣為它們著想，才是如法的放生。

福禍無(wú)門，唯人自召

“不自由毋寧死，一自由就墮落”自由，是由不自由為基礎(chǔ)的。每個(gè)人都自由，大家都不自由。每個(gè)人都有一部分不自由，大家都有自由。自由，是有限度的。我們要忍耐才有自由。如果人沒(méi)有受到約束的話，他是日趨下流，因?yàn)槭成砸?。人生就是面臨重重地考驗(yàn)，有一關(guān)你過(guò)不去，整個(gè)就被你拖垮。

宇宙人生只有一條規(guī)律——一切都是自作自受，好也是，壞也是！
人要對(duì)自己的所做的任何事情，負(fù)上全部的責(zé)任。
所以，孔子說(shuō)，“不怨天，不尤人”就是說(shuō)，你怨天也沒(méi)用，尤人也沒(méi)用。不管你邪淫是被人害的，還是自己控制不住的等等原因，從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)會(huì)做到不怨天，不尤人，你才能真正的成長(zhǎng)！
人可以不成熟，但不能不成長(zhǎng)！
很多邪淫的人，心神亂，每武清神恍惚，沒(méi)有正知正念，導(dǎo)致永遠(yuǎn)脫離不了邪淫的魔咒。邪淫的人身上有太多的負(fù)面能量，唯有正能量才能去除負(fù)能量）。
福禍無(wú)門，為人自召——《太上感應(yīng)篇》
人的福是由自己求得的，禍也是自己求得的。人造惡自然就會(huì)折福；人修善，自然得福。一切武清，不離方寸，從心而受，感無(wú)不通。武清就是人心，不要讓自己的心田受到污染，心田才是最重要的，拔出雜草種上鮮花，精心去灌溉你的武清！
一個(gè)人想要積德行善改命增運(yùn)，一定要持之以恒，并且始終如一。
“積德行善，改命增運(yùn)，可不是一天兩天就可以實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)一點(diǎn)一滴不斷積累的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短因人而異。不能急躁，也不能過(guò)分希望善報(bào)、善果早一點(diǎn)來(lái)，到最后你應(yīng)該得到的必然會(huì)得到。
種善因一定得善果，種惡因必定免不了惡報(bào)。
世間圣人教導(dǎo)我們“克念作圣”。“念”就是妄念、淫念?？思旱墓Ψ?，要從最難克處用功?？思壕褪歉倪^(guò)自新，自己要反省，在日常生活中，從最大的毛病處下手。大的毛病都能改，小毛病就容易改了。
真正的改過(guò)就要從心上改，心地果然真誠(chéng)清凈平等，無(wú)量劫的業(yè)障就消除了。
現(xiàn)今，大眾的觀念有偏差。以為有技術(shù)、有知識(shí)、有能力賺錢，就是好兒女，好學(xué)生。世界上先進(jìn)的國(guó)家，確實(shí)有不少有能力、有技術(shù)、有科學(xué)知識(shí)的科學(xué)家，發(fā)明制造尖端科技，但最后卻是毀滅世界。父母有這樣的兒女，老師有這樣的學(xué)生，能覺(jué)武清耀嗎？這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤觀念。養(yǎng)一個(gè)兒子或教一個(gè)學(xué)生，與其將來(lái)讓他制造高科技武器毀滅世界，倒不如使其能夠造福社會(huì)，造福人群。這需要智慧和福德去考量。
建立正確的宇宙人生價(jià)值觀，對(duì)人生、對(duì)自己的生活環(huán)境，有正確的認(rèn)識(shí)。
學(xué)會(huì)“破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)”。邪淫是害己也害人。
為什么說(shuō)害己害人呢？害己是因?yàn)樾耙鶎?duì)自己身體健康的損害，和自己的福報(bào)的損害。那為什么又說(shuō)會(huì)害人呢？當(dāng)今社會(huì)有太多無(wú)知男女縱欲享一時(shí)之樂(lè)，最終落下個(gè)墮胎等等之苦。墮胎不僅會(huì)摧殘女性的身體健康，而且也是殺害自己的親生骨肉，于心何忍！
墮胎這個(gè)問(wèn)題非常嚴(yán)重！兒女跟父母是很深的緣分，如果沒(méi)有緣不會(huì)到你家來(lái)。緣有四種：報(bào)恩、報(bào)仇、討債、還債。如果是報(bào)恩來(lái)的，你把他殺了，不但恩沒(méi)有了，還結(jié)了怨仇。下一次再遇到時(shí)，他就來(lái)報(bào)仇。如果是報(bào)怨來(lái)的，你把他殺了，怨上加怨，愈結(jié)愈深，生生世世冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了。有人墮胎后百病叢生，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情。
美國(guó)產(chǎn)科學(xué)院的博士在研究墮胎的后遺癥時(shí)發(fā)現(xiàn)，墮胎對(duì)于身體的常見(jiàn)后果為：不孕、流產(chǎn)、死產(chǎn)、宮外孕、出血和感染、疲憊、休克和昏迷、子宮穿孔、腹膜炎、乳腺癌。墮胎對(duì)于心理的后果為：罪咎感、自殺的沖動(dòng)、哀悼、遺憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、懷有敵意、憤怒、絕望、無(wú)助、憎恨與墮胎有關(guān)的人、結(jié)束與伴侶的關(guān)系、失去性欲、不能原諒自己、常常做可怕的噩夢(mèng)?！?br/>做男人的要有責(zé)任感懂得疼愛(ài)保護(hù)自己的另一半，做女人的要有智慧學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己保護(hù)自己！雙方在婚前彼此遵守貞操，相敬如賓。了解一個(gè)人，第一個(gè)看她的父母怎么樣，第二個(gè)看她看什么書，第三個(gè)看她的朋友。一個(gè)人看她看什么書就代表她有什么選擇，如果他沒(méi)有選擇什么書都看，那也是很糟糕的。毫無(wú)主張，毫無(wú)原則，那就是跟好人學(xué)好人，跟壞人學(xué)壞人，那就完了。不要學(xué)社會(huì)上那些趕時(shí)髦，現(xiàn)在都什么年代...老傳統(tǒng)...老封建....之類的話。做人要及時(shí)開(kāi)悟，不要沉迷于那種糜爛的生活
邪淫就是不孝！你看孝這個(gè)字就是上邊一個(gè)老，下邊一個(gè)子，孝就是老小兩代人的關(guān)系。**的青年人，往往造成自己身體虛弱，容易造成很多疾病。
**讓自己身體出現(xiàn)虛弱，結(jié)果還要連累每天辛苦上班的父母回來(lái)還要替自己這個(gè)不孝的孩子擔(dān)心，為什么不早點(diǎn)明白這其中的道理。為什么不能早點(diǎn)覺(jué)悟，讓邪淫殘害自己。子女的武清幸福健康是父母最為重視的，如今子女身體健康出現(xiàn)問(wèn)題，父母是最操心的。好好珍惜自己的人生，好好孝敬父母才是最要緊的，不要等到日后想孝敬父母的時(shí)候，父母不在了，那就為時(shí)已晚了，留下終身遺憾。
邪淫導(dǎo)致的一些身體健康狀況和命運(yùn)的退變。

有人使用催情藥物，本來(lái)陽(yáng)痿不舉，就給人敲響了警鐘，按理應(yīng)當(dāng)節(jié)制和養(yǎng)息，然而反求助於春藥。殊不知春藥雖然迅速收到振奮的功效，只不過(guò)是迫出體內(nèi)殘余的**，盡量透支而已。服藥后精神異常興奮，血液沸騰，心跳加速，如癡似狂，對(duì)身體造成極度的透支！甚至心力交瘁之下，一泄不止，而命喪當(dāng)場(chǎng)。
女性的**是對(duì)自身“氣血”的極度耗損，雖然與男性表現(xiàn)不同，但本質(zhì)相同。男子是精盡人亡，女子是氣血虛盡人亡。

古人云：欲貴，先戒淫；欲富，先布施；欲壽，先放生；欲智，當(dāng)奉圣賢言教。

（一）
其實(shí)老實(shí)講，做一個(gè)人只要心中有父母的存在，就不會(huì)做壞事。心中有父母，就不會(huì)當(dāng)街接吻，因?yàn)闀?huì)擔(dān)心有人看到告訴父母；心中有父母就不會(huì)聚眾斗毆，因?yàn)闀?huì)讓父母蒙羞，丟臉。心中有父母，就不會(huì)邪淫，因?yàn)椴粫?huì)圖一時(shí)之快，讓父母為自己擔(dān)憂和蒙羞?；蛟S有人又要說(shuō)，老封建、老傳統(tǒng)......我倒想問(wèn)傳統(tǒng)有什么不好？傳統(tǒng)則可以保護(hù)我們，我們?yōu)槭裁匆咕芩亍Ｈ耸怯行邜u心的，現(xiàn)在年輕人喜歡追求刺激生理上的刺激，刺激是無(wú)底洞，你越是追求刺激，你就要更強(qiáng)烈的刺激。生物性的愛(ài)是有局限性的?，F(xiàn)在的人盲目追求新潮、時(shí)尚，把自己的本都忘了，哪里還像中華兒女。
現(xiàn)在有些男生、女生看到漂亮的帥的異性，搞得自己這輩子好像沒(méi)有見(jiàn)過(guò)男人或女人一樣。甘愿為一個(gè)陌生人做牛做馬，卻把自己最尊貴的父母丟在一邊，不關(guān)心他們。現(xiàn)在有很多家庭條件不好的同學(xué)，為了在大學(xué)里好面子，找女朋友，沒(méi)有錢了就像父母要，每當(dāng)情人節(jié)，把自己大半個(gè)月的生活費(fèi)買禮物給情人，但從未給自己父母買過(guò)禮物，這就叫做本末倒置，大不孝也！
選男人第一個(gè)條件要看有沒(méi)有責(zé)任感。一個(gè)有責(zé)任感的男人是可以依賴的，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的人他越有成就就越容易把另一半輕輕的拋棄掉。然后再看他的胸襟大不大，看他的眼光遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。看他的理想高不高。一個(gè)心胸很窄小的人，負(fù)擔(dān)不起來(lái)；一個(gè)眼光很短暫的人，他根本走不了多遠(yuǎn)。一個(gè)完全沒(méi)有理想性的人，他只不過(guò)是混日子。最后就要看他有沒(méi)有執(zhí)行力。完全沒(méi)有執(zhí)行力就是紙上談兵。

我們常常為了沒(méi)有價(jià)值沒(méi)有意義的事情，來(lái)傷害真正有價(jià)值的東西。

戒邪淫只要心中常常有父母，要?jiǎng)龠^(guò)其他很多辦法，一個(gè)人心中常常掛念父母，自然內(nèi)心就充滿正念，邪念自然不會(huì)靠近。如果你相信護(hù)法神都會(huì)親近你。
欲望是個(gè)無(wú)底深淵，永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了。任何欲武清不能貪而已，貪得無(wú)厭最后的結(jié)局都是很悲慘的。
凡走過(guò)的必留下痕跡，凡是痕跡必成為你生命的一部分。人不怕犯錯(cuò)，就怕犯錯(cuò)不知悔過(guò)，從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)教訓(xùn)，這就是人生！

（二）
戒淫要徹徹底底的發(fā)自內(nèi)心的戒掉，因?yàn)橐粋€(gè)人的努力不能保持持續(xù)，那等于沒(méi)有努力。
有機(jī)會(huì)看看國(guó)學(xué)佛學(xué)，多擴(kuò)充下自己的正面價(jià)值觀。多看看儒釋道的書籍。儒家是講人跟人之間的關(guān)系；道家是講人與自然之間的關(guān)系；釋家是講人跟自己的關(guān)系。而易經(jīng)則是百家的總源頭，百家則是從各個(gè)不同層面角度解釋易經(jīng)的道理，易經(jīng)就是一本揭示宇宙人生的寶典。
人的一生價(jià)值在于經(jīng)得起考驗(yàn)。人，要修煉自己的內(nèi)在，人生就是不斷的提升自己的層次境界，不要無(wú)聊的去碰那些無(wú)聊的事。

我想人生就是起起伏伏，有起有落才是人生。很少有人一生都很平穩(wěn)度過(guò)，那樣的人生也缺乏經(jīng)歷，人生也就失去樂(lè)趣。人生是享受那個(gè)過(guò)程的，從過(guò)程中來(lái)體驗(yàn)人生的酸甜苦辣咸，以求圓滿人生，不是求那個(gè)結(jié)果，最后那個(gè)結(jié)果每個(gè)人都一樣。
所以孔子說(shuō)不二過(guò)，就是不要在同一個(gè)地方犯兩次過(guò)錯(cuò)。樂(lè)天知命，方可無(wú)憂人生！
從現(xiàn)在開(kāi)始每一個(gè)人，對(duì)過(guò)去的一切一切，都不需要后悔，因?yàn)楹蠡谑菦](méi)有用的。做一個(gè)人后悔是沒(méi)有用的，我們要的是什么，展望未來(lái)。從今天開(kāi)始有個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)，要怎么做，未來(lái)才對(duì)得起自己。其實(shí)我們不用對(duì)任何人交代，因?yàn)樽宰髯允?。人一定要?duì)得起自己，一定要對(duì)自己有個(gè)交代。過(guò)去把它當(dāng)做經(jīng)驗(yàn)好好的反省，有哪些優(yōu)點(diǎn)今后要發(fā)揚(yáng)，有哪些缺失今后要調(diào)整。從今天開(kāi)始，你就要弄清楚你今天的立足點(diǎn)是什么。已經(jīng)有了小孩，一定要好好照顧他，既然把人家生下來(lái)，你就不能對(duì)不起人家。你就要盡到做父母的責(zé)任。
如果一個(gè)人連善有善報(bào)，惡有惡報(bào)都不信，還能相信什么呢。

常年邪淫身體虧虛，應(yīng)從中醫(yī)角度來(lái)進(jìn)行調(diào)理，然后可以練習(xí)一些養(yǎng)生功，武清，太極、易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲、瑜伽之類的運(yùn)動(dòng)。然后，心要端正，過(guò)去的邪淫就是污染了心田，現(xiàn)在要正本清源，好好的認(rèn)識(shí)自己。心正，則氣旺。人最重要的就是一口氣，人體靠著就是一股陽(yáng)氣。所以我們老說(shuō)做人要爭(zhēng)氣。一口氣在，人也在；氣亡，人也亡。努力提高自己的道德，為身邊的人做出積極正面的榜樣。
禍不妄至，福不徒來(lái)。災(zāi)禍不會(huì)無(wú)緣無(wú)故降臨，幸福也不會(huì)白白地走來(lái)。福的到來(lái)有一定的原因，禍的到來(lái)有一個(gè)逐步形成的過(guò)程。
已經(jīng)邪淫的人，就把當(dāng)下的痛苦當(dāng)做修行。告訴自己事情沒(méi)有更嚴(yán)重就是自己的福氣。把自己的經(jīng)歷勸告他人莫犯。以身作則，給他人做榜樣。這也未必是壞事，因?yàn)榈溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏。往往一件事，你把它看作是墊腳石還是阻礙，完全在于你。
人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。

自我要求自我調(diào)整，從自己做起。人生最要緊的是把自己管好，而不是去管別人。我們浪費(fèi)太多時(shí)間和太多的精神去管別人。好好的約束自己，自覺(jué)地過(guò)文明的生活。