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大覺世尊．（至）而漠然置之也。（與前碑文全同．故略。）國清寺．為天臺首剎．可興和尚．極力恢復．又請靜權法師．為之輔助。欲廣佛祖之慈悲．以啟世人之善念．因以三門西之蔬圃．開放生池。西山溪水．流注於中．活水源源而來去．養(yǎng)魚最得其所宜。夏秋則清晨月夜．春冬則午後哺前．大眾來此．朗念佛號．繞池三?．回向凈土。俾彼水族．同種出世善根．亦令大眾．同效佛祖悲愿。欲發(fā)揮放生之義致利益．命光作記．以告來哲。竊謂放生．原為提倡戒殺吃素．人若畢生吃素．便成不放之大放矣。今將宋黃山谷居士．戒食肉詩錄之．以期大家於食肉時．再三思之．必有不忍食．與不敢食之心．勃然而曳詩氐我肉眾生丸名殊體不氏本是一種性只為別形軀?？鄲缽乃埽矢蕿槲倚琛Ｄ涕惥龜啵源稳?。有味哉．斯詩也。忠恕違道不遠．施諸己而不愿．亦勿施於人。此仁民愛物．成始成終之大經大法．不須更為詳談三世因果．六道輪回之深義也。愿見聞者．咸深思之。

放生為何有如此震憾的大功德利益_1

為什么放生能得大富貴——因為放生中含有財布施，在您用錢買下物命將其放生的過程，就已完成財布施的因果程序。當您用歡喜心做這些時，一顆布施的心已為您種下了大富大貴的因，所以放生得富貴是理所當然的。

為什么放生能得到智慧——在放生時，虔誠的誦念放生儀規(guī)，將佛號經文的金剛種子，堅固的種在所放物命的八識田中，永不破滅，這就等于給所放眾生種下了成佛之因，脫離六道輪回的殊勝因緣。所放眾生聞法終會得度，只是時間早晚的問題，這就是法布施。法布施者自然得大智慧聰明之果報。

殺生是在造惡緣，放生是在結善緣，上天有好生之德，眾生皆愛生而惡死，一切生命皆如此。

所以護生放生自然會廣結善緣。而且放生時祈請三寶加持，已與所放物命結下殊勝法緣，這就是將來解脫六道的因緣。十方諸佛如來視一切眾生如兒女，行放生事無疑令十方諸佛如來生大歡喜，殊勝法緣無過如此。

人間情愛人間情愛，人修到一個階段，要深悟，情者為小，愛者為狹，轉情愛為大慈大悲乃菩薩所為。情是生死之門、六道之本、墮落之緣，慈悲是情愛之母，是情愛的升華，是情愛的根本，只講情愛，不講慈悲，就是眾生的顛倒夢想;回歸的當下，就是轉情愛為慈悲,從而了生死出輪回,離苦得樂，這才是生命的本色。

憨山大師說放生——

放生免三災放生離九橫放生壽命長放生官祿盛

放生解冤結放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。

“先問諸君：一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

”

“最好的消業(yè)方法，莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的?！?/p>

“上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多么大?！?/p>

凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。

(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應必然之理。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。

(八)得生天上。戒殺放生者，來世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。

(十)動物由下級進于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進于文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。

“疾病癌癥，災難不幸之所以會發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來的業(yè)報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。

放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬!

放生最容易消業(yè)障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多;這是因為眾生業(yè)障深重的緣故。因為業(yè)障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業(yè)障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。

放生的八大利益

現在是五濁惡世，一般人福報淺薄、業(yè)障深重，比如身體多病、壽命短促、災難很多，修持佛法有相當的困難，有沒有一種方法擺脫這種困境?有!那就是放生。在一切有為善法當中，功德最大的就是放生。龍樹菩薩在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一?！辈氐氐母Ｇ髱熞查_示說：“應當斷除殺生，救護放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大。”凈土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉濁劫成凈土，術莫過于放生。”所以要把一種惡劣的凡夫心轉成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉變成清凈莊嚴的凈土，最好的辦法莫過于放生。

《金光明經》當中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當時釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個快要干涸的水池當中運水，救活了水池當中的一萬條魚，而且念佛號，加持回向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死后轉生為天子，為了報答恩德，在流水長者的家里，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

今天人們都在尋找保護自己的方法，尤其在這樣一個動蕩不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難，《藥師琉璃光本愿功德經》中說：“放生修?！疃瓤喽颍辉獗婋y。”所以放生是我們生命的最佳保障。

以前有一個天人，投生在一戶施主家里，長大之后，他想出家，但是父母不答應。這個小孩心里想：人身這么寶貴，如果不能出家，那這個人身有什么意義呢?因此他想自殺，可是跳河的時候，河水竟然倒流。他從懸崖跳下，也絲毫無損。當時國王的法律很嚴厲，他又故意做強盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時候，射出去的弓箭全部都自動返回，國王大吃一驚，向他道歉。后來在國王的幫助之下，他的家人終于允許他出家，證得阿羅漢果。

佛說：“以前他救過一個快要被殺的人，以這個因緣，他在五百世當中，內心無所畏懼，外在的地水火風也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位?！?/p>

(四)放生是延壽妙法

(五)放生是治病良方

林則徐曾經講過他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人濟物，來懺悔自己業(yè)障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告訴他說，因為過去世在湖北做官時，太過苛刻，又常常殺生，因而這一生短命。現在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓勵他更加努力去利人濟物。屠琴鄔醒后，合家戒殺，且時常買物放生。這年冬季，便被任命為九江太守，次年冬天，病體也痊愈了。

(六)放生能積資凈障

(七)放生能促進社會穩(wěn)定、世界和平

印光大師在《放生十大功德》中開示說：“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。”因此，作為一名大乘佛子，我們應當從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個家庭、一個單位、一個地區(qū)、一個國家，乃至整個世界，喚起人們珍愛生命的善心，促進社會的穩(wěn)定、世界的和平。

放生是象如意珠一樣極其善妙的法，隨著各人心愿的不同會現前相應的善報。如果希求善趣的安樂，放生能獲得人天的福報，如果希求自己獲得寂滅，以放生就能得到聲聞阿羅漢的果，如果能以菩提心攝持放生，就能成為佛果之因，如果祈愿上師住世，放生就能感得上師長久住世，如果想讓自己長壽，放生就成為殊勝的長壽法。因此，放生具有無與倫比的功德。作為大乘的修行人，我們放生當然不能僅為自己求一個回報，但是即使不希求回報，善報也會自動現前，這是因果不空耗的規(guī)律。

有的人會想：我沒有很多財富怎么辦呢?這也不要緊，福德主要依靠的是善心，有放生的純厚意樂就是大福德，所以最關鍵的是要對眾生發(fā)起救護的慈悲心，以這種慈悲心來參與放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。除了自己親手放之外，以善心勸導別人放生，或者見到放生心里贊嘆隨喜，都是在積累放生的功德。但是在有能力的情況下就應當盡心盡力，不吝惜自己的財富和精力。

從未來世更長遠的角度來看，放生會給自己在未來的多生多劫當中都帶來巨大的福德，佛經里面記載，給一位生病的比丘送去一個水果，會在很多劫當中感得健康無病，我們現在一起以如法的意樂和行為，救濟這么多的生命，功德也肯定不可思議。

放生是救命，是一切福報中，最最殊勝的!今天我們救了一條物命，或許來生來世，我們就會得到別人同樣的救命之恩!六道輪回、因果不虛，能夠為自己累積福報、累積資糧，就絕不要錯過!畢竟，生為人身，得聞佛法，十分難得，不要空過!