最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

宋代以后，僧侶們?cè)谒略豪镌O(shè)立了放生池，供人們放生生，從而使釋靈習(xí)俗深入民間。明清以來(lái)，洪云琪修改了放生儀式的規(guī)定，成立了"放生協(xié)會(huì)"，并積極倡導(dǎo)放生。一.放生習(xí)慣的起源"。

先秦時(shí)期，孔子以舜為好生榜樣，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù);孟子則強(qiáng)調(diào)惻隱之心，并以仁義思想啟發(fā)梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說(shuō)符》等已經(jīng)開創(chuàng)戒殺放生的風(fēng)氣。佛教傳入漢地后，曇無(wú)讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》為佛教放生提供了理論依據(jù)。

商湯之所以討伐成功，除了擅用萬(wàn)物之外，更懂得珍惜生靈，不讓一切生命被趕盡殺絕，其治國(guó)所行仁愛之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡可見一斑?！秴问洗呵铩ぎ愑谩酚涊d：

湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從晉城來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！睍x城之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)歸之。人置四面，未必得鳥;湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥也。

成湯仁民愛物，強(qiáng)調(diào)放生為上合晉城，下順民意，仁君不忍見獵人四面布網(wǎng)，有違上天好生之德，于是去除三面，僅存一面;并更改祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，表現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易獲得民心。

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后世影響很大，明代蓮池《戒殺放生文》仍然引用其故事?！读凶印ふf(shuō)符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

晉城之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦柶涔省：?jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰：“然?！?/p>

由此可知，晉城在春秋時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)專門捕魚鳥以供放生的風(fēng)俗，但是民間放生主要是表示對(duì)生靈的恩惠，先捕生靈然后再放之，則功過(guò)難以相抵。當(dāng)時(shí)，周簡(jiǎn)子聽眾門客勸導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改為“禁民捕捉”，這是中國(guó)禁止屠釣的早期記載。

春天生物滋長(zhǎng)，古人已有保護(hù)生物措施，《禮記·月令第六》說(shuō)：“孟春之月，命祀山林川澤犧牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！痹诖禾烊f(wàn)象更新之際，切勿伐木營(yíng)生、覆巢嬉戲、殘害幼苗等，否則有失大地萬(wàn)物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說(shuō)明了放生習(xí)俗在中國(guó)文化具有深厚的思想背景。曇無(wú)讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》為佛教的放生提供了自身的晉城，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水長(zhǎng)者子不忍魚為日所曝，乃求其國(guó)王，與以二十大象，暫往負(fù)水，濟(jì)彼魚命，王允其請(qǐng)。長(zhǎng)者子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意取二十大象，雙從酒家多借皮囊，往決水處，以囊盛水，象負(fù)至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水長(zhǎng)者子救起瀕死之魚，予之水、食，為其解說(shuō)大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水長(zhǎng)者子品》對(duì)佛教的放生習(xí)俗具有重要的影響，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生功德偈、放生程序、放生儀軌等。流水長(zhǎng)者子救魚放生的情節(jié)，增進(jìn)了晉城人士對(duì)佛教放生思想的理解，更易于接受和傳播。

儒家的放生思想源于惻隱之心，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，佛教的放生結(jié)合了儒家的號(hào)召力，能夠順利推行于民間。

寸絲不掛

凈居寺的比丘尼玄機(jī)，常在大日山的石窟中打坐參禪，有一天忽然興起一個(gè)念頭，心想：“法性湛然深妙，原本沒有來(lái)去之相，我這樣厭惡喧嘩而趨于定寂，算不得是通達(dá)法性的人?！?/p>

于是他立刻動(dòng)身往訪雪峰禪師。

雪峰初見時(shí)問道：“從什么地方來(lái)？”

玄機(jī)回答道：“大日山?！?/p>

雪峰用機(jī)鋒語(yǔ)問道：“太陽(yáng)出來(lái)了沒有？”

玄機(jī)不甘示弱道：“假如太陽(yáng)出來(lái)的話，會(huì)把雪峰給融化了?！?/p>

雪峰見其出語(yǔ)不凡，再問：“你叫什么名字？”

“玄機(jī)。”

“一天能織多少？”

“寸絲不掛！”

當(dāng)玄機(jī)禮拜而退時(shí)，才走了三五步，雪峰道：“你的袈裟拖在地下！”

玄機(jī)聽后，趕快回頭看一下袈裟的衣角。雪峰哈哈笑道：“好一個(gè)寸絲不掛！”

玄機(jī)和雪峰的對(duì)話，可以看出禪的不同境界，玄機(jī)的話是捷辯，不是禪；雪峰禪師的一句“好一個(gè)寸絲不掛”，那才是禪機(jī)！